吳光輝

一

一筆長橫是風(fēng)。一筆斜點(diǎn)是雨。一筆臥鉤是淚。

1898年7月8日這一天，整個江南山景就如同一幅黑白相間的書法作品，被“開缺”免職、遣送回鄉(xiāng)后去祭祖的翁同龢，一路悲傷地向著這幅作品深處跌跌撞撞而去。一片墨黑的天空正下著細(xì)雨，刮著陰風(fēng)。69歲的翁同龢早已脫下一品朝服，穿上一件玄色長袍，全身被陰風(fēng)吹得瑟瑟發(fā)抖，雨水早已淋濕了他花白的頭發(fā)。

風(fēng)黑。霧白。雨清。

常熟虞山西麓，祖墳四周的垂柳飄拂著無奈，祖墳前新插的白幡飄展著悲苦，白色紙錢在四處飄飛著惆悵，焚香的青煙從土墳前升騰起憂傷。白發(fā)玄衣的翁同龢還沒走到父母的墳前就痛哭流涕起來：“父母大人呀，兒子不孝，對不起你們呀！”他是一路喊著、哭著，踉踉蹌蹌地奔到墳前的。他流著淚在墳前供上祭品，點(diǎn)燭燒紙，樂手們吹起了嗩吶。一曲凄凄慘慘的蘇南民間悲調(diào)便從墳間傳出，嗚嗚啦啦，凄慘動人。

翁同龢跪倒在黑白相間的水墨山景里，跪倒在撕心裂肺的絕望中。

一夜的漫天陰雨隨風(fēng)掃過，留下了點(diǎn)點(diǎn)愁苦；一夜的孤雁在林間盤旋，留下了沙啞的長鳴；一夜的寒霜無聲地灑落，留下了一片揪心的慘痛；一夜的無邊悲愁，使翁同龢白了一尺胡須。悲苦、惆悵、絕望，這便是翁同龢揮毫寫下的《祭祖》手札的情感由來了。這恐怕也是我翻開翁同龢的《松禪老人遺墨》，就感到從那一幅幅白紙墨跡的字里行間，流瀉出無限的憤懣與憂傷的原因吧。

我覺得那本在他去世后出版、現(xiàn)已發(fā)黃、陳舊斑駁的書法作品集，早已不僅僅是翁同龢被削職為民、歸隱山林時的藝術(shù)結(jié)晶，而是一種封建知識分子理想破滅時的情感發(fā)泄，又是一種封建王朝從興盛走向沒落時的歷史筆錄，更是1894年甲午戰(zhàn)爭失敗后的時代挽幛。滲透紙背的不僅僅是翁同龢晚年的墨跡，而更多的是翁同龢報(bào)國無門、憂國憂民的無限惆悵。

我不知道翁同龢是不是色盲，但他肯定將他的歸隱地江蘇常熟虞山那原本五顏六色的景物，全都精簡成黑白照片似的圖像，然后用他的書法思維，將這遠(yuǎn)離縣城的寂山靜水，勾勒成黑白相間的潑墨，從而寫下了《黃昏猶作》《虞鄉(xiāng)續(xù)記》《山居閉門》《春江淥漲》等一幅又一幅書法佳作。他讓眼前的世界全都變作筆下和黑白與線條，又讓線條和墨色在白紙上化作一種無奈與嘆息；同時，他還讓世間的刁鉆乖滑全都變作筆下的樸拙敦厚，又讓人世間的忠奸是非化作一種黑白對比強(qiáng)烈的獨(dú)特形態(tài)。翁同龢就這樣將自己在書法的黑白世界里化作永恒。

我敢斷言，翁同龢選擇書法是他人生的一個必然。因?yàn)樵跁ǖ暮诎资澜缋?，他?nèi)心深處的這種非白即黑思維方式，才能得以充分地表達(dá)，而他的人生又一步一步地迫使他選擇了這種表達(dá)。然而，正是這種非白即黑的思維方式，成為大清王朝的國家悲劇和翁同龢個人悲劇產(chǎn)生的一個重要思想根源。

