薛珺亓

摘 要：在當(dāng)今社會(huì)，隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，現(xiàn)代城市中的景觀(guān)設(shè)計(jì)在發(fā)展過(guò)程中也越來(lái)越注重藝術(shù)性與實(shí)用性的結(jié)合，將少數(shù)民族的文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為一種社會(huì)潮流和文藝風(fēng)尚。把蒙古族文化元素作為蒙古族文化的物化形態(tài)運(yùn)用于景觀(guān)設(shè)計(jì)中，既能發(fā)展城市景觀(guān)的多樣性及多元化、改善城市面貌，同時(shí)也能傳承民族文化和弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)一步促進(jìn)民族文化的創(chuàng)新、繁榮和發(fā)展。本文以?xún)?nèi)蒙古地區(qū)的園林景觀(guān)作為主體進(jìn)行介紹，分析了將蒙古族元素中的色彩圖騰以及常見(jiàn)的紋樣融合到現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中，與景觀(guān)中的現(xiàn)有環(huán)境、建筑有機(jī)結(jié)合在一起，使其發(fā)揮出應(yīng)有的作用。更好地體現(xiàn)出地域性景觀(guān)的特點(diǎn)，使人們?cè)谛蕾p優(yōu)美景觀(guān)的同時(shí)也能了解、親近蒙古族文化。

關(guān)鍵詞：蒙古族元素；蒙古族文化；景觀(guān)設(shè)計(jì)

蒙古族元素是蒙古族的一個(gè)比較獨(dú)特的歷史見(jiàn)證，是草原文化和中原文化結(jié)合在一起形成的一種具有地域特點(diǎn)的文化結(jié)晶。蒙古民族有著悠久的歷史、傳統(tǒng)和文化，蒙古族傳統(tǒng)文化是草原上生活的多民族共同創(chuàng)造出來(lái)的，隨著歷史的不斷變遷和生活方式的不斷變化逐漸形成了一種特點(diǎn)鮮明的文化，這種文化隨著不斷的演變而發(fā)展轉(zhuǎn)變成了現(xiàn)在我們所說(shuō)的蒙古族元素。蒙古族元素是草原文化的精髓所在，也是草原文化的重要組成部分。將傳統(tǒng)的文化、造型、圖案等元素應(yīng)用于現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中，不是對(duì)傳統(tǒng)東西的完全繼承，而是對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的取舍過(guò)程，是對(duì)傳統(tǒng)的文化符號(hào)的拓展。

1 蒙古族元素的內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式

蒙古族是內(nèi)蒙古自治區(qū)中最主要的民族，是一個(gè)歷史悠久而又富于傳奇色彩的民族。千百年來(lái)，蒙古族過(guò)著“逐水草而遷徙”的游牧生活，中國(guó)的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡，他們生活在這片廣袤的大地上，各自有各自的生活習(xí)慣以及崇拜，在不同的歷史背景下融合了多民族和多部落的智慧和習(xí)俗，形成了多元的文化特色。

蒙古族人民崇尚自由，追求幸福。由于其特有的生活方式，蒙古族文化更是將日常生活和原始自然環(huán)境有機(jī)地結(jié)合在了一起，具有鮮明的世界性與開(kāi)放性。這種特征使得蒙古族元素有不同的表現(xiàn)方式，這些表現(xiàn)方式都體現(xiàn)出其不同于其他民族的特質(zhì)。而景觀(guān)裝飾元素作為傳統(tǒng)文化的物化表現(xiàn)形式，更是種類(lèi)繁多，形式多樣，大到蒙古包、蒙古族風(fēng)格建筑，小到服裝飾品、生活用品上的圖案等，都是蒙古族傳統(tǒng)文化元素的一部分。探究蒙古族文化，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)造出與眾不同的人文內(nèi)涵，能讓人們?cè)诹私?、親近蒙古族文化的同時(shí)，也賦予公共景觀(guān)設(shè)計(jì)新的精神面貌和深刻的文化內(nèi)涵，讓現(xiàn)代的景觀(guān)發(fā)揮出新的歷史見(jiàn)證。

2 內(nèi)蒙古地區(qū)景觀(guān)中出現(xiàn)的蒙古族元素

2.1 蒙古族色彩和景觀(guān)的有機(jī)結(jié)合

內(nèi)蒙古地區(qū)有著一望無(wú)際的草原，由于獨(dú)特的地勢(shì)和生活習(xí)慣，蒙古族的人們大多性格奔放豪邁，喜歡雄壯和廣闊的感覺(jué)，所以?xún)?nèi)蒙古地區(qū)的景觀(guān)形態(tài)有別于南方水鄉(xiāng)的小巧溫婉，而是大面積、大色塊的種植地被或者路面鋪裝。由于生活環(huán)境的影響，綠色、藍(lán)色和白色在蒙古族人民心目中有著無(wú)可取代的地位，綠色代表廣袤的草原，藍(lán)色代表無(wú)際的天空，白色代表天空中漂浮的云朵，在現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)中這三種色彩也廣為運(yùn)用，但為了避免單調(diào)，也為了使色彩能有更好的表現(xiàn)力，往往將植物和水體、建筑有機(jī)地結(jié)合在一起。比如位于呼和浩特市賽罕區(qū)滿(mǎn)都海公園里的白色雕塑建在長(zhǎng)廊和水面附近，給白色的雕像增加一些其他的色彩感和層次感，使其更加生動(dòng)。

