向慧

摘 要：書(shū)籍設(shè)計(jì)被看作是一個(gè)同時(shí)具有傳播和審美意義的活動(dòng)，把圖書(shū)中具有解釋性和說(shuō)明性的內(nèi)容信息與藝術(shù)的視覺(jué)形式相結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)受眾的形象思維和抽象思維兩個(gè)不同思維，能使書(shū)籍傳媒發(fā)揮出前所未有的影響力。在面對(duì)大千世界中種類(lèi)繁多的媒介材質(zhì)時(shí)，憑借它們自身獨(dú)特的性質(zhì)形態(tài)去完成無(wú)數(shù)的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品，人們將會(huì)變得更加的從容與自信。

關(guān)鍵詞：材質(zhì)；書(shū)籍設(shè)計(jì)

書(shū)籍是人類(lèi)文明的載體和結(jié)晶。當(dāng)下我國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)的整體水平明顯有所提高，其設(shè)計(jì)的審美意識(shí)正在覺(jué)醒。人們?cè)谶x擇圖書(shū)的同時(shí)不僅僅局限于書(shū)籍內(nèi)容的本身，更多的關(guān)注了書(shū)籍本身的整體設(shè)計(jì)，這中間就包含了所謂的特殊材質(zhì)。我們不能忽視材料在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的重要性，它是書(shū)籍的物質(zhì)形態(tài)的承載體，還能依靠其自身的質(zhì)態(tài)語(yǔ)言來(lái)與人溝通，給人以某種獨(dú)特的印象和體驗(yàn)，引起人們的聯(lián)想，產(chǎn)生共鳴。把材質(zhì)當(dāng)作一種單獨(dú)的審美要素加以強(qiáng)化并呈現(xiàn)在書(shū)籍設(shè)計(jì)之中，將其美感屬性用以深層次的探究與利用。在設(shè)計(jì)層面上為書(shū)籍設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供更多的可能性。決定書(shū)籍設(shè)計(jì)成功與否的重要因素就是對(duì)材質(zhì)的屬性、情感了解和運(yùn)用。設(shè)計(jì)者通過(guò)體驗(yàn)材質(zhì)的新舊、光滑粗糙、軟硬和抽象與具象的設(shè)置，選擇最適合自己設(shè)計(jì)需求的生動(dòng)貼切的材料，使書(shū)籍的設(shè)計(jì)變得更加完美。材質(zhì)既是書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)構(gòu)成元素的重要組成部分，同時(shí)還具有相對(duì)獨(dú)立于書(shū)籍設(shè)計(jì)的審美價(jià)值。設(shè)計(jì)者應(yīng)更多地對(duì)設(shè)計(jì)材質(zhì)與人性化的恰當(dāng)結(jié)合給予更多的關(guān)注，設(shè)計(jì)材質(zhì)與人性化的恰當(dāng)結(jié)合有其自身獨(dú)特的語(yǔ)言文化風(fēng)格，要選擇恰當(dāng)書(shū)籍材質(zhì)，并與書(shū)籍的內(nèi)容完美結(jié)合。受眾對(duì)一本書(shū)籍的感受不僅僅來(lái)自于其自身所蘊(yùn)含的精神價(jià)值和美麗的設(shè)計(jì)形式，還包括工藝材質(zhì)合理考究的應(yīng)用、選取、組合方式，都能產(chǎn)生出強(qiáng)烈的表現(xiàn)感染力。

