黃洋

摘 要：藏族圖案發(fā)展歷史已經有幾千年，逐漸變成構圖均衡對稱、題材廣發(fā)與造型多變的民族性裝飾圖案。本文主要分析了圖案基本題材與象征意義，探討藏族圖案造型與組成形式，以期不斷發(fā)揚藏族文化。

關鍵詞：藏族裝飾；基礎造型；題材

0 前言

早在石器時代藏族就已經出現了圖案，演變至今藏族圖案已經具有形式多樣、題材豐富與種類繁多等鮮明特色。此外，藏族圖案在經歷外來文化滲入、宗教洗禮與朝代變遷的背景下，逐漸吸收與接納各種外來的文化，并且對外來文化實施再創(chuàng)造，加入本民族智慧、思想與情趣，使得藏族圖案越來越多樣化。

1 圖案基本題材與象征寓意

1.1 沒有生命的題材

（1）自然星象的圖案。在藏族裝飾的圖案中，自然星象的圖案主要包含天空、水火、地、太陽與月亮等。月亮與太陽一般畫于唐卡畫的上部天空，處于主神像左右，畫面分成方便與智慧兩個部分。

（2）佛教的圖案。密宗儀器、八瑞相、六長壽與轉輪王等是藏族佛教中較為常見的裝飾圖案。其中，最普遍的要數八瑞相，其主要包含金輪、寶傘、吉祥結、金魚與寶瓶等八種代表幸福、吉祥與圓滿的圖案。由于藏族人民與宗教有著密切聯系，因此，在藏族裝飾的圖案中隨處可見宗教圖案，例如：卷軸畫的唐卡屬于藏族的佛教信徒拿來膜拜、供奉與觀禮圣物，具有深厚宗教內涵與悠久歷史。[1]

（3）幾何的圖案。在藏族裝飾的圖案中幾何圖案歷史最悠久，在遠古時代藏族祖先就開始在一些生活器具上雕刻幾何紋樣。在大多數情況下，幾何圖案是由簡單幾何形體進行交錯組合與角度變化而成。在藏族裝飾的圖案中，較常見幾何圖案包含螺旋紋、十字紋、云錦紋與回紋等，這類形式可通過復合形式或者是單形出現。

1.2 有生命的題材

（1）人物的圖案。藏族的人物圖案主要包含各種神佛鬼怪與宗教人物等，例如：鬼怪、佛像、仙女、菩薩與圣者等。這類人物圖案在經過異化、神化、丑化或者是美化后，可以顯示出各種造型特點與神態(tài)特征，這種圖案的風格一般是寫實，可以通過人物形象與面貌來傳達各種精神的指令，進而給人慰藉、訓導、啟迪與威懾。

（2）植物的圖案。在藏族植物的圖案中，寶相花、忍冬紋、芥子、纏枝紋與牡丹紋等比較常見，而最有代表意義的是花頭紋與卷葉紋，這兩種圖案由于受漢地與印度文化影響，在螺旋狀的花葉形與韻律旋轉線條基礎上不斷演變，使其造型逐漸趨向幾何化與抽象化。除抽象類植物的圖案以外，還存在變體花卉、具體與半具體圖案，例如：梅花、牡丹與石榴等。

（3）動物的圖案。動物的圖案在藏族裝飾的圖案中也比較常見，并且涉及家畜魚蟲與飛禽走獸等，表現形式一般是具象，這類圖案經加工以后漸漸變成哲理觀念與寓意形象的載體。按照性質可把動物的圖案分成三種：其一，和圖騰文化的發(fā)展、藏族原始的宗教密切相關類圖案，例如：羊、獼猴與牦牛等，其中獼猴變人一直是藏族傳說；其二，和外來文化交流過程中，把外來優(yōu)秀文化融合到本土文化中所產生的一種形象，例如：鹿、龍與鳳等，在藏區(qū)區(qū)域龍鳳一直是神物，同時被賦予了祥瑞意義；其三，因為佛教影響所形成的圖案，這種圖案具有佛教意義，例如：金翅鳥、大象與金魚等，其中大象屬于佛教祥瑞，其英勇無畏、體型大與強壯有力，象征著力量。[2]

