范洪初

摘 要 “瓜木春華提梁壺”以花貨造型打造生動的自然藝術(shù)形態(tài)，深入挖掘內(nèi)在人文禪意，給人以無限遐想的空間。

關(guān)鍵詞 瓜木春華；提梁壺；禪文化

藝術(shù)創(chuàng)作是一個復(fù)雜的過程，它通常分為生活積累、創(chuàng)作構(gòu)思、藝術(shù)表達(dá)三個階段，而生活積累便是創(chuàng)作根源，并最終達(dá)到“源于生活而高于生活”的狀態(tài)。在紫砂藝術(shù)發(fā)展的長河中，一代代紫砂手藝人都經(jīng)歷著這樣的過程，許多人終其一生的刻苦鉆研，才使這門藝術(shù)得以發(fā)揚光大，流傳至今。因此，將紫砂壺的藝術(shù)創(chuàng)作理解成對生活高度領(lǐng)悟的結(jié)晶是不為過的。

從細(xì)致入微的觀察生活，到將其轉(zhuǎn)變成紫砂藝術(shù)語言，這是質(zhì)的飛越。若是生搬硬套，作品難免會有濃重的粗陶之氣，只有用心構(gòu)思，才能造就一件真正的藝術(shù)品。紫砂壺的人文意蘊是其不可分割的組成部分，也是其區(qū)別于一般茶器的根本所在，其人文最終的追求便是人與壺的共鳴合一，使之成為情懷的載體，思想的承托。“瓜木春華提梁壺”（見圖1）是一件典型的紫砂花貨，一覽無余的自然氣息撲面而來，大有返璞歸真的意境。整把壺著重于對自然瓜木的生動刻畫，來達(dá)到表面意象的升華，富有一定的禪境意味，令人回味深長。然而，回歸到“瓜木春華提梁壺”本身，它的主體特征非常明顯，而禪意內(nèi)容則源于作者深刻的借題發(fā)揮，更賴于壺人對此不同的解讀和領(lǐng)悟。

花貨是紫砂壺造型的主要類別之一，它將自然或生活中的各種物象形態(tài)經(jīng)過藝術(shù)加工設(shè)計成紫砂壺造型，一般又分為兩種，一種是直接將某一種事物的典型形象演變成壺的形狀，另一種是用雕刻或透雕的裝飾手法把某種典型的形象附貼在壺的恰當(dāng)部位?！肮夏敬喝A提梁壺”以自然界春日生發(fā)的瓜木為原型，并通體貫穿植入于壺上。壺身飽滿圓鼓，呈不規(guī)則狀；肩腹較鼓，至壺底微內(nèi)縮；平底穩(wěn)健有力，整體猶如自然捏塑成型。壺身上用刻刀自然刮出類似于樹紋、樹洞般的肌理，生動逼真地體現(xiàn)出一種斑駁之感，同時又充分表現(xiàn)出紫砂泥的自然質(zhì)感，趣味盎然。三彎嘴從壺身前端探出，樹枝式樣，彎折自如。圈鈕橫臥于蓋頂中央，猶如一段破土而出的樹根，綻放出生命的活力。提梁是這把壺的特征之一，由樹枝塑造而成的提梁在壺身兩側(cè)自然粘連，形成一個開放式的拱形空間，富有意境。同時，壺身與壺蓋上分別貼塑叢生的瓜葉和初生的瓜果，其藤蔓筋紋刻畫均細(xì)致入微，靜中寓動，栩栩如生，仿佛是一幅自然意象的縮影，叫人身臨其境，又心馳神往。

禪，是一種基于“靜”的行為，在印度梵語中為“禪那”，意譯為“靜慮”、“思維修”、“攝念”，也就是冥想。通過禪坐訓(xùn)練將意念集中在一處，思考人生真理，從而使大腦里的雜念沉淀下來，使思維如水一樣清澈、透明，用現(xiàn)代話簡要地講，禪是一種境界。

“瓜木春華提梁壺”以花貨造型打造生動的自然藝術(shù)形態(tài)，通過造型與自然的結(jié)合，在保證實用的基礎(chǔ)上，深入挖掘內(nèi)在的人文禪意，給人以無限遐想的空間。禪文化是東方文化的精髓，而從一花一草處修禪，也是對這個世界最直觀的感知方式。佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。紫砂花貨以紫砂為媒介，以造型為語言，取自然天趣為題材，與禪意世界有著天然的接近，因而更能夠打動人心，使作品的情懷在一定程度上與人文內(nèi)涵融為一體。此壺與禪文化的融合，進(jìn)一步強化了作品的主旨，流露出豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，而其質(zhì)樸無瑕、回歸本真的自然寧靜之心，本身便是一種對人生的參透，便是禪。

對于一個真正的壺人而言，讀出壺的語言，也是禪悟的過程，思春華，悟秋實，在這把“瓜木春華提梁壺”上，人們能夠體會植物生長的過程，感受生命變化的痕跡，仿佛能夠感同身受一樣，體會生命經(jīng)歷一次次抗?fàn)幣c洗禮，最終收獲不平凡的命運果實，而這亦是瓜木春華對秋實的期盼和堅持。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]楊永善.陶瓷造型三題[J].文藝研究.2003（01）：131-135.

[2]季羨林.禪與文化[M].中國言實出版社.2006.