葉蓉 張海鋒 劉燕婷

河源作為純客家地區(qū)，客家文化根基牢固，但通過對河源市6所中職學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行客家文化認(rèn)同調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職生的客家物質(zhì)文化認(rèn)知度低、客家人身份認(rèn)同模糊和客家文化踐行意愿不強(qiáng)。據(jù)此利用SPSS21.0進(jìn)行因素的相關(guān)分析，結(jié)果顯示：河源中職生的客家文化認(rèn)同的影響因素以內(nèi)因?yàn)橹?，外因?yàn)檩o，其中就業(yè)、興趣是根本內(nèi)因；家庭氛圍不濃和客家文化時代性是主要外因；學(xué)校課程、社會宣傳和外來文化是重要外因。整體上這些因素對中職生客家人身份認(rèn)同和客家文化踐行意愿的影響大于物質(zhì)文化認(rèn)知。

客家文化認(rèn)同影響因素中職生一、問題的提出

學(xué)者劉小楓在《中國文化的特質(zhì)》一書的編序中指出：文化有兩個層次，其一是指精神文化，亦即哲學(xué)、宗教、藝術(shù)所體現(xiàn)的某種精神意識；其二是指社會文化，即某一民族的歷史中具體的生活方式、行為結(jié)構(gòu)、民俗習(xí)慣等。文化認(rèn)同理論是20世界50年代初期由美國精神分析家埃里克松提出的，文化認(rèn)同是對自身民族文化的認(rèn)同，是一個民族凝聚力的體現(xiàn)?？图胰藦闹性w徙到南方，篳路藍(lán)縷、歷盡艱辛，不斷與當(dāng)?shù)卦∶袢诤?、演變和發(fā)展，既保留了中原文化的主流特征，又容納了所在地民族的文化精華。客家文化則是中原古文化的延伸和發(fā)展，客家人在長期的生活和斗爭中形成了吃苦耐勞、艱苦樸素、崇文重教的優(yōu)良傳統(tǒng)。生活在純客家地區(qū)的客家人應(yīng)該會受到客家文化的感染而認(rèn)同文化的存在與影響，然而，處于信息大爆炸的時代，客家傳統(tǒng)文化似乎在學(xué)生群體中被忽略，致使客家文化傳承出現(xiàn)斷層。

河源市社科聯(lián)“十二五”課題《河源市中職生客家文化認(rèn)同及教育研究》已對河源市6所中職學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行了客家文化認(rèn)同的現(xiàn)狀調(diào)查，分析得出河源市中職生的客家物質(zhì)文化認(rèn)知度低、客家身份認(rèn)同模糊和客家文化踐行意愿不強(qiáng)的結(jié)論，據(jù)此，本文進(jìn)一步通過SPSS21.0進(jìn)行因素的相關(guān)分析，分析客家物質(zhì)文化、客家人身份認(rèn)同及客家文化的踐行意愿與興趣、學(xué)業(yè)、就業(yè)、社會宣傳、學(xué)校課程、家庭氛圍、年齡、文化時代性、外來文化九個因素之間的相關(guān)性，進(jìn)而探討影響中職生客家文化認(rèn)同的深層原因，為構(gòu)建社會主義核心價值觀下的中職生客家文化認(rèn)同教育體系提供科學(xué)參考。

二、客家物質(zhì)文化認(rèn)知度低的因素分析

客家物質(zhì)文化包括諺語、節(jié)日風(fēng)俗、客家菜、客家特產(chǎn)、客家名人、客家建筑、客家人品質(zhì)等內(nèi)容，由表1的相關(guān)系數(shù)可知：

1.就業(yè)和家庭氛圍是影響中職生客家物質(zhì)文化認(rèn)知的主要因素

就業(yè)和家庭氛圍與5項(xiàng)客家物質(zhì)文化呈顯著正相關(guān)，前者即對就業(yè)越有幫助，中職生就越了解客家物質(zhì)文化，但是河源中職學(xué)校的學(xué)習(xí)模式是2+1，即兩年在校學(xué)習(xí)，第三年外出實(shí)習(xí)（相當(dāng)于就業(yè)），而中職生第三年外出實(shí)習(xí)的年齡段在17～19歲之間。這個年齡段的學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀的建立期，過早地面對就業(yè)必然會產(chǎn)生巨大的壓力。同時，報(bào)讀中職學(xué)校的大多是成績不佳或家境貧寒的學(xué)生，家長希望孩子學(xué)技術(shù)，早就業(yè)。在教育教學(xué)上，中職學(xué)校側(cè)重與企業(yè)接軌的技術(shù)學(xué)習(xí)，提倡畢業(yè)即就業(yè)。在企業(yè)招聘中，企業(yè)以技術(shù)為硬性指標(biāo)，對客家文化了解與否并無要求。因此，中職生在明確的就業(yè)目標(biāo)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，容易忽略就業(yè)外的各類信息，客家文化就是其一。簡而言之，客家文化的認(rèn)知度與中職生就業(yè)不存在相互牽制的關(guān)系，也不能在就業(yè)上給中職生提供幫助。因此，學(xué)生對客家物質(zhì)文化的認(rèn)知較低，就業(yè)是一個強(qiáng)的內(nèi)在因素，因此，如果要提升學(xué)生對客家物質(zhì)文化的了解，從就業(yè)角度進(jìn)行引導(dǎo)是重要途徑。