2 圖案造型與組織的形式

2.1 基礎造型提煉

（1）變化。圖案的設計需在客觀基礎上實施二次創(chuàng)造也就是變化，這樣可以彰顯出圖案審美的價值。近年來，藏族的裝飾圖案變化多端，或抽象，或具體、亦繁亦簡，換句話說，不管什么樣的變化，都可以在藏族圖案中找到對應圖案。

（2）典型。典型的提煉也就是將一些沒有顯著特色的部分刪除，強調和保留有明顯特征的部分。藏族裝飾的圖案中仲絲圖案之中植物祥紋就有著明顯的典型性，仲絲屬于藏族民族生活日用品，制造格式與圖案風格多種多樣，但圖案中典型性基本一致。

（3）夸張。裝飾圖案夸張的目的就是為了變形，使對象與原始自然狀態(tài)相脫離，呈現出獨特美感，裝飾圖案的藝術對于夸張手法要求是浪漫但不離奇、變形但不丑怪。按照夸張對象的特性差異，可以分成動態(tài)的夸張、形態(tài)特征夸張與神態(tài)夸張等，在藏族裝飾的圖案中，一些植物紋樣一般表現出形態(tài)的夸張；動物的圖案則表現出動態(tài)的夸張。

2.2 在形式美的法則下，構圖形式和形的組合

（1）形的組合。在藏族的裝飾圖案中，主要變化形式是組合圖案，聯合式、分離式與覆疊式比較常見。大部分幾何圖案、骨飾圖案與石雕圖案主要使用分離式組合的形式，這種圖案形式間具有特定距離，確保圖案塊面感。此外，在藏族裝飾的圖案中，八瑞相構成寶瓶狀時前后的關系、衣飾和人物前后遮擋的關系等是復疊式。

（2）構圖形式。第一適合的圖案。適合的圖案主要指服從于外輪廓圖案造型的方式，在藏族裝飾的圖案中，在器具上繪制的邊角圖案或者是各種具有象征意義的佛教圖案都應用了適形造型的方式。雖然適形構圖方式會因為受到輪廓限制，但是構圖均衡對稱與骨骼的組織形式都會在表現在圖案造型中，這也是藏族的裝飾圖案特色。[3]第二，連續(xù)的圖案。連續(xù)的圖案主要由幾個或者是一個單獨的圖案根據特定排列規(guī)律所形成的一種造型，且具有程式化的特點，一般包含四方連續(xù)與二方連續(xù)形式。在藏族裝飾的圖案中，大部分純裝飾性邊緣圖案一般都是連續(xù)的圖案。其中，二方連續(xù)的圖案主要在物體結構轉折位置或者是邊緣位置，以此強調畫面分割效果與整體感。而四方連續(xù)的圖案主要指把某個單獨的圖案在四個方向進行重復排列后所得圖案，一般用于裝飾品、織錦、地毯與地磚等較大面積的裝飾。

（3）單獨的圖案。單獨的圖案主要指獨立個體的紋樣，如：一棟建筑物、一個人與一個動物等都可當作單獨的圖案，且復合圖案構成基本單位就是單獨圖案。在藏族裝飾的圖案中，比較重視圖案組織，不管是復雜復合圖案或是簡單圖案，在自身表現形式方面和其他圖案組織方面均存在理性骨骼的形式，也就是均衡與對稱。

3 結語

藏族的裝飾圖案發(fā)展歷史比較長，且具有宗教特色與民族特色，其在藏族文化傳承、民族身份識別與理解方面有著重要作用。一些外來游客通過研究與欣賞藏族裝飾的圖案，可以直觀和深入了解藏族民族精神與文化，這使得藏族的傳統(tǒng)文化得到進一步發(fā)揚與傳播。

參考文獻：

[1] 段小萌，張競瓊.近代民間女襖裝飾圖案設計方法與審美特征研究——以齊魯和江南地區(qū)相關藏品為例[J].浙江理工大學學報（社會科學版），2015，14（04）：298-301.

[2] 曹業(yè).藏傳佛教裝飾圖案對蒙古族家具圖案設計的影響[J].藝術科技，2015，14（05）：23.

[3] 劉朦.藏傳佛教影響下的香格里拉藏族民居裝飾圖案構形研究[J].玉溪師范學院學報，2014，22（02）：50-56.