李曉江

摘 要：經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放實(shí)踐，我們成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景，可以說(shuō)，21世紀(jì)必將在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，最關(guān)鍵的是要靠中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引，因?yàn)樗切袆?dòng)指南，給我們指明了方向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系;內(nèi)涵;特征;歷史地位

中圖分類號(hào)：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2016）10-0019-02

黨的十八大報(bào)告指出：以改革創(chuàng)新的精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，必須深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果來(lái)武裝全黨。本文從內(nèi)涵、特征及歷史地位三個(gè)方面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)行分析研究，以進(jìn)一步提高對(duì)其認(rèn)識(shí)水平。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵

1.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的探索過(guò)程，是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧結(jié)晶。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，是這個(gè)理論體系的三大理論成果，是我們黨在把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中相繼取得的新思想、新觀點(diǎn)和新認(rèn)識(shí)。這三大理論成果之間是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，它們分別回答了“建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的三個(gè)基本問(wèn)題。鄧小平理論回答了第一個(gè)基本問(wèn)題即“什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這是三個(gè)基本問(wèn)題中最核心、最關(guān)鍵的，因而它是這個(gè)理論體系中最重要的成果?！叭齻€(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀則在進(jìn)一步回答第一個(gè)基本問(wèn)題的同時(shí)，分別側(cè)重回答了黨建問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并成為其重要理論成果。

2.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。黨的十七大報(bào)告在界定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概念時(shí)，把著重點(diǎn)放在了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成時(shí)間和具體內(nèi)容上，時(shí)間以1978年黨的十一屆三中全會(huì)為界，內(nèi)容以改革開(kāi)放為主。毛澤東從1956年開(kāi)始對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律進(jìn)行探索，因而無(wú)論是在時(shí)間上還是在內(nèi)容上都不包括在內(nèi)。因此毛澤東思想也就沒(méi)有被納入到這個(gè)理論體系當(dāng)中，而是與其相并列，分別作為馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果。

黨的十七大之后在對(duì)這個(gè)理論體系的深入學(xué)習(xí)過(guò)程中，有一些干部和群眾卻對(duì)毛澤東思想產(chǎn)生了一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為毛澤東只是對(duì)社會(huì)主義革命做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)則毫無(wú)建樹(shù)。還有人認(rèn)為，當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展只要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)指導(dǎo)就足夠了，毛澤東思想已經(jīng)過(guò)時(shí)了等等。這些錯(cuò)誤觀點(diǎn)的核心在于，缺乏對(duì)毛澤東思想的正確認(rèn)識(shí)，主觀上割裂了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系，沒(méi)有看到它們之間的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)關(guān)系。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，黨中央在十八大報(bào)告中專門(mén)做了強(qiáng)調(diào)，并著重闡述了毛澤東同志和毛澤東思想的巨大貢獻(xiàn)。

3.科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在現(xiàn)階段的最新成果?？茖W(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生與當(dāng)前社會(huì)面臨的迫切問(wèn)題緊密相關(guān)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為壓倒一切的中心任務(wù)，也成為全社會(huì)的共識(shí)。經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得舉世矚目的成就，在各方面都邁上了一個(gè)新臺(tái)階。但是由于歷史、地理、資源、環(huán)境、體制等各種原因，全國(guó)發(fā)展得非常不平衡，社會(huì)出現(xiàn)了許多亟待解決的問(wèn)題，如環(huán)境污染問(wèn)題、民生改善問(wèn)題、道德滑坡問(wèn)題、腐敗加劇問(wèn)題、貧富分化問(wèn)題等等，總之，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與社會(huì)建設(shè)滯后并存，考驗(yàn)著我們黨的執(zhí)政能力。這些問(wèn)題究其根源是我國(guó)以往長(zhǎng)期的粗放式發(fā)展模式所造成的，如何在解決這些問(wèn)題的同時(shí)又保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，就急需我們黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)發(fā)展觀就是在這一背景下誕生的。

2003年黨的十六屆三中全會(huì)首次提出科學(xué)發(fā)展觀之后，在實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用，得到全黨的擁護(hù)。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的作用，黨的十七大報(bào)告中說(shuō)“科學(xué)發(fā)展觀是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針”，而在黨的十八大報(bào)告中則說(shuō)“科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器”。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的特征

1.具有鮮明的實(shí)踐特色。首先，這個(gè)理論體系是在改革開(kāi)放的實(shí)踐中形成的。第一代領(lǐng)導(dǎo)集體通過(guò)二十多年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。鄧小平理論作為這個(gè)理論體系的開(kāi)創(chuàng)性成果，經(jīng)過(guò)了將近十年的改革開(kāi)放實(shí)踐，在1987年黨的十三大上，以社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的確立為標(biāo)志而初步形成，當(dāng)時(shí)黨的文獻(xiàn)稱之為“鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”。之后又過(guò)了五年，以1992年鄧小平到南方發(fā)表談話、提出建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志，鄧小平理論才正式形成，在1997年黨的十五大上正式確立?！叭齻€(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀也都是我們黨在改革開(kāi)放的進(jìn)程中和實(shí)踐中形成的，體現(xiàn)了鮮明的實(shí)踐特色。其次，這個(gè)理論體系還將在改革開(kāi)放的進(jìn)一步實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的事業(yè)，就如鄧小平曾經(jīng)說(shuō)的那樣，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的努力奮斗。在這樣一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段中，時(shí)刻都在產(chǎn)生新問(wèn)題、新矛盾，為了解決這些新問(wèn)題、新矛盾，必然會(huì)有新的理論成果產(chǎn)生。

