佛教本身說的“神通”，是指修持禪定后，而得到的一種無礙自在的不可思議的力量。事實上，神通也不限于呼風(fēng)喚雨、騰云駕霧等奇術(shù)，在我們的生活中，到處都有神能。

長途跋涉，口渴難當(dāng)，喝一杯水就能止息如火焰的干渴，這不就是神通嗎？當(dāng)我們看到嫣紅嫩綠的花草，皎潔如輪的明月，會突然感到心曠神怡，感到莫名的歡喜愉悅，這不就是神通嗎？當(dāng)我們對別人說幾句贊美的話，對方就會笑逐顏開;而當(dāng)你出言不遜，橫加指責(zé)時，則會招來對方的冷視。同樣都是言語，變換口氣，效果完全不同，這不也是神奇嗎？

我們把電視遙控器一按，屏幕上清晰地出現(xiàn)另外一個國度，甚至其他星球的活動，這不是天眼通嗎？電話通訊穿越重重疊疊的關(guān)山，這不是天耳通嗎？飛機像鳥兒一樣飛翔于天際，這不是神足通嗎？只要我們稍加留意，就會發(fā)現(xiàn)生活本身就是神通，只是我們習(xí)以為常，不覺神奇罷了。

除了生活中充滿神通外，自然界的種種現(xiàn)象也是神通。譬如烏云密布，天上就下雨了，甚至有時太陽懸掛在天際，豆大的雨滴也灑落不停，這不是很奇異的現(xiàn)象嗎？

佛教認為神通不能去除根本煩惱系統(tǒng)，獲得生命的圓滿解脫，所以神通非究竟之法。再者，神通也不敵業(yè)力，即便神通第一的目犍連尊者，想要以神通之力挽救釋迦族人，也是沒有辦法敵過宿業(yè)。三者，神通也比不上道德，有神通并不一定擁有幸福，只有道德才是取之不盡、用之不竭的寶藏，道德沒有完成時，不能成就神通，德化的人生比神通更為廣大，無的智慧比神通更為高遠，神通比不上空無的道理。

與其求取神通的力量，不如求證空無的真理更為急切可貴。唯有在平常的生活里，去體會佛法的真諦，凈化身心，得到大自在，才是根本之道。