摘 要：土家織錦是中國土家族的一種傳統(tǒng)織造工藝，經(jīng)過千百年的發(fā)展演變形成了色彩濃郁鮮明，紋樣豐富多變，造型抽象豐富，工藝獨特精湛的特色，有著較高的審美價值和實用價值。土家織錦是土家族人民日常生活的一部分，傳統(tǒng)的土家族服飾、生活用具等處處可見優(yōu)美精良的織錦。然而隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的土家織錦落后的設(shè)計理念已經(jīng)滿足不了當(dāng)下現(xiàn)代化的服裝設(shè)計需求，特別是在服裝的人性化設(shè)計處理上，款式設(shè)計陳舊呆板，紋樣使用不夠靈活，缺乏時尚個性，不符合現(xiàn)代人體審美需求等。本文結(jié)合作者在實際設(shè)計工作中的案例，闡述土家織錦如何通過人性化的設(shè)計表達，從而找到傳統(tǒng)工藝與時尚流行趨勢相結(jié)合的方法，使傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化為兼具民族特色以及時尚實用價值的服裝設(shè)計。

關(guān)鍵詞：土家織錦；人性化；服裝設(shè)計

隨著時代的發(fā)展，人們對于衣著的要求不再僅僅停留于取暖、遮蔽等服裝的基本功能上，而是追求服裝與人之間更高層次的設(shè)計表達，即在設(shè)計過程中根據(jù)人的行為習(xí)慣、身體結(jié)構(gòu)、精神追求等方面，展開 “以人為本”的人性化設(shè)計，使受眾在穿戴服裝時從生理到心里感到舒適、方便，得到滿足。

1 土家織錦在現(xiàn)代服裝設(shè)計中人性化的設(shè)計現(xiàn)狀

近年來隨著中國元素在時尚界的流行，越來越多的服裝設(shè)計師將眼光投入到傳統(tǒng)的中國工藝元素上，而土家織錦作為中國民間傳統(tǒng)的織造工藝之一，其獨特鮮明的藝術(shù)特色已吸引不少設(shè)計師進行現(xiàn)代服裝設(shè)計開發(fā)和利用。如湖南本土服裝品牌依柳、秀之坊以及深圳漁牌、四川悅鳳等品牌將土家織錦紋樣通過刺繡，印染等手法結(jié)合牛仔，棉麻等不同質(zhì)地的材料設(shè)計帶有民族風(fēng)味的休閑女裝。而在2014 Valentino春夏秀場中也有提取土家織錦代表紋樣元素與其他紋樣圖案相結(jié)合運用的高級成衣設(shè)計，精美的土家織錦紋樣圖案，更加彰顯服裝的奢華、優(yōu)雅。

然而筆者通過分析比較目前已有的利用土家織錦進行的服裝設(shè)計，發(fā)現(xiàn)其具有間接使用多于直接使用（即少使用原汁原味的土家織錦工藝所織造的面料），小面積搭配運用多于大面積整體運用（即使用織錦材料占整體服裝材料比例以及使用的部位均十分有限）的特點，同時服裝設(shè)計中土家織錦元素運用過于單一、簡單、流于表面，使得服裝產(chǎn)品要么過于民族、傳統(tǒng)不夠年輕、時尚，要么過于夸張，過分追求藝術(shù)性，不夠商業(yè)、實用，并未很好地從消費者“人”的角度出發(fā)，精心設(shè)計。

2 實現(xiàn)土家織錦現(xiàn)代服裝人性化設(shè)計的方式探索

筆者在2015年參加了首屆“萊福士”杯民族服裝設(shè)計大賽，大賽旨在運用現(xiàn)代化的設(shè)計理念以及表現(xiàn)手法使傳統(tǒng)的民族服裝更加流行，實用。筆者參與設(shè)計制作的作品“巢”，主要融入湖南湘西土家織錦民族元素，希望通過現(xiàn)代化以及更加人性化的設(shè)計理念創(chuàng)造出兼具實用和時尚的作品。

筆者依托傳統(tǒng)土家織錦器物紋樣背簍花、鋸齒花等具有連續(xù)性，延展性，波浪式的幾何紋樣，通過紋樣提煉、重組設(shè)計出抽象簡單，易于拆分組合的新紋樣作為作品的主要設(shè)計圖案。而為了使紋樣在制作設(shè)計過程中更符合現(xiàn)代審美以及更好的適用于符合人體工學(xué)的剪裁，還在織錦織造過程中對紋樣的大小、排布等方面進行了調(diào)整，由原來一幅（120cm*40cm）20個基本紋樣增加至25個，同時縮減原有織線股數(shù)，使織錦面料更為柔軟輕巧利于造型。