1 國(guó)內(nèi)外不同時(shí)期書(shū)籍材質(zhì)應(yīng)用

中國(guó)書(shū)籍的歷史十分的悠久，其所運(yùn)用的材質(zhì)也隨著它的生產(chǎn)工藝的發(fā)展變化和裝幀形式的變化而不斷地變化著。人們普遍認(rèn)為，我國(guó)最早的書(shū)籍所用的材質(zhì)是商代的龜甲或獸骨，也有使用豬、虎骨、羊及人骨，距今已有3000余年。竹簡(jiǎn)始發(fā)于西周時(shí)期，一直沿用到西晉。把竹片削成狹長(zhǎng)的形狀，同時(shí)也有用木片代替的，竹片制作的稱(chēng)簡(jiǎn)，木片制作的稱(chēng)札或牘，普遍都稱(chēng)為“簡(jiǎn)”。竹簡(jiǎn)是紙發(fā)明前最具有代表性的書(shū)籍形式。但因?yàn)橹窈?jiǎn)太過(guò)沉重，人們又將帛作為書(shū)寫(xiě)材料，與簡(jiǎn)牘同期使用。簡(jiǎn)牘與縑帛被當(dāng)作書(shū)寫(xiě)材料而廣泛使用的這種形式被書(shū)史專(zhuān)家看作是真正意義上的書(shū)籍。紙出現(xiàn)于西漢時(shí)期，到了東晉末年，紙已經(jīng)正式取代了簡(jiǎn)縑當(dāng)作書(shū)寫(xiě)用具。宋元和明清時(shí)期，用楮、桑皮與竹等多樣化原料制作的紙張?zhí)貏e盛行。到了民國(guó)中后期，書(shū)籍的材質(zhì)也逐漸豐富，如有了硫酸紙張的應(yīng)用，麻質(zhì)材質(zhì)作為封面的應(yīng)用。我們?cè)谶x擇特種材料上盡量使用可再生的環(huán)保材質(zhì)，如竹子、布和木材等綠色天然的材料，達(dá)到人與環(huán)境和諧共生。

公元前3000年，埃及人采用自制的蘆葦筆在由尼羅河流域濕地生產(chǎn)的紙莎草紙上書(shū)寫(xiě)，由此開(kāi)啟了國(guó)外書(shū)籍特殊材質(zhì)應(yīng)用的發(fā)展之路。隨后，因?yàn)檠蚱ぜ埍燃埳菁埜咏Y(jié)實(shí)與輕薄，能夠折疊和正反兩面書(shū)寫(xiě)，與今天的書(shū)籍很是相似。它的出現(xiàn)，為歐洲的書(shū)籍形式帶來(lái)了巨大的變化。羅馬人發(fā)明的蠟版書(shū)。