后者即是客家文化在家庭氛圍中越濃，中職生對客家物質(zhì)文化的認(rèn)知越高。隨著社會價值評價的多元化，現(xiàn)代家庭教育觀念更傾向于要求子女讀好書、學(xué)好技術(shù)、找好工作。目前，了解客家文化未能給學(xué)習(xí)成績、找好工作帶來實(shí)質(zhì)具體的利益收獲，家長在教育中并不會主動積極滲透客家文化教育，也不會強(qiáng)調(diào)：作為客家人，應(yīng)該怎么做？其次“00后”的中職生個性強(qiáng)烈，與父母缺乏良性溝通，親子關(guān)系緊張，存在明顯的人際溝通障礙。家長難以在和睦的家庭氛圍里對客家文化進(jìn)行講述和傳承，這勢必會導(dǎo)致學(xué)生對客家身份認(rèn)同的模糊感。這說明家長對中職生的客家文化熏陶很重要，提升客家物質(zhì)文化認(rèn)知不僅僅是針對學(xué)生，也需要提升家庭成員的物質(zhì)文化認(rèn)知，形成良好的客家文化家庭氛圍，潛移默化地影響中職生。

2.中職生的興趣、學(xué)業(yè)、年齡以及社會宣傳、學(xué)校課程是客家物質(zhì)文化認(rèn)知的次要影響因素

由表1可知，中職生個人的興趣、學(xué)業(yè)、年齡與各項(xiàng)物質(zhì)文化的相關(guān)系不是很強(qiáng)，并且這三個因素都集中影響中職生對客家菜、客家特產(chǎn)的認(rèn)知，而對其它物質(zhì)文化的認(rèn)知沒有影響，這說明需要利用學(xué)生的興趣、學(xué)業(yè)和年齡三個因素來拓寬他們對諺語、節(jié)日風(fēng)俗、客家名人、客家建筑和客家人的品質(zhì)的認(rèn)知。另外，社會對客家物質(zhì)文化的宣傳和學(xué)校開設(shè)客家文化課程對中職生的物質(zhì)文化認(rèn)知影響也不大，這說明客觀的因素對學(xué)生的物質(zhì)文化影響并不如主觀因素，要提高中職生的客家物質(zhì)文化的認(rèn)知應(yīng)該要轉(zhuǎn)變中職生主觀意識，讓中職生主動了解客家物質(zhì)文化。

三、客家人身份認(rèn)同模糊的因素分析

客家學(xué)奠基人羅香林先生認(rèn)為，歷史上客家人曾歷經(jīng)五次大規(guī)模的遷徙運(yùn)動，并在遷徙中形成了影響深遠(yuǎn)，且人文特異的重要民系族群。身份認(rèn)同是個體對自我身份的確認(rèn)和對所歸屬群體的認(rèn)知以及所伴隨的情感體驗(yàn)及行為模式進(jìn)行整合的心理歷程。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中職生對客家身份認(rèn)同模糊。

1.家庭氛圍和客家文化時代性是中職生客家人身份認(rèn)同的主要影響因素

由表2可知，家庭氛圍和客家文化時代性與4項(xiàng)客家人身份認(rèn)同項(xiàng)目呈很強(qiáng)的相關(guān)性。這說明家庭客家文化氛圍直接影響中職生的客家人身份認(rèn)同，如果家庭成員能夠明確告訴中職生其身份就是客家人，并向中職生傳播客家人的歷史與精神等，那么中職生便會在意識上認(rèn)可客家人，對客家人有歸屬感。

另一方面，中職生會認(rèn)為客家文化過時或不合時宜，因此客家人的身份對其并不重要，這種主觀性嚴(yán)重影響其客家人的身份認(rèn)同。因此，應(yīng)該讓中職生明確客家文化在不同時代的特性與作用，并不會隨時代的發(fā)展而消失，反而客家人的優(yōu)秀品質(zhì)能夠與時俱進(jìn)，如社會主義核心價值觀中的愛國、敬業(yè)、誠信和友善，與客家人崇宗敬祖、懷國愛鄉(xiāng)、善為天下先、誠實(shí)守信具有共性。