而在服裝設(shè)計風(fēng)格方面并沒有一味地追求傳統(tǒng)的民族式樣，而是借鑒日本以及唐朝時盛行的寬袖，開襟、高腰的服裝風(fēng)格，結(jié)合當(dāng)下利落簡潔的流行趨勢。色彩搭配上，織錦面料以黑色為底色，選取土家織錦代表色紅、黃配以白、淺灰完成織錦紋樣，既保留土家織錦用色跳躍、對比強調(diào)的色彩風(fēng)格，又使搭配不至過于夸張，還與當(dāng)下流行撞色理念呼應(yīng)。而面料方面，選用與織錦黑色底色一致同時帶有輕微反光效果的混合棉麻面料與織錦相搭配，以求織錦面料與輔助面料的和諧統(tǒng)一。具體款式和制作上，首先前胸處主要依照定制的織錦紋樣走勢將織錦面料以及輔料進行多元不對稱幾何式剪裁分割，然后將兩種面料依次拼接組成兩片類似的扇形，再將兩片衣料組合在胸前形成深V的造型，最后利用手工刺繡進行裝飾，使胸前設(shè)計富有層次感；背后則大膽采用露背設(shè)計，利用與織錦紋樣配色一致的彩繩編織，將其與前胸衣料在肩線處間隔連接；而服裝下體造型則為單側(cè)開叉修身包裙，服裝整體通過約20cm寬的腰帶連接上下部分。

整體造型上松下緊，上繁下簡，色彩搭配上部鮮艷活潑，下部樸素簡潔，以求整體造型變化又不失平衡統(tǒng)一，夸張而不失端莊大方，兼?zhèn)涠Y服以及職業(yè)套裝的特性，適用于多種場合。同時上部寬松、垂墜的落肩設(shè)計，腰間可伸縮式的調(diào)節(jié)設(shè)計，使在利用織錦面料時既不破壞紋樣又與人體身形相貼合。

3 土家織錦人性化服裝設(shè)計的發(fā)展思考

3.1 滿足受眾個性化發(fā)展需求

傳統(tǒng)的土家織錦廣泛的使用于土家族人傳統(tǒng)的節(jié)日服飾，婚嫁用品，小孩以及日常生活用具如桌布、被褥、背帶中，但其濃郁的民族特色樣式、構(gòu)圖、配色與當(dāng)下流行趨勢存在差異，使得現(xiàn)代消費者接受度不高。同時筆者經(jīng)過分析研究發(fā)現(xiàn)土家織錦與許多其他傳統(tǒng)民族服裝一樣存在款式過于陳舊，整體版型較為寬松，不能很好地體現(xiàn)人體的曲線；紋樣運用集中有序的固定在服裝款式的袖口、領(lǐng)口、腰部等處，使服裝層次繁復(fù)而呆板，缺乏變化；配色則過于鮮艷跳躍，濃郁厚重，使得其只適用于少數(shù)特殊節(jié)慶場合，缺少實用性等，讓人在日常生活中不敢輕易駕馭。所以針對上述現(xiàn)象，在今后的設(shè)計中應(yīng)該進行大膽革新，使設(shè)計思維不再被傳統(tǒng)、固定的設(shè)計模式所束縛，而是更加關(guān)注當(dāng)下受眾的個性化需求和時尚化訴求，讓傳統(tǒng)的織錦通過靈活多變的設(shè)計手法與當(dāng)下的流行趨勢相結(jié)合，使設(shè)計的服裝產(chǎn)品更符合現(xiàn)代審美觀念以及個性發(fā)展需求。

3.2 創(chuàng)新適于剪裁的紋樣設(shè)計

傳統(tǒng)的土家織錦主要采用通經(jīng)斷緯的織法，使用單色染線的棉線或者絲線作底經(jīng)或底緯，五彩絲線作花緯，在織造的過程中需要不斷地更換緯線以滿足構(gòu)圖、色彩的需要。由于其特殊織造特點，使得傳統(tǒng)織錦存在圖案紋樣走向單一固定（一般為垂直、水平和四十五度斜三種）的問題。這樣的表現(xiàn)方式使圖案造型富有秩序感，帶有幾何抽象意味的同時卻缺乏曲線動感，同時也不可能產(chǎn)生相對復(fù)雜的多維形象，使得織錦在直接使用設(shè)計過程中帶有一定限制性。且其多用直線和折線的紋樣表達方式以及二方或者四方連續(xù)式的構(gòu)圖方式使得織錦在運用中不能靈活的分割運用，容易在剪裁、折疊等其他創(chuàng)作技巧運用中破壞原有紋樣的整體性和完整性，不能很好地適用于現(xiàn)代流線型剪裁以及人體曲線型的構(gòu)造。所以可以在前期設(shè)計和制造過程中對土家織錦傳統(tǒng)紋樣進行提取、簡化、重組等處理對紋樣進行解構(gòu)再造。同時可以利用刺繡，印染，鏤空等多樣化的手法進行設(shè)計表達，創(chuàng)造出既符合人性化設(shè)計理念同時又利于制作剪裁的織錦面料。

