于希

摘 要：文章從親情角度分析，深入解析親情中的矛盾關(guān)系，通過親情中產(chǎn)生的矛盾關(guān)系來研究親情的情感特點(diǎn)，并將其特點(diǎn)帶入到首飾設(shè)計中去。從親情中矛盾的微妙變化來解讀人物內(nèi)心真實感受，分析人物的性格特征，寄情于物。論文主要通過分析親情之間存在的矛盾以及矛盾的統(tǒng)一，通過首飾來表達(dá)這一矛盾關(guān)系，賦予首飾情感意義，通過首飾讓人們對親情這一特殊感情進(jìn)行再次認(rèn)識。文章從親情入手，分析親情的發(fā)展變化，根據(jù)這些變化總結(jié)出親情的情感特點(diǎn)，再將這樣的情感特點(diǎn)帶入到首飾中去，表現(xiàn)親情的情感特點(diǎn)，詮釋筆者的內(nèi)心。

關(guān)鍵詞：親情關(guān)系；親情矛盾；情感寄托；情感變化

1 親情的情感特點(diǎn)

1.1 什么是親情

從狹義的方面來講，親情指的是有血緣關(guān)系的人之間存在的情感，從廣義的方面來講，親情有的時候也指有某種特殊情感的、親密的人之間的感情。親情的定義就是某個個體愿意，心甘情愿的為對方付出一些或全部的思想，如親人之間的感情、父母和孩子之間的感情、兄弟姐妹之間的感情，這些都是親情。

1.2 親情的情感特點(diǎn)

（1）親情的社會學(xué)意義。親情作為眾多情感中的一種，出現(xiàn)得較為晚些，它不是伴隨著生命的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是在生命成長到了一定的時期，伴隨著個體心智的成熟，和與社會認(rèn)知的慢慢發(fā)展產(chǎn)生的，多與人的性格，對社會以及周圍環(huán)境的認(rèn)知有關(guān)，多與人的社會性需要相聯(lián)系。

（2）親情引發(fā)的心理學(xué)意義。親情是一種不可感知的情感，涉及到心理學(xué)的內(nèi)容。發(fā)展心理學(xué)主要是研究人類隨著年齡的增長，在各個年齡階段發(fā)展過程的心理轉(zhuǎn)變。我們以發(fā)展心理學(xué)的不同年齡的發(fā)展階段結(jié)合人格的不同類型，可以把親情的情感特點(diǎn)的變化通過時間變化來體現(xiàn)。幼兒時期：無辨知能力，對于對方的完全信任和依賴。與親人之間處于絕對的和諧期。孩童時期：有一定的辯知能力，同時還處在懵懂期，開始有自己的感知能力，情感上有輕微的變化，心理上會有異議，但多數(shù)還是依賴親人，相對和諧。少年時期：情感認(rèn)知得到升華，有自己的主見，親情間開始出現(xiàn)矛盾，矛盾處于外部，渴望在精神上得到認(rèn)同，但是往往因為不善于溝通使矛盾激化，出現(xiàn)不和諧。青年時期：心智日漸成熟，性格變得內(nèi)斂，有了意見分歧后藏于心中，表面聽從父母，事實上有自己的主見。中年時期：處在一個奇妙的階段，有父母，也有孩子，是一個雙重的角色，和父母之間似乎成為朋友的關(guān)系，對于想法以相互交談聽取建議為主。老年時期：這個時期心態(tài)處于修養(yǎng)的狀態(tài)，對家人也會無限的包容，沒有了權(quán)威性，當(dāng)矛盾產(chǎn)生后，忍讓退讓。

通過以上分析可以看出親情的情感特點(diǎn)可以歸結(jié)為以下特點(diǎn)：幼兒時期與孩童時期，關(guān)系親密；少年時期與青年時期，關(guān)系疏遠(yuǎn)；中年時期與老年時期，關(guān)系親密。通過以上的特點(diǎn)可以得出，本文所要表達(dá)的親情關(guān)系是一種“動態(tài)”，即在不斷的變化中，由親密到疏遠(yuǎn)，再到親密，可以解釋為“心理距離”的變化。根據(jù)這種“動態(tài)”形式，可以帶入到首飾創(chuàng)作中去，在首飾中可以通過“距離”來詮釋關(guān)系的不斷變化。根據(jù)這樣的關(guān)系變化也總結(jié)出了親情的情感特點(diǎn)，在筆者的作品中得以體現(xiàn)（見圖1）。

