邱磊

“名”，在中國的文化傳統(tǒng)中，具有很高的地位。所謂“名者，命也”，孔子更是說：“名不正，則言不順，言不順，則事不成”。一個區(qū)域的地名也多與其命運(yùn)休戚相關(guān)。地名是特定地理實體的指稱，可以廣泛地反映當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩怼⑷宋牡乩砗蛥^(qū)域地理特征。在中學(xué)地理教科書中，存在著大量的地名，而諸多地理界大師，如譚其驤、曾世英等，亦均有精深研究。本文循著歷史地理學(xué)大家錢穆先生的足跡，以“地名”為憑，嘗試架構(gòu)起一道連接學(xué)生固有經(jīng)驗與地理知識的大橋，不僅可“翻轉(zhuǎn)”課堂，更以一種潛移默化的文化力量，讓學(xué)科能“究天人之際，通古今之變”，在真實可感的時空序列里，自然地生長和繁茂。

一、回望：大師在側(cè)

錢穆，生于1895年7月30日，江蘇無錫人，字賓四，中國現(xiàn)代著名歷史地理學(xué)家、思想家、教育家，被我國學(xué)術(shù)界尊為“一代宗師”。作為一個文化名人，他以舉世皆知的治史成就被世人熟知；其實，他還是一名地理學(xué)人。確切地說，他打通“史地”兩家，以研究歷史的方式，貢獻(xiàn)于地理，特別是在地名學(xué)方面，著有《古史地理論叢》、《史記地名考》、《楚辭地名考》等傳世作品。

在錢穆眼中，地理永遠(yuǎn)與文化有關(guān)，如氣候、水土、山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)景種種要素，都深深烙上文化的印記；反之，一個地區(qū)的文化，亦因多種地理因素的掣肘而與之相適應(yīng)。這之中，“地名”作為文化的載體之一，在錢穆看來既是一窺地理的門徑，又是開啟上下五千年、縱橫八萬里的鑰匙，自然、經(jīng)濟(jì)、文化、戰(zhàn)爭、政治等，皆能在地名中找到蛛絲馬跡。以地名學(xué)的角度看，錢穆所作出的巨大貢獻(xiàn)在于，他提出了地名發(fā)展演進(jìn)的“三原則”，即地名原始、地名遷徙和地名沿革。尤值一提的是，他并不拘泥于字面的訓(xùn)詁、?？迸c考證，而是基于歷史事實與發(fā)展過程進(jìn)行具體描述與評價。簡言之，錢穆從未孤立式研究地名，而是將之納入文化視野予以解讀。他自己曾說：“中國歷史上的地理擴(kuò)展，同時即是文化擴(kuò)展?！币缘孛奈幕^瞻，在一個不斷發(fā)展的場景中重新審視地理，的確會得出頗多的妙趣和啟發(fā)。

二、翻轉(zhuǎn)：課堂新態(tài)

錢穆以“文化”的思維看待地名的方式，給我們對課堂形成了一種新型解讀。當(dāng)下新技術(shù)條件孕育的“翻轉(zhuǎn)課堂”，被人視若珍寶而大肆宣揚(yáng)，但若以錢穆的地名觀實踐，課堂則早已在一個世紀(jì)被翻轉(zhuǎn)。

舉例而言，在教授“區(qū)域地理”時，我們可從省級（或等同省級）地名窺見端倪：浙、滬、渝、湘、港、滇、澳等多帶水旁，可見當(dāng)?shù)亟?，氣候較為濕潤，一個“蘇（蘇）”字更是點明了當(dāng)?shù)啬怂莘拭赖聂~米之鄉(xiāng)，上述皆系南方；北方省份，如晉、魯?shù)?，多帶“日”旁，可見?dāng)?shù)貧夂蚵愿?，而陜、隴之地，雖看不出干濕狀況，但可知地形勢必崎嶇（漢字中左耳旁源于“■”，這是“懸崖”的象形，后用來表示山地）。相反，地名中含有“原”或“塬”（兩字相通，本意是廣袤的平地）的，則表示地勢平坦，如山西的太原，陜西的五丈原、洛川塬，甘肅的董志塬等。另一表示地勢平坦的地名為“沙”，也可以叫“洲”或“沙洲”，廣東地區(qū)有大量含“沙”的地名，如“芙蓉沙”、“黃沙”、“二沙頭”等，均表示江河之中或入?？谔幰蚰嗌秤俜e而形成的島嶼或小塊陸地。

