陸書華

藝術(shù)是現(xiàn)實這面鏡子反映出的影子，其產(chǎn)生是以現(xiàn)實作為基礎(chǔ)，而又高于現(xiàn)實，是對現(xiàn)實另一種美的體現(xiàn)形式。雖然看起來是浮于現(xiàn)實之上的，但其主題、情感的觸角仍然植入生活，帶有作者生活上的清晰印記，也帶有作者深深的生命烙印。當(dāng)然，這些并不僅僅是作者一個人的，作者用文字藝術(shù)來展現(xiàn)自己的人生，這人生散發(fā)著生命哲學(xué)、生存道理等全人類共同追求的問題。因此，作者在文本之中借語言藝術(shù)極力發(fā)揮的現(xiàn)實也是每一個讀者的現(xiàn)實。

作者以文字語言作為藝術(shù)，讀者將作者的文字及表現(xiàn)的現(xiàn)實作為藝術(shù)，藝術(shù)與現(xiàn)實的距離往往近在咫尺，只隔一層文本。教師作為閱讀的引導(dǎo)者，必須引領(lǐng)學(xué)生捅破文字，看到文字背后的另一番美的世界，深邃的心靈凈土。當(dāng)然，僅僅看到仍是不夠的，還要求學(xué)生借以文本中的現(xiàn)實看到自己的人生，并將文本主題上升到自己生命的領(lǐng)域。這是閱讀高境界的要求。

一、 領(lǐng)悟語言藝術(shù)的魅力

為了使文章這件藝術(shù)品更引人注意，每個作者都嘔心瀝血制造一件有特色的語言“衣服”，這件“衣服”充滿著藝術(shù)魅力。而作為讀者，接觸一篇文章一定是先接觸作者精心設(shè)計的語言“衣服”，對充滿魅力的語言進行深刻的領(lǐng)悟才能領(lǐng)會思想本身的“氣質(zhì)”。為什么認識思想要借助語言呢？這類似加圖所說的：“語言既可以掩飾思想，也可以暴露思想”，當(dāng)然這一切的操縱者是作者及讀者，作者運用象征、比喻、通感等藝術(shù)表現(xiàn)手法對思想進行暗示，讀者又借助對這些基礎(chǔ)知識的融會貫通而從作者具有暗示效果的文字中發(fā)現(xiàn)思想的棲息地。因此，理解語言文本在形成有效的閱讀活動中最為重要，它是前提，也是關(guān)鍵。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生從語言出發(fā)，為弄清語言藝術(shù)與現(xiàn)實的距離埋下伏筆。

以郭沫若的《天上的街市》為例，這首詩作于五四熱潮之后，政局混亂時期。對現(xiàn)實的不滿以及強烈的愛國主義思想、反抗精神的形成使作者出現(xiàn)極端的矛盾感情，他渴望在超現(xiàn)實的幻境中擁有暫時的逃避和安慰，于是他寫下《天上的街市》，從其出現(xiàn)的意境特點，具有的象征意義，以及語言色彩可以看出，這種幻境與現(xiàn)實有著強烈的反差。詩中出現(xiàn)街燈、明星、珍奇、天河、牛郎織女、流星、燈籠，這些都是明亮而美麗的，由這些意象所交織的畫面也是美好、恬靜、自在、清新的。而且在語言的運用上，詩人極力避免一些生硬的字眼，皆是以輕松、柔和的字詞入詩，這更與現(xiàn)實發(fā)生強烈的對峙，如明了、閃著、現(xiàn)了、我想、淺淺等?？梢哉f，得知寫作背景之后，所看到的作者的語言，其越是柔軟，說明現(xiàn)實越尖銳，這是一種反諷。

二、 從語言過渡到現(xiàn)實世界

威廉·詹姆斯認為：“哲學(xué)生活在言詞中，而真理和事實則以遠勝于語言公式的種種方式涌入我們的生活?！蔽覀冇袝r候用言語來承載生活，承載我們從現(xiàn)實世界體悟到的真理，但真理涌入生活的方式遠遠比語言公式多得多。換句話說，語言是容易剝落的墻皮，而現(xiàn)實世界真實永存。作者往往用這種真實的現(xiàn)實世界來影射自己的思想和情感。反言之，自身的思想情感都涵蓋在借語言來描摹的現(xiàn)實世界中，從語言過渡到作者的現(xiàn)實世界，也就間接的過渡到作者的情感、思想世界。這是讀者在閱讀文本過程中第二步要進行的，即從語言過渡到作者的現(xiàn)實世界。在這里，文本藝術(shù)與讀者的現(xiàn)實世界又拉近了一層。

以魯迅的《從百草園到三味書屋》為例，這篇散文出自魯迅的散文集《朝花夕拾》，是回憶性質(zhì)的。通過作者的富有時間及空間化的語言文本，學(xué)生可以得知作者童年的二三事，比如對菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚；鳴蟬、黃蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀等一些動植物的描寫，又比如對拍雪人、捕鳥的描寫。這些都是語言層面的，我們可以洞見作者的現(xiàn)實世界?？吹搅俗髡邇和瘯r代對自然的熱愛以及對新鮮知識的追求，那種天真、歡樂的心理狀態(tài)。

三、 從現(xiàn)實世界過渡到讀者的現(xiàn)實世界

閱讀除了陶冶情操之外，我們也是為了從自己的世界之外看到與自己世界相通的東西，這是一種被稱作“共鳴”的東西，有共鳴才能從作者的世界過渡到自己的世界，以作者的某種情緒引起自己相同的情緒。當(dāng)然，僅有情緒的感染還遠遠不夠，更需作者從自身現(xiàn)實世界的啟示出發(fā)獲得一些感悟，進而對人生、現(xiàn)實世界進行方向引導(dǎo)。這是閱讀活動的升華，是處在需要世界觀、人生觀、價值觀形成階段的學(xué)生去把握的。這需要在閱讀活動中教師的臨場指導(dǎo)。

以陸蠡的《囚綠記》為例，我們曾經(jīng)也有這樣的舉動，將自己喜歡的據(jù)為己有，在那一剎那，你已經(jīng)侮辱它的自由，被侮辱的為了自由會反抗，甚至犧牲。人也是這樣，渴望優(yōu)美詩意的生活，希求和平與安寧。本文，作者從擇綠——戀綠——囚綠——釋綠——念綠依次寫來，整個心理過程真實的呈現(xiàn)出來，使我們與此共鳴，得出自由、和平、安寧的珍貴。

作者與讀者只隔著一層文字的距離，教師要引導(dǎo)學(xué)生逐一地從文字打開作者的世界，由作者的世界打開讀者的世界，讓語文文本呈現(xiàn)指導(dǎo)人生價值的意義。