2.2 蒙古族圖騰在景觀(guān)環(huán)境中的重要性

蒙古族元素中的圖騰文化有著悠久的歷史，在蒙古族的生活中處處都有圖騰的印跡，這些圖騰有著特殊的意義。蒙古族人民崇拜鹿、狼以及草原雄鷹，在蒙古族的許多歷史傳說(shuō)中都對(duì)他們有著關(guān)于其靈性的描述。這其中尤其對(duì)草原雄鷹極為崇拜，蒙古族人民常常把他們心目中的英雄視為草原雄鷹，所以直到現(xiàn)在，鷹在他們心目中都依然有著相當(dāng)重要的地位，他們也常常將這樣的圖騰視為精神寄托。

然而把蒙古族元素中的圖騰元素和現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，就更能體現(xiàn)出景觀(guān)的民族性和地域性。將動(dòng)物雕塑裝點(diǎn)到園林景觀(guān)中，或?qū)?dòng)物造型結(jié)合到景觀(guān)小品中去，都可以讓景觀(guān)展現(xiàn)出獨(dú)特的一面，這就是內(nèi)蒙古地區(qū)景觀(guān)中的精髓所在。比如在呼和浩特市內(nèi)的一些公園以及街道上有些欄桿上就會(huì)出現(xiàn)草原鷹的圖案，給人一種極具民族特色的感覺(jué)。

2.3 蒙古族傳統(tǒng)紋樣與景觀(guān)小品的融合

蒙古族元素中的傳統(tǒng)圖案也是蒙古族文化特有的表現(xiàn)形式，這些紋樣在內(nèi)蒙古地區(qū)隨處可見(jiàn)，經(jīng)常見(jiàn)到的有回紋、卷草、龍鳳、盤(pán)長(zhǎng)以及云紋。這些紋樣或色彩鮮艷，或造型明快，具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，給觀(guān)賞者一種神圣、莊重的心理感覺(jué)。

尤其在內(nèi)蒙古地區(qū)的園林及街道景觀(guān)中，以蒙古族元素中的紋樣來(lái)裝飾景觀(guān)小品，這種手法大量的運(yùn)用到了園林中的照明燈具、座椅、圍欄、垃圾桶以及指示牌中，給景觀(guān)帶來(lái)別具一格的點(diǎn)綴。另外也經(jīng)?？梢钥吹皆谥参锬＜y花壇的裝飾和地面鋪裝中使用簡(jiǎn)潔的蒙古族圖案，這樣不僅豐富了景觀(guān)的層次，同時(shí)也展現(xiàn)了迷人的民族文化，使園林景觀(guān)充滿(mǎn)濃厚的地域文化氣息。

3 蒙古族元素在景觀(guān)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

我認(rèn)為蒙古族元素在景觀(guān)中的運(yùn)用有三點(diǎn)原則：一是協(xié)調(diào)性。要遵守當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的平衡，同時(shí)也要保證景觀(guān)的協(xié)調(diào)性。在有蒙古族特色的景觀(guān)中，要把人與自然有機(jī)的協(xié)調(diào)，要在滿(mǎn)足需求，合理建設(shè)的同時(shí)，創(chuàng)造出一些具有濃厚的蒙古族元素的園林景觀(guān)，既要展現(xiàn)地域文化，也要體現(xiàn)出以人文本的原則；二是創(chuàng)新性。現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)隨著時(shí)代的進(jìn)步也發(fā)生了相應(yīng)的變化，不管現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用還是高科技材料的使用，都體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的特點(diǎn)，只有將蒙古族元素與這些新技術(shù)、新材質(zhì)相融合，才能更顯示出民族特色；三是多元化。蒙古族文化在發(fā)展的進(jìn)程中始終糅合著中原文化，那么現(xiàn)代的蒙古族風(fēng)格景觀(guān)設(shè)計(jì)想要發(fā)展和傳承，就勢(shì)必要有比較多元素的綜合性特征，現(xiàn)代的園林景觀(guān)不僅追求功能上的滿(mǎn)足，更需要藝術(shù)、文化、情感等多方面的融合，這就需要將現(xiàn)代化文化元素與民族傳統(tǒng)文化元素結(jié)合起來(lái)，以形成具有嶄新文化內(nèi)涵與價(jià)值的景觀(guān)風(fēng)格。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)擁有著悠久的歷史和眾多的民族，由于時(shí)間的流轉(zhuǎn)以及歷史的變遷，我國(guó)的傳統(tǒng)文化蒙上一層神秘的面紗，主要還是現(xiàn)代的人們對(duì)傳統(tǒng)文化還是比較生疏，缺乏進(jìn)一步的了解。將蒙古族元素運(yùn)用到現(xiàn)代的景觀(guān)設(shè)計(jì)中來(lái)，可以讓人們?cè)谛蕾p景觀(guān)、體驗(yàn)景觀(guān)的同時(shí)，也了解一些蒙古族的傳統(tǒng)文化，可以將這種文化傳承下去。園林景觀(guān)中將蒙古族元素中的色彩、圖案以及崇拜的圖騰靈活的應(yīng)用，可以體現(xiàn)出景觀(guān)的地域性和歷史性。當(dāng)人民在充滿(mǎn)蒙古族元素的園林中游覽時(shí)，能感到環(huán)境帶來(lái)的視覺(jué)沖擊力和民族傳統(tǒng)文化鮮活的生命力，又具有深厚的文化底蘊(yùn)，這是歷史進(jìn)步的一個(gè)見(jiàn)證，也是文化的一種體現(xiàn)，讓景觀(guān)更好的改善生活環(huán)境，為人民提供更為深刻的視覺(jué)享受與文化思考。

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