在教授“經(jīng)濟(jì)地理”時，地名所承載的地理信息更是異常豐富。錢穆在研究地名時，所側(cè)重的“文化”范疇，主要即此而言。從交通方面來說，從秦漢開始，古代驛路上，通常隔一定距離就會設(shè)置郵、亭、驛、置、傳舍等設(shè)施；到了唐代，亭、置、傳舍之名雖已不存在，但是驛的名稱仍大量使用。這些驛的名稱在史籍上保留下來的不少，甚至由此可以追尋當(dāng)時交通路線的分布情況。除此之外，在交通路線上還有許多店、莊、關(guān)等地名，它們有時以里程為專名，如八里店（安徽）、八里莊（河北）、八里關(guān)（陜西），表現(xiàn)出與交通地理的關(guān)系。另外，過去在驛路上五里或十里則樹起一定的標(biāo)識——即戲曲中經(jīng)常唱到的“五里單碑、十里單碑”，地名也就出現(xiàn)“五里碑”、“十里墩”這樣的名稱。這類地名表明，離縣城所在為幾里地。上述有趣的地名知識，以錢穆式“史-地”互融的方式介紹給學(xué)生，他們要么凝神聚氣，要么興致勃勃，課堂的翻轉(zhuǎn)效果，立時顯現(xiàn)。

值得一提的是，“地名”透視下的課堂翻轉(zhuǎn)，常常不要忘記學(xué)生的“在地性”，即千方百計須與他們的實際相聯(lián)系。比如廣東惠州的“新墟鎮(zhèn)”、安徽宿州的“符離集”、安徽宣城的“晏公鋪”、“鼓樓鋪”等，都與當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展歷史有關(guān)；緊緊抓牢地域特色的“地名”利器，到什么山頭唱什么歌，課堂方能異彩紛呈。錢穆不以靜止觀看待地名，而以動態(tài)流變的態(tài)度總結(jié)地名發(fā)展的“三原則”，即是此理。以筆者所在的江蘇省南通市來說，此處地名多含有“場”、“灶”、“總”、“甲”等漢字，如姜灶，四甲，五總等，學(xué)生的出生地亦多來自于此。究其根本，還在于本地自古產(chǎn)鹽，所謂“灶”、“總”、“甲”都是當(dāng)時鹽業(yè)編制遺存的產(chǎn)物。“總”即鹽場內(nèi)生產(chǎn)區(qū)域名字，類似于今天的“村”；“甲”為鹽場內(nèi)按勞動人口劃分的行政組織，類似于村下面的“組”；“灶”本是燃火燒鹽的設(shè)備，后來表示基層組織名稱。

三、記述：師生交互

具體到課堂的實施上，我們不妨假設(shè)錢穆當(dāng)起了中學(xué)教師（事實上，其曾在中學(xué)任教8年），以他的治學(xué)思想為軸，設(shè)想他與孩子間“教學(xué)相長”的片段。

片段一：“城市功能結(jié)構(gòu)”教學(xué)

錢：同學(xué)們，今天的教學(xué)內(nèi)容我們從“地名”的角度開始解讀。我國的許多城市都有自己的名稱甚至特稱，大家能舉例嗎？

生：成都叫蓉城，廣州叫羊城，重慶叫山城等。

錢：很好！雖然大家各自稱謂不一，但其內(nèi)部構(gòu)造，卻有著相近的地名。現(xiàn)在給大家看一個字（在黑板中畫出“邑”的甲骨文，見圖1）。

（學(xué)生凝神細(xì)看……）

據(jù)考證，字的上部是一個長方形，表示四周的城墻；下面是一個坐著的人形，表示人口的聚居地。這個字即“邑”，表示一座規(guī)模較小的城市?，F(xiàn)在雖不常用，卻演變成的“右耳朵”，卻組成了“郭”“邵”“鄧”“郁”等姓氏——凡是你的姓氏有“右耳朵”，就表明你的祖先是城里人哦！

生：“東郭”、“南郭”都是表示住在城邊的人嗎？

錢：“郭”的象形是兩座相望的城樓，表示幾個城門之間的圍墻（城市的護(hù)城墻），引申為“外城”?！皷|郭”、“南郭”原來都是地名，表示“東城門”和“南城門”。城市的內(nèi)城叫做“城”，城市的周邊稱作“鄙”，城鄉(xiāng)之間為“郊”。從生產(chǎn)上看，城市多手工業(yè)，郊外多農(nóng)業(yè)，如“鄙”字，所謂“鄙人”即是城外農(nóng)事生產(chǎn)者的謙稱。

