摘 要： 《荊楚歲時(shí)記》是一部記錄南北朝時(shí)期荊楚地區(qū)歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的筆記體散文著作。為我們今天研究荊楚地區(qū)的民俗風(fēng)情提供了寶貴資料。在此通過(guò)對(duì)《荊楚歲時(shí)記》中蘊(yùn)含的民俗事象的歸類(lèi)梳理與分析，使人們能夠更清晰地體認(rèn)荊楚地域獨(dú)特民俗現(xiàn)象及其民俗價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 《荊楚歲時(shí)記》；歲時(shí)節(jié)日；民俗事象

1 《荊楚歲時(shí)記》及作者宗懔

《荊楚歲時(shí)記》是我國(guó)南北朝時(shí)期著名學(xué)者宗懔所撰寫(xiě)的一部描述荊楚大地民俗風(fēng)情的專(zhuān)著。宗懔（499～563），字元懔，世居涅陽(yáng)（今鄧州市穰東鎮(zhèn)），后遷江陵。懔幼年聰明好學(xué)，被譽(yù)為“小兒學(xué)士”。有文集20卷，今存詩(shī)4首及《荊楚歲時(shí)記》輯本。

《荊楚歲時(shí)記》的寫(xiě)作年代已無(wú)從考證，該書(shū)記錄了大量荊楚大地的民間習(xí)俗與奇聞趣事，是古代荊楚地域廣大民眾精神、文化生活的敘事化呈現(xiàn)。全書(shū)由三十七篇構(gòu)成，其中涉及多種民俗和門(mén)神、木版年畫(huà)、木雕、繪畫(huà)、土牛、彩塑、剪紙、鏤金箔、首飾、彩蛋畫(huà)、印染、刺繡、樂(lè)舞等多種民間技藝，這些民俗與技藝有些至今還活躍在廣大民眾的日常生活中?！肚G楚歲時(shí)記》是幫助我們了解荊楚地域民俗文化，還原歷史文化記憶的極好材料。

2 《荊楚歲時(shí)記》民俗事象分析

就《荊楚歲時(shí)記》所反映的節(jié)日民俗內(nèi)涵劃分，大致有如下方面：

2.1 與農(nóng)耕相關(guān)的民俗事象

《荊楚歲時(shí)記》介紹了不同季節(jié)里農(nóng)民的不同農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)及有關(guān)習(xí)俗。古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和歲時(shí)節(jié)令緊密地聯(lián)系在一起，這方面的習(xí)俗主要集中在春、夏之交農(nóng)事生產(chǎn)繁忙之際，如：古代的勞動(dòng)人民喜歡在正月十五那天迎紫姑神來(lái)占卜將來(lái)的桑蠶生產(chǎn)及其他農(nóng)事。《荊楚歲時(shí)記》第八篇“夕迎紫姑，以卜農(nóng)事”中寫(xiě)道“其夕，迎子姑，以卜將來(lái)蠶桑，并占眾事?！苯榻B了正月十五晚上老百姓迎接紫姑的情形。南朝宋劉敬叔《異苑》記載，紫姑原為一人家之妾，因不能忍受大婦嫉妒，于正月十五日含恨而死，后世奉以為神，在正月十五做成紫姑的形象來(lái)迎接她。第二十五篇“取菊為灰以止麥蠹”中寫(xiě)道：“是日，取菊為灰，以止小麥蠹?！边@里介紹了我國(guó)古代勞動(dòng)人民用菊粉來(lái)防治小麥蟲(chóng)害的經(jīng)驗(yàn)，含有一定的科學(xué)性因素，對(duì)今天我們防治小麥病蟲(chóng)害也有一定的啟發(fā)和借鑒作用。

2.2 與祭祀相關(guān)的民俗事象

楚國(guó)的很多歲時(shí)節(jié)日都有祭祀祖神的活動(dòng)內(nèi)容，這部分內(nèi)容在全書(shū)中占了較大的比例。祭祀祖神在古代人民生活中是一件大事情。他們希望能在新的一年里家庭平安、身體健康、風(fēng)調(diào)雨順，于是在一年里要多次祭祀眾神，如灶神、財(cái)神、社神等。《荊楚歲時(shí)記》就記載了許多這樣的祭祀活動(dòng)。第七篇“豆粥加膏 祭祀門(mén)戶(hù)”中寫(xiě)道：“正月十五日，作豆糜，加油膏其上，以祠門(mén)戶(hù)。先以楊枝插門(mén)，隨楊枝所指，仍以酒脯飲食及豆粥插箸而祭之?！边@里介紹了正月十五日煮豆粥加油脂，用來(lái)祭祀門(mén)戶(hù)的儀式過(guò)程。祭祀者在祭祀時(shí)口里還要祝告說(shuō)：“登高糜，挾鼠腦，欲來(lái)不來(lái)？待我三蠶老?！币馑际翘嫘Q驅(qū)趕老鼠了，此祭祀儀式的記述表現(xiàn)了人們通過(guò)祭祀驅(qū)害祈福的心理祈求。

固然，在這些與祭祀相關(guān)的民俗事象中，包含著一定虔誠(chéng)而虛幻的，期盼神明保佑的信仰和意識(shí)，但這不能苛求古人，在那樣一個(gè)認(rèn)知和科學(xué)水平相對(duì)低下的時(shí)代相信科學(xué)，人們也只能將希望寄托于神明那里。