2 情感首飾的研究現(xiàn)狀

2.1 情感表達(dá)在首飾設(shè)計中的重要性

隨著新材料、新工藝的陸續(xù)出現(xiàn)，當(dāng)代首飾藝術(shù)在主題選擇和方法應(yīng)用上都體現(xiàn)出靈活多變的特點(diǎn)。首飾作為一種裝飾物附屬于人，是一種人體的裝飾，與人相呼應(yīng)，會影響到人們的社會活動和交流，是人與外界溝通不可缺少的橋梁。在交流的過程中，配合不同的首飾展現(xiàn)自身的個性，這樣的方式成為人們表達(dá)自我的重要方式之一。在過去，首飾的佩戴多為顯示佩戴者的身份、地位、財富。而隨著社會文明的發(fā)展，這樣的形式更多地表達(dá)了佩戴者的個性情感、文化追求、生活理念。例如，雕塑大師羅丹說過，“藝術(shù)就是情感”。唐納德·諾曼也認(rèn)為，“我們所依戀的實在不是物品本身，而是與物品的關(guān)系及物品代表的意義和情感。”因此，可以看出隨著社會的發(fā)展，人們逐漸意識到首飾這樣的藝術(shù)表達(dá)方式在現(xiàn)代社會中扮演的重要角色。

2.2 情感首飾的表達(dá)方法

情感首飾的表達(dá)方法，最重要的是藝術(shù)家主觀情感的表達(dá)。而情感首飾的創(chuàng)作可以說正是從創(chuàng)作者的角度出發(fā)，將自己的情感寄托在首飾的材質(zhì)、工藝以及造型上表現(xiàn)出來。文章敘述的情感首飾著重表達(dá)“親情”，作者以自己的情感經(jīng)歷作為表達(dá)對象，深挖情感內(nèi)涵，更新制作工藝，在前人基礎(chǔ)上再現(xiàn)共性的經(jīng)典，展現(xiàn)個人創(chuàng)造的個性。

（1）首飾佩戴方式體現(xiàn)情感。首飾是最貼近人的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它依附于人而存在，二者相互影響，相互融合。作為一種視覺上的藝術(shù)，首飾首先是作為一種人體的裝飾出現(xiàn)，在日常生活中影響著人的社會活動與溝通交流，可以直觀地將自身的信息傳遞出去。所以，在當(dāng)代的首飾藝術(shù)中，帶有情感表達(dá)的首飾已經(jīng)越來越看輕材料的價值及表面裝飾效果，而深層次的情感與精神交流成為設(shè)計及佩戴的初衷。

（2）首飾主題、材質(zhì)、工藝體現(xiàn)情感。首飾作為當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式中的一種，現(xiàn)代首飾非常關(guān)注材料的廣泛應(yīng)用和表現(xiàn)形式的新穎程度。伴隨著各種藝術(shù)的發(fā)展與交融，現(xiàn)代的首飾藝術(shù)家們嘗試各種藝術(shù)表現(xiàn)方法和手段融入作品之中，其結(jié)果使得首飾的內(nèi)涵更加飽滿豐富。對于現(xiàn)代首飾藝術(shù)來說，材料的價值遠(yuǎn)不如藝術(shù)家所想要表達(dá)的藝術(shù)思想和創(chuàng)作出激動的審美撞擊力那么重要，這種對材料沒有限制的首飾設(shè)計新思路很快風(fēng)靡全球。

2.3 情感首飾的發(fā)展趨勢

在傳統(tǒng)的意義上，首飾是被作為財富和地位的象征而存在的，它的價值主要表現(xiàn)在為了體現(xiàn)佩戴者的崇高地位。但是隨著觀念的發(fā)展，首飾不再只是地位的象征，更多的是體現(xiàn)佩戴者或者設(shè)計師個人的情感表達(dá)，當(dāng)首飾承載了設(shè)計者的情感時，它可以體現(xiàn)個體的內(nèi)心、記憶與生活軌跡。它所賦予的價值就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了首飾本身。正如Donald·Norman在《情感化設(shè)計》一書中所說，“……特別的物品結(jié)果是那些具有特別回憶或者聯(lián)想的物品，那些幫助擁有者喚起特別情感的物品。特別的東西都喚起往事。很少集中于東西本身：重要的是故事，一個回憶的特殊時刻。如果物品具有重要的個人相關(guān)性，如果它們帶來快樂舒適的心境，那我們就會依戀它們。我們所依戀的實在不是物品本身，而是與物品的關(guān)系及物品代表的意義和情感?！?/p>

3 親情特點(diǎn)在首飾設(shè)計中的表現(xiàn)

隨著審美的不斷提高，意識的不斷變化，當(dāng)代首飾設(shè)計藝術(shù)家已經(jīng)將自己的情感帶入了首飾創(chuàng)作中，并讓他成為一種主旋律，讓首飾作為飾品的同時表達(dá)出更多的含義，如思念、喜悅、悲傷、憤怒等，首飾已然成為一種情感的寄托。在眾多情感類首飾中，根據(jù)藝術(shù)家感悟和喜好不同，首飾的表現(xiàn)形式也千差萬別。筆者將親情的情感特點(diǎn)帶入首飾創(chuàng)作中，并嘗試幾種表現(xiàn)形式來詮釋親情。