（錢穆在邊說的過程中，邊與學(xué)生一起繪制出圖2）

片段二：“交通運(yùn)輸布局”教學(xué)

錢：同學(xué)們，這次老師來咱們鹽城，發(fā)現(xiàn)我們這里真是一個寶地，在全國都大名鼎鼎?。▽W(xué)生感到“有戲”，卻不知“寶地”究竟“寶”在何處，紛紛伸長了脖子準(zhǔn)備聽下文）大家看我們鹽城的行政區(qū)圖，注意到“響水縣”、“濱海縣”、“亭湖區(qū)”了嗎？地名中有什么共同的特征？（發(fā)音時，“水”、“濱”、“湖”三字重讀）

生1：都和水有關(guān)。

錢：對！我們再來看“射陽縣”、“建陽縣”，又有什么特征呢？

生2：和“陽”有關(guān)。

錢：對呀，老師就發(fā)現(xiàn)很有意思。我們鹽城市有很多地名帶“水”，說明或臨水臨湖，或氣候濕潤、降水豐沛，交通方面水路較為發(fā)達(dá)；但又有很多地方帶“陽”，也就是說氣候稍稍偏干一點，水略有不足，交通上陸路又有優(yōu)勢。想到這里，老師突然意識到，我國的南北不是有干、濕之分嗎？有條著名的南北地理分界線——大家了解這條線在哪兒嗎？

生（齊答）：秦嶺-淮河一帶。

錢：正是！可大家知道嗎，這條線正好延伸到鹽城的中部，所以鹽城的地名中，才又是“水”又是“陽”的，交通水路都便利嘛！可以說，這條線幾乎在大家腳下穿過呢！

（學(xué)生面露不可思議的驚喜之色。）

錢（繼續(xù)誘導(dǎo)）：我國有大量地名中含有“陰”或“陽”，比如帶有“陽”字的有洛陽、安陽、信陽、沈陽等，帶“陰”字的有淮陰、江陰、湯陰等。這些地名體現(xiàn)了中國道家的陰陽五行之說，可視作中國傳統(tǒng)文化在地名中的實際應(yīng)用。同時，這還與山、水的位置有關(guān)。眾所周知，在傳統(tǒng)文化中，山南水北為陽，反之為陰。我國的河流多東西流向，人們居住之地，自然多分布在河流的南北。這些山山水水的分布，必然對本區(qū)域的陸路和水路運(yùn)輸帶來許多麻煩。大家試討論交通與地形的關(guān)系。

（學(xué)生分組討論……）

四、透視：文化映射

錢穆的地名學(xué)，用于翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)，的確頗有效力。此種“翻轉(zhuǎn)”，絕非技術(shù)或組織層面上的，那只是器術(shù)之流，時過境遷，往往更迭無常，來去匆匆。以“地名”為路徑，重新結(jié)構(gòu)課堂，遵循的是一種“人本”的文化邏輯，這種持續(xù)的張力，將外在的知識技能內(nèi)化為學(xué)生的自我需求。比如，以軍事命名的，若地名中帶有“安”字的地方大多三面環(huán)山，如西安、廣安、泰安等，由于有山川可以阻擋敵軍入侵，故為“安”；以歷史積淀命名，如上海嘉定（“嘉定”即宋寧宗趙括的年號），浙江紹興（“紹興”即宋高宗趙構(gòu)的年號）等。這些地名從不同的維度映射出我國厚重的傳統(tǒng)文化，而其中蘊(yùn)含的地理知識可以巧妙地與之滲透、融合，激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力。

春風(fēng)化雨，潤物無聲。在錢穆這場“地名-教學(xué)”合一的課堂翻轉(zhuǎn)中，文化與地理產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)，地名之妙，學(xué)科之趣，文化之奧，張弛之間，相得益彰，互生點染。更令人意味深長的是，透過“地名”的課堂翻轉(zhuǎn)與文化重構(gòu)，我們觸見了課堂建設(shè)的新可能與新方向。

（作者單位：江蘇南通市通州區(qū)金沙中學(xué)）