翁同龢在甲午戰(zhàn)敗后積極參與戊戌變法，想通過變法來挽救國家的危亡。他私訪康有為，隨后又在光緒帝面前舉薦“康有為之才過臣百倍，請皇上舉國以聽”，從而揭開了中國近代史上“百日維新”的序幕。然而，在“百日維新”的第四天，他就被以“言語狂悖，漸露跋扈”的罪名“開缺回籍”了。這恐怕便是非白即黑思維方式造成的結(jié)果了。正是這種非白即黑、非忠即奸、非好即壞的思維模式，認(rèn)定了翁同龢這位兩代帝師能一下子由忠變奸，他也就逃脫不了被削職為民、“交地方官嚴(yán)加管束”的下場，后來一大批維新人物也慘遭血腥鎮(zhèn)壓。

墨黑。紙白。淚濁。

他當(dāng)日揮毫寫下手札一幅：“伏哭畢，默省獲保首領(lǐng)從先人于地下幸矣，又省所以靖獻(xiàn)吾君者皆堯舜之道，無骫骳之辭，尚不致貽羞先人也?！边@就是我們后來看到的那幅《祭祖》墨跡了，他在字里行間傾訴著一代精英忠心報(bào)國卻被黜回鄉(xiāng)的無限悲傷。

一筆長橫是風(fēng)。一筆斜點(diǎn)是雨。一筆臥鉤是淚。

二

孤寂。黯然。神傷。

翁同龢踟躕在殘陽西斜、枯葉亂舞、哀鴻長鳴的山景中，沉思在100多年前晚清王朝的那個悲傷季節(jié)里。良久，滿懷怨恨的翁同龢，緩緩地提起那支飽蘸悲憤的狼毫，漸寫漸快，漸寫漸濃。我在想他筆下的這幅墨跡《一筆虎》豈止是書法作品，分明就是一代文化精英在經(jīng)歷“甲午”“戊戌”打擊后的最后企望，分明就是一個王朝在甲午戰(zhàn)敗后垂死掙扎的時代夢想。

翁同龢一生的分水嶺就是甲午戰(zhàn)爭。翁同龢從“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，一下子變成了“此去閉門空山里，只須讀易更言詩”。由此，翁同龢的人生也“從白而黑，從忠而奸，從好而壞”了。

如果按這種非白即黑的思維模式來判斷，翁同龢的大半生是白的、忠的、好的，一直到69歲，突然就變成了黑的、奸的、壞的。他20歲被選為拔貢，22歲中舉人，26歲中狀元，從此官運(yùn)亨通，一路高升，成為同治、光緒兩代帝師，被皇上和太后譽(yù)為“講授有方，入值甚勤”。他與光緒皇帝的感情達(dá)到了難舍難分的地步，成為光緒皇帝最親近的股肱大臣。他曾積極贊同開設(shè)為國家培養(yǎng)人才的同文館，曾奏請停止圓明園工程建設(shè)，曾平反楊乃武與小白菜的冤假錯案，曾在中法戰(zhàn)爭中積極主張抗?fàn)?。在甲午?zhàn)爭中，他又聲斥李鴻章的軟弱求和，力主“以戰(zhàn)求和”。在甲午戰(zhàn)敗后，他又積極組織和參與了戊戌變法，想通過變法來探求中國富強(qiáng)之道，改變中國落后挨打的局勢。也就在這時，他一下子變成了“言語狂?！钡募辄h，被“開缺回籍”，原本“難舍難分”的光緒皇帝，這時居然一下子變得“上回顧無言”了。

可怕的是這種非白即黑的思維模式表現(xiàn)在官場上形成的忠奸之辯。在朝野里將大臣們劃分為忠臣、奸臣，在甲午戰(zhàn)爭中劃分為主戰(zhàn)派、主和派，在戊戌變法中又劃分為帝黨、后黨，翁同龢的人生就是因?yàn)檫@種思維模式而興衰起伏。當(dāng)翁同龢被認(rèn)定是個奸佞之臣時，他原本幾十年的政績也就被一筆勾銷，結(jié)果也只有被“開缺”免職了。