2.興趣、年齡和外來文化是中職生客家人身份認(rèn)同的次要影響因素

由表2可知，中職生的興趣會直接影響到4項(xiàng)客家人身份認(rèn)同，興趣是內(nèi)因，由內(nèi)因決定外因，這就要求通過各種途徑增強(qiáng)學(xué)生對客家人的興趣，從而提高其客家人的身份認(rèn)同。年齡對地道的客家人、客家人身份很重要和愿意再次成為客家人呈顯著相關(guān)，這說明年齡越大，越認(rèn)同自己的客家人身份，但中職生普遍認(rèn)為自己的年齡還小，對客家人身份的辯識途徑或能力不足，因此造成中職生的身份認(rèn)同模糊。同時，中職生無法判斷自己是否有能力駁斥罵客家人的言行，即維護(hù)客家人形象。最后影響中職生身份認(rèn)同模糊的是外來文化沖擊，西方文化通過網(wǎng)絡(luò)渠道無孔不入地侵入中職生，本土的客家文化越顯得過時，間接地造成了中職生客家人身份認(rèn)同模糊。中職生對客家人的身份認(rèn)同模糊是一種族群危機(jī)，文化危機(jī)，若不及時讓中職生明晰自己的客家人身份，那么將會對客家文化發(fā)揚(yáng)與傳承帶來不可低估的影響。

3.社會宣傳和學(xué)校課程對中職生客家人身份認(rèn)同的影響較小，但不可忽視

由表2可知，社會宣傳和學(xué)校課程與中職生客家人身份認(rèn)同的4項(xiàng)相關(guān)性并不是特別強(qiáng)，但不可忽視，因?yàn)檫@兩個因素起到間接影響作用。社會對客家人的宣傳力度越大和學(xué)校開設(shè)的客家文化課程越多，那么中職生對客家人和客家文化的了解就越深入，認(rèn)同感就越強(qiáng)。因此，還是需要加強(qiáng)社會的宣傳及學(xué)校有關(guān)課程的開設(shè)。

四、中職生客家文化踐行意愿不強(qiáng)的因素分析

文化認(rèn)同的第三個層面體現(xiàn)在行為選擇，但是通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)河源中職生客家文化踐行意愿并不強(qiáng)，當(dāng)然，這與前面的客家物質(zhì)文化和客家人身份認(rèn)同存在一定的聯(lián)系，對前兩者的認(rèn)同程度不高，在行為上的意愿也就更難了。由表3可知，整體上，踐行意愿不強(qiáng)受到了所有因素的綜合影響，特別是就業(yè)、年齡、興趣，學(xué)校課程、客家文化的時代性、外來文化是踐行意愿不強(qiáng)的主要因素。中職生是15～18歲的青少年，由于知識水平、就業(yè)功利化和社會環(huán)境的影響，對傳承客家文化的重要性并不了解，自認(rèn)為年齡過小，在對客家文化認(rèn)同和傳承上心有余而力不足。調(diào)查中的另一項(xiàng)結(jié)果也表明這點(diǎn)：中級班、高級班、預(yù)備技師班、技師班的學(xué)生依次隨著年齡增長對客家文化認(rèn)同和文化踐行意愿亦隨之提升。

五、小結(jié)

客家文化以其悠久的歷史傳承，厚重的文化內(nèi)涵，濃郁的風(fēng)俗人情，被譽(yù)為中國“傳統(tǒng)文化活化石”。但是，因?yàn)楦鞣N原因，客家文化在年青一代中缺乏認(rèn)同感，作為純客家地區(qū)的河源中職生在客家文化認(rèn)同上也同樣存在誤區(qū)和障礙。根據(jù)問卷調(diào)查、訪談得出的數(shù)據(jù)分析，認(rèn)為當(dāng)前影響包括河源在內(nèi)的客家地區(qū)中職生可客家文化認(rèn)同的因素以內(nèi)因?yàn)橹鳎庖驗(yàn)檩o，即就業(yè)、興趣是影響中職生客家文化認(rèn)同的根本原因；家庭氛圍不濃和客家文化時代性是影響中職生客家文化的主要外因。

筆者是土生土長的客家人，深以客家先民在長期的遷徙中凝練出“吃苦耐勞、開拓進(jìn)取、崇先敬祖”的客家精神和“誠實(shí)守信、崇文重教”的優(yōu)良傳統(tǒng)為驕傲和自豪。但隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西方文化和現(xiàn)代文明的交互沖擊，客家文化等傳統(tǒng)文化在多重夾擊下，逐漸被淡化或替代。最直接的體現(xiàn)就是年青人對各種傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感極低。這是值得整個社會尤其是社科工作者重視的社會問題和課題。本文的調(diào)查與分析旨在能引起更多專家學(xué)者乃至政府層面的重視，從而引導(dǎo)年青人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、傳承和踐行。

客家人獨(dú)有的文化特色和生生不息的力量源泉是推動客家地區(qū)乃至于整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，加快加深包括河源在內(nèi)的中職生對客家文化認(rèn)同的意義不僅在于弘揚(yáng)客家文化，更是通過客家文化傳承培養(yǎng)愛鄉(xiāng)愛國情操，推動社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑。

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