3.1 象征意義表現(xiàn)親情特點(diǎn)

象征性首飾在首飾創(chuàng)作中，有著很強(qiáng)的說服力，象征是將某種抽象的事物借由某一具體形象加以表示，他能直接或是間接地告訴我們作品的主題和要表達(dá)的情感。如圖2《痛苦的耳》《刺痛的心》，分別是個人創(chuàng)作的耳飾和胸針。寶石象征著尖銳的話語，寶石指向像箭一樣，刺入出耳朵，而心臟表現(xiàn)為刺耳、和痛心的狀態(tài)。表達(dá)出在少年時期，隨著成長，我們有了自己的主見，總是會產(chǎn)生抗議，常與家人產(chǎn)生矛盾，且雙方不愿意退讓，導(dǎo)致矛盾激化，產(chǎn)生口角，做出傷人的舉動。

3.2 寓意聯(lián)想表現(xiàn)親情特點(diǎn)

寓意聯(lián)想首飾，是指首飾傳達(dá)的概念可以是不明確的，甚至可以是使接受者難以理解的。有“意義的轉(zhuǎn)換”之意，主要是指用一種事物來暗示另一種事物的表現(xiàn)形式，這樣的表達(dá)給了觀者更多的想象的空間，也促進(jìn)了觀者與藝術(shù)家之間的交流與互動。將其個人化的情感寓于其中或以首飾為介質(zhì)再現(xiàn)一段歷史。如圖3《保護(hù)》《自由》，珍珠寓意尋求自由的心，玻璃罩寓意父母的保護(hù)層，表現(xiàn)出想要沖破保護(hù)層尋求自由的心態(tài)。

3.3 材質(zhì)和色彩表現(xiàn)親情特點(diǎn)

首飾的色彩和材料對于情感的表達(dá)也起著至關(guān)重要的作用，不同的色彩和不同的材質(zhì)會使觀者產(chǎn)生不一樣的心理作用，如利用色彩反差和材質(zhì)的特點(diǎn)來表現(xiàn)親情時；運(yùn)用冷色調(diào)，突顯感情的冷淡，可運(yùn)用對比，或者顏色的配合使用來變現(xiàn)出情感的矛盾，或者緊張的氣氛；同時，也可以選用暖色調(diào)，柔和或者搭配舒適的色彩表現(xiàn)矛盾的緩解和融洽時期。材質(zhì)上采用柔軟和堅硬的材料作對比突出親情的矛盾的情感特點(diǎn)（如圖4）。

3.4 首飾造型表現(xiàn)親情特點(diǎn)

造型對于首飾來說有著非常重要的地位，它能夠給人最直觀的印象，除去首飾內(nèi)在的含義，造型已然成為首飾最重要的組成部分。通過造型上的簡單與繁復(fù)的對比、粗糙與細(xì)膩的對比、寫實與抽象的對比以及鋒利與柔和的對比，來表現(xiàn)親情間的矛盾的卻又無法割舍的情感特點(diǎn)（如圖5）。

3.5 首飾佩戴方式表現(xiàn)親情特點(diǎn)

首飾是否必須佩戴在人體上，已經(jīng)成為近幾年首飾創(chuàng)作者一直討論的話題，傳統(tǒng)意識上的佩戴已無法滿足藝術(shù)家豐富情感的表達(dá)，特殊的或者多樣的佩戴能更好地展現(xiàn)首飾要傳達(dá)的內(nèi)在情感意義。圖6表現(xiàn)在少年時期中，父母想要去掌控另子女時，由于子女心理的叛逆性格上的差異，便會給刺傷，適當(dāng)放手才是最舒適的佩戴狀態(tài)。

4 結(jié)論

當(dāng)代首飾藝術(shù)中表達(dá)的情感內(nèi)容豐富，從藝術(shù)家或佩戴者的個人化情感，到一個民族甚至全人類的共有情感。越來越多的人在眾多的情感表達(dá)中，以個人情感作為主要的表達(dá)對象，圍繞藝術(shù)家個人的情感體驗展開創(chuàng)作，具有很強(qiáng)的感染力。筆者就是從自身的感受出發(fā)，研究分析親情的情感特點(diǎn)和當(dāng)代情感首飾的表現(xiàn)手法，并將親情的情感特點(diǎn)運(yùn)用這些表現(xiàn)手法，以首飾的形式呈獻(xiàn)給觀者。

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