2.3 與衛(wèi)生防病相關(guān)的民俗事象

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，古代人民憑借著自己的不斷探索研究出許多治病、防病、醫(yī)療衛(wèi)生方面的方法，這是祖國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的一部分精華，有的至今仍在運(yùn)用。楚人尤其重視防病、治病及衛(wèi)生問(wèn)題。《荊楚歲時(shí)記》中記載了大量這方面的內(nèi)容，如第二篇“依次拜賀 飲椒柏酒”中記載：“進(jìn)椒柏酒，飲桃湯，進(jìn)屠蘇酒，膠牙餳，下五辛盤(pán)，進(jìn)敷于散，服卻鬼丸?！苯榻B了敬奉椒柏酒，喝桃湯水，飲屠蘇酒，吃膠牙糖，吃五辛菜，服敷于散和卻鬼丸等。

魏晉南北朝是極其動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)期，人的生命朝不保夕，因而人們惜生意識(shí)更加強(qiáng)烈?！肚G楚歲時(shí)記》中與衛(wèi)生防病相關(guān)的民俗事象雖含有一些迷信色彩，但卻體現(xiàn)了一定的防病健身的樸素意識(shí)，也表明了南北朝時(shí)期在醫(yī)術(shù)研究方面有一定程度的發(fā)展。

2.4 與趨利避害相關(guān)的民俗事象

趨利避害、求福躲禍可以說(shuō)是人類(lèi)的共同心理意識(shí)。這種心理意識(shí)在《荊楚歲時(shí)記》中也有形象的體現(xiàn)。如第一篇“爆竹庭前 辟除邪惡”中寫(xiě)道：“雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼?！苯榻B了在正月初一燃爆竹以避山臊惡鬼的習(xí)俗。第三篇“帖雞戶(hù)上 桃符鎮(zhèn)鬼”中說(shuō)：“帖畫(huà)雞戶(hù)上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之?！币馑际钦鲁跻辉诩?zhí)袭?huà)只雞，貼在門(mén)上，把葦索懸掛在畫(huà)雞上面，桃符樹(shù)立在紙?zhí)麅膳?，各種鬼都會(huì)害怕?！皾h末巫風(fēng)盛行，到了南北朝時(shí)期則愈演愈烈?？嚯y多災(zāi)的人們無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，只有將精神寄托在幻想出的神鬼巫靈身上，故彼時(shí)各種求神賜福，驅(qū)禳辟邪的手段特別多，巫術(shù)種類(lèi)也頗多，大致可分為辟邪、求福及預(yù)知三類(lèi)。彼時(shí)巫術(shù)在人們的時(shí)常生活中只是起到輔助作用，但在節(jié)慶中卻是儀式活動(dòng)的重要組成部分?！盵1]

2.5 與文體游藝活動(dòng)相關(guān)的節(jié)日民俗事象

古代荊楚人的生活中，文娛、體育和游藝活動(dòng)十分豐富。《荊楚歲時(shí)記》中也有許多此方面的民俗事象。第三十一篇“野游登高 佩茱飲菊”寫(xiě)道：“九月九日，四民并籍野飲宴?！贝似坏浭隽司旁戮湃罩仃?yáng)節(jié)登高吃糕、喝菊花酒等習(xí)俗，還記錄了蕩秋千、施鉤、藏鉤、斗雞、斗石草等游戲活動(dòng)，此為書(shū)中所敘民俗事象中最富有朝氣的部分，可以看出楚人對(duì)待生活的樂(lè)觀態(tài)度?！啊肚G楚歲時(shí)記》中所記載的文體游藝活動(dòng)多是與祭祀祖靈、敬神事鬼、祈福禳災(zāi)、道教佛禪密切相關(guān)。古時(shí)人們認(rèn)為在節(jié)日里，通過(guò)體育活動(dòng)來(lái)與鬼神溝通、對(duì)話可以達(dá)到自己的目的，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。同時(shí)，這些在歲時(shí)中進(jìn)行的體育活動(dòng)也反映出南北朝時(shí)期的民間信仰觀念。也正是由于這樣信仰與儀式的存在，使得一些體育活動(dòng)傳承千年，歷久不衰，成為我國(guó)民俗活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容?！盵1]

2.6 與禁忌文化相關(guān)的節(jié)日民俗事象

民間禁忌是屬于民間信仰的一個(gè)部分。在人們的物質(zhì)生活、歲時(shí)節(jié)日、人生禮儀等等民俗活動(dòng)中都有禁忌的存在?！肚G楚歲時(shí)記》中也有很多關(guān)于民俗禁忌的敘述內(nèi)容。第二十篇“俗稱(chēng)惡月 禁忌上屋”寫(xiě)道：“五月俗稱(chēng)惡月，多禁。忌曝床薦席，及忌蓋屋?！边@里體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人們禁止在五月曬席的民間風(fēng)俗。

“禁忌”看起來(lái)充滿神秘性，實(shí)際上，也是人們生存經(jīng)驗(yàn)的變相呈現(xiàn)。“古今禁忌的目的都是為了禳災(zāi)避禍，其中不少具有實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)意義，并且是從人們的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的。”[2]如上面提到的“惡月”之俗，很可能是民眾因季節(jié)和時(shí)令等自然因素遭遇生存坎坷而形成的“集體無(wú)意識(shí)”化的過(guò)度記憶。

《荊楚歲時(shí)記》所記敘的民俗現(xiàn)象和內(nèi)容是豐富多彩的，這種極具民間生存體驗(yàn)感的敘述為我們存留下了古代荊楚地域獨(dú)特而誘人的民俗文化記憶，成為今人體驗(yàn)和研究荊楚民俗風(fēng)情的極佳視角。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張艷.歲時(shí)節(jié)慶體育與南北朝時(shí)期的民間信仰——《荊楚歲時(shí)記》之研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2015（5）：138-143.

[2] 萬(wàn)建中.解讀禁忌——中國(guó)神話、傳說(shuō)和故事中的禁忌主題[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2001：344.

作者簡(jiǎn)介：齊晨（1991—），女，遼寧沈陽(yáng)人，遼寧大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：中國(guó)民俗文化。