2.具有鮮明的理論特色。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論特色不僅僅體現(xiàn)在它是馬克思主義中國(guó)化的最新成果上，更主要的是體現(xiàn)在，它本身就是由一系列理論構(gòu)成的，包含許多理論成果。比如：社會(huì)主義發(fā)展階段論、發(fā)展道路論、發(fā)展戰(zhàn)略論、發(fā)展動(dòng)力論，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論、民主政治論、先進(jìn)文化論、和諧社會(huì)論、生態(tài)文明論，還有軍事論、外交論、國(guó)防論等等。同時(shí)還體現(xiàn)在它的理論自信和自覺(jué)上，總是能夠結(jié)合新的實(shí)踐和發(fā)展，做出全新的理論總結(jié)和概括，始終保持理論的先進(jìn)性。

3.具有鮮明的民族特色。民族特色指的就是中國(guó)特色，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的民族特色，首先在于，它是在緊密結(jié)合我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上形成的。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和歷史定位就決定了這個(gè)理論體系的“中國(guó)特色”，它不是放諸四海而皆準(zhǔn)的社會(huì)主義理論，只能用于指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，是不能照搬到其他國(guó)家的。其次，它所包含的基本理論帶有鮮明的中國(guó)特征。在論述許多觀點(diǎn)和概念時(shí)，中國(guó)式的語(yǔ)言、中國(guó)式的風(fēng)格以及中國(guó)式的思維是很突出的。比如說(shuō)，鄧小平提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略、“小康水平”、“發(fā)展就是硬道理”、“兩手抓，兩手都要硬”，還有“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)”以及“道路自信、理論自信、制度自信”等等。

4.具有鮮明的時(shí)代特色。馬克思說(shuō)過(guò)：一切劃時(shí)代的理論的真正內(nèi)容，都是由產(chǎn)生這個(gè)理論的那個(gè)時(shí)期的需要而形成的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在準(zhǔn)確判斷世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，是不斷發(fā)展的、開(kāi)放的，具有鮮明的時(shí)代特色。鄧小平理論的開(kāi)創(chuàng)、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生，都和當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征密切相關(guān)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位

1.在理論上是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。國(guó)內(nèi)外的歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，每個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的具體路徑選擇都是千差萬(wàn)別、各具特色的，指導(dǎo)思想也更加不盡相同。科學(xué)社會(huì)主義的基本原理無(wú)疑是完全正確的，但它只是總的指導(dǎo)性的原理，所起的作用主要是把握社會(huì)主義的基本原則和正確方向。而對(duì)基本原理的實(shí)際應(yīng)用，各個(gè)國(guó)家完全不同，亞洲不同于歐洲，歐洲內(nèi)部西歐國(guó)家不同于東歐國(guó)家，中國(guó)也不同于亞洲其他國(guó)家。各國(guó)只有把馬克思主義的基本原理與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在指導(dǎo)思想上實(shí)現(xiàn)馬克思主義本國(guó)化，才能取得社會(huì)主義革命和建設(shè)的勝利。在國(guó)際共運(yùn)史上，中國(guó)共產(chǎn)黨就是把馬克思主義本國(guó)化的典型代表，在長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的兩次中國(guó)化，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地提出了許多新思想、新論斷、新觀點(diǎn)，開(kāi)辟了馬克思主義新境界。

2.在實(shí)踐上是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。黨的十八大報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器。因此在當(dāng)今中國(guó)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀思想深刻、內(nèi)涵豐富，形成了涵蓋治國(guó)理政各個(gè)方面的科學(xué)理論。實(shí)踐證明，科學(xué)發(fā)展觀不僅指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且指導(dǎo)各方面建設(shè);不僅指導(dǎo)發(fā)展，而且指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作;不僅指導(dǎo)實(shí)踐推動(dòng)工作，而且是科學(xué)的世界觀和方法論。

3.在國(guó)際上是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、社會(huì)主義的光輝典范。20世紀(jì)世界社會(huì)主義有一個(gè)歷史難題，就是經(jīng)濟(jì)文化非常落后國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在取得革命勝利之后，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義，也就是如何堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主義。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家首先取得社會(huì)主義革命的勝利，這本身是突破馬克思和恩格斯設(shè)想的，馬克思恩格斯就不可能也沒(méi)有對(duì)這個(gè)歷史難題做出回答。所以解決這個(gè)歷史難題，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必然要求。在這個(gè)歷史難題上，蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家在長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)間里，或者是思維僵化、不思改革，或者是改革不到位、不科學(xué)，總之這些國(guó)家是沒(méi)有發(fā)展好馬克思主義和社會(huì)主義;而在最后的改革中，則是沒(méi)有堅(jiān)持住馬克思主義和社會(huì)主義，導(dǎo)致東歐劇變、蘇聯(lián)解體。由此可見(jiàn)，對(duì)待馬克思主義、社會(huì)主義，堅(jiān)持和發(fā)展缺一不可。

過(guò)去的中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化各方面都非常落后的東方大國(guó)，建立社會(huì)主義制度以后，也就自然而然地面對(duì)著那個(gè)歷史難題，面臨著堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、社會(huì)主義的重任。在黨的十一屆三中全會(huì)前，我們國(guó)家也長(zhǎng)期實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，和蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家是一樣的，這種體制，它的產(chǎn)生是必然的，功勞是巨大的，而改革是必需的。也就是說(shuō)，這種體制發(fā)展到一定階段必須得改革，否則社會(huì)主義就會(huì)陷入僵化、停滯，沒(méi)有生機(jī)、沒(méi)有活力。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)進(jìn)行了改革開(kāi)放，逐步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并且始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，在實(shí)踐過(guò)程中開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

歷史和事實(shí)充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系解決了經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的歷史難題，這是馬克思恩格斯所沒(méi)有回答的、蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家想解決而沒(méi)有解決的，因此在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就成為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、社會(huì)主義的光輝典范。

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