2 特殊材質(zhì)在書(shū)籍中的應(yīng)用

現(xiàn)階段市面上的大多數(shù)書(shū)籍材質(zhì)基本以紙張材質(zhì)為主，其他材質(zhì)的應(yīng)用少之又少。只有兒童讀物這種個(gè)別方向的書(shū)籍設(shè)計(jì)所選用的材質(zhì)相對(duì)其他要豐富一些。但是基本上特殊材質(zhì)在書(shū)籍中更多更豐富的應(yīng)用方向還是一塊空白。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，人們對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的美感有了新的要求，不僅關(guān)注書(shū)的實(shí)用功能，而且日漸注重它的審美價(jià)值。如何創(chuàng)造出既能給人以思想啟迪，又符合當(dāng)代人的審美風(fēng)尚的設(shè)計(jì)，是書(shū)籍設(shè)計(jì)者面臨的新課題。作為書(shū)籍設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法載體之一的材質(zhì)，歷經(jīng)了從早期的龜甲、樹(shù)皮、布帛以及古羅馬羊皮紙等材質(zhì)到現(xiàn)在普及的紙張。不同的社會(huì)和時(shí)代以各自不同的審美情趣創(chuàng)造了不同的人類(lèi)文明傳播媒介。材質(zhì)可以看成是材料和質(zhì)感的結(jié)合。材料化是現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的一個(gè)顯著的特點(diǎn)，塑料、金屬、木材、織物、皮革等也開(kāi)始用于書(shū)籍設(shè)計(jì)之中。不同材質(zhì)所展現(xiàn)的色彩、質(zhì)感和肌理都各自具有不同的個(gè)性特點(diǎn)。觸覺(jué)與視覺(jué)聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了材質(zhì)美感。從材質(zhì)表面特性來(lái)分，分為厭憎觸覺(jué)和快適觸覺(jué)。例如，棉織和化纖在表面觸感上會(huì)產(chǎn)生不同的感覺(jué)，有粗有細(xì)，有冷有暖。還可以根據(jù)眼睛的視覺(jué)來(lái)感知材質(zhì)表面特征。我國(guó)有著”重實(shí)用、忌雕琢”，”倡簡(jiǎn)樸、總奢靡”的文化精神，在一定的程度上影響了我國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征。受到西方印刷術(shù)傳入的影響，我國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)開(kāi)始出現(xiàn)豐富多彩的文化審美情趣，開(kāi)始了對(duì)書(shū)籍的形態(tài)、特殊材質(zhì)與印制工藝的探索。設(shè)計(jì)者對(duì)材質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在他對(duì)材料加工過(guò)程中對(duì)各種材料的各種質(zhì)感的有意識(shí)地利用。對(duì)材質(zhì)質(zhì)感的加工，是設(shè)計(jì)者在書(shū)籍創(chuàng)作過(guò)程中其主體精神活動(dòng)過(guò)程的物質(zhì)性記錄和再現(xiàn)。作者的情感都可以通過(guò)作品的材料肌理得以展現(xiàn)，觀眾在欣賞活動(dòng)中可以深切地體會(huì)到書(shū)籍精神形成的軌跡，綜合理解作品的全貌，將讀者納入到書(shū)籍自身所具有的文化氛圍之中，從而獲得更多的審美體驗(yàn)。在材質(zhì)的選擇過(guò)程中，能夠很好的把握某一材料的社會(huì)精神屬性，再加以利用就會(huì)取得十分獨(dú)特的藝術(shù)效果與表現(xiàn)力，并稱(chēng)之為書(shū)籍的精神物化的軌跡，也就是書(shū)籍實(shí)物化的探尋與體驗(yàn)的過(guò)程。例如，有一本雜志推出了一套“浴室讀書(shū)專(zhuān)用的塑料制書(shū)”。這些書(shū)的特點(diǎn)是即使被水沾濕也不會(huì)撕破，面與面之間也不會(huì)被黏上。這個(gè)創(chuàng)意充分利用了塑料的材質(zhì)特性，與浴室用書(shū)的要求不謀而合，是一個(gè)極具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品。市場(chǎng)上這種從功能的角度去選擇書(shū)籍材質(zhì)的范例還有很多。例如針對(duì)嬰兒喜歡撕扯書(shū)頁(yè)，對(duì)圖書(shū)中信息量的要求不大，對(duì)書(shū)籍的安全性要求十分嚴(yán)格的情況。利用布的耐撕扯，安全柔軟，視覺(jué)效果好，寶寶翻看也方便的特性，設(shè)計(jì)出用于嬰兒的全棉布書(shū)，全部采用多種色彩的棉布制作而成，內(nèi)頁(yè)都是具有立體效果的圖畫(huà)，卡通人物天真可愛(ài)，生動(dòng)形象，十分逼真。當(dāng)下隨著Ipad、電腦等電子科技產(chǎn)品的推出，給人們提供了聲音、畫(huà)面效果等全方位的閱讀體驗(yàn)，互動(dòng)性成為將來(lái)一個(gè)重要的發(fā)展趨勢(shì)，因此如果書(shū)籍不創(chuàng)新則很有可能會(huì)被新興的電子書(shū)等產(chǎn)品所替代。

3 結(jié)語(yǔ)

沿著書(shū)籍設(shè)計(jì)中材質(zhì)使用的軌跡為線索，通過(guò)對(duì)書(shū)籍材質(zhì)自身特性的挖掘，分析材質(zhì)自身語(yǔ)言在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的展現(xiàn)，進(jìn)而闡釋其在書(shū)籍設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的創(chuàng)新意義。結(jié)合特殊材質(zhì)和現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)之間的作用，以及圖書(shū)特殊材質(zhì)對(duì)于人特殊性的語(yǔ)言喚起人們的聯(lián)想，產(chǎn)生共鳴。通過(guò)特殊材質(zhì)這個(gè)媒介更好的實(shí)現(xiàn)人與書(shū)的互動(dòng)性。

材質(zhì)是一種特殊的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，將其看作為一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)元素加以強(qiáng)調(diào)并呈現(xiàn)在書(shū)籍設(shè)計(jì)之中，更加深層次的探索和利用它的美感。為當(dāng)下的書(shū)籍設(shè)計(jì)創(chuàng)作開(kāi)拓出一條嶄新的道路。

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