3.3 靈活的材料色彩搭配使用

土家織錦原材料的使用經(jīng)歷了從原始的葛麻、苧麻到近代的蠶絲、棉花。傳統(tǒng)的棉線一般用手搖紡車將去籽棉花紡成棉紗，再用三根棉紗捻成一股，使用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的礦物和植物染上顏色后運用到織錦上。在織造織錦過程中經(jīng)線常用2股或3股合成的棉線，一般用原色，也有染成紅色或黑色的，而緯線分為色緯和暗緯，色緯也就是我們常說緯線，色緯常用染成五顏六色的棉線或者蠶絲線，暗緯是指用來打緊緯線的梭羅線，主要是用白色或者黑色棉線。通過了解其傳統(tǒng)純手工的材料制作方式，我們驚嘆織錦獨特工藝手法的同時，也帶有對其制作材料單一、厚實，配色受染料色彩、純度、使用習(xí)慣限制，造成織物厚重，色彩搭配不夠現(xiàn)代、靈活、多變的思考。隨著現(xiàn)代紡織技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)在土家織錦也有用機制棉線來織造的，因為它價格低廉不需要煉制染色就能直接使用，并且色系豐富。而為了適應(yīng)時尚潮流的發(fā)展，我們可以更靈活的運用現(xiàn)代化，色彩更加豐富的其他材質(zhì)的織線如混合纖維、柔軟細紗、帶有金屬光澤的紡線等等，同時根據(jù)具體設(shè)計需求改變織線股數(shù)、粗細，以滿足設(shè)計師以及消費者對于服裝舒適度、造型、設(shè)計等多元化、個性化的要求。

3.4 開發(fā)現(xiàn)代規(guī)?；a(chǎn)模式

土家織錦大師劉代娥認為織錦制作時：“心要靈，手要巧，眼要快，腳要活，彎腰不駝背，全身協(xié)調(diào)人機一體?！边@話很好的總結(jié)了土家織錦織造全靠制作者個人的特點，由于在制造過程中經(jīng)線是系在一根滾棒上扣在腰間，由人來控制經(jīng)線的緊密度，要求織造者必須和織機融為一體，才能織出緊密適中的作品，所以織錦的好壞全看制作者的技藝。而光憑制作者個人的創(chuàng)作不但使織錦的品質(zhì)良莠不齊，同時時間、人工成本較高，造成織錦造價過高，不利于織錦服裝設(shè)計的大規(guī)模使用和開發(fā)。而未來要實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝發(fā)展和創(chuàng)新，使其兼具藝術(shù)性和商業(yè)性，在培養(yǎng)高水平傳承人保證技藝的延續(xù)、傳承和品質(zhì)的同時還不得不探索土家織錦現(xiàn)代化、規(guī)?；?shù)字化、立體多元化的生產(chǎn)模式。這樣使織錦在保有高檔純手工的制作作品的同時，又能使現(xiàn)代化、社會化、工業(yè)化、規(guī)模化的服裝設(shè)計生產(chǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。為更為徹底和更加人性化的利用土家織錦作為設(shè)計靈感的服裝流行和推廣提供技術(shù)、生產(chǎn)等方面的支撐和保障。

4 結(jié)語

隨著中國社會的發(fā)展，中國的服裝業(yè)正在積極地轉(zhuǎn)型，打造具有中國傳統(tǒng)特色的服飾是未來中國服裝業(yè)立足于世界的重要手段。而在利用類似土家織錦的中國傳統(tǒng)工藝進行服裝設(shè)計的過程中，應(yīng)該將人與服裝的關(guān)系擺在首位，只有真正從服裝接受者人本身出發(fā)，滿足其對服裝的生理以及心理追求，才能使依托傳統(tǒng)工藝為設(shè)計靈感的產(chǎn)品被受眾廣泛接受。

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作者簡介：陳忻梅（1991—），女，湖南衡陽人，湖南師范大學(xué)2014級碩士，研究方向：服裝設(shè)計與品牌傳播。