湯小亞

摘 要 紫砂壺似有若無的簡約中，蘊含“言有盡、意無窮”的雋永。故而，這組“西施對壺”造型簡約、毫無裝飾，僅憑柔和流暢的線條，模擬相濡以沫的神韻，在寓情寓意中自有大愛。

關(guān)鍵詞 紫砂；西施對壺；創(chuàng)作

紫砂壺是具有藝術(shù)氣質(zhì)的實用品，既能用于生活，又能裝飾生活，還能陶冶性情，可稱為“氣質(zhì)工藝品”。運用點、線、面可組合正方、長方、扁方、六方、八方、椎形、菱形、楞形、懸膽、張肩、方圓等造型，輪廓不一、變幻奇巧，云幻、煙縈、浪涌，寫實、抽象、意會，或清秀飄逸、或古樸敦厚、或輕快明朗、或粗獷簡雅，有溫潤如君子，豪邁如丈夫，風(fēng)流如詞客，嫻麗如佳人，廉潔如高士，脫塵如衲子，神態(tài)多變，氣象萬千。

1 “西施對壺”創(chuàng)作理念

紫砂壺之美，除了功能、造型、材質(zhì)、工藝、品味等五美，在我看來，還有寓情寓意之美。中國文化博大精深，托物、言志、寄情是中國文人最喜歡的表達(dá)方式，作為文化載體的紫砂創(chuàng)作也不例外。寄情的作用是能使情和景互相交融，從而創(chuàng)造一種物我一體的藝術(shù)境界，完善地表達(dá)作者的思想感情，有極強的感染力。托物言志就是通過對物品的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。創(chuàng)作一把寄托作者感情的紫砂壺，達(dá)到間接抒情、含蓄表達(dá)的效果，是創(chuàng)作這組“西施對壺”（見圖1）的緣由。

作為女性，多年的紫砂創(chuàng)作中，對小巧玲瓏的“倒把西施壺”情有獨鐘。“倒把西施壺”原名叫“文旦壺”， “文旦壺”中的格調(diào)高雅者，原先叫“西施乳”，言壺之型若美女西施之豐乳，確實此壺像豐滿的乳房，壺紐像乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內(nèi)收，一捺底，后人覺“西施乳”不雅，改稱“倒把西施壺”。我愛它的小巧精致，愛它的珠圓玉潤，愛它的手可盈握，在反復(fù)研究、比較各個時代的“倒把西施壺”后，開始創(chuàng)作這組“西施對壺”。

2 “西施對壺”創(chuàng)作過程

所謂對壺，就是兩把壺。在我看來，相濡以沫愛相隨是成雙成對的另外一種表達(dá)。“相濡以沫”出自《莊子·大宗師》“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道 ?！鼻f子舉這一例是將它作為一個動物的行為來陳述，借平靜淡定的口吻以喻人，表達(dá)他一種無心、無情緒、無牽扯的心靈境界和見解，現(xiàn)常用于比擬人與人之間的感情患難不棄，互相依賴、互相扶持，多用于形容老年夫妻之間的愛情。首先創(chuàng)作的是寓意男性、容量為180毫升的“西施壺”：線條光滑細(xì)膩、無一棱角，正是傳統(tǒng)男性圓融性格的象征。肚腹寬鼓飽滿，體現(xiàn)出傳統(tǒng)男性厚德載物、兼容并蓄的美德。整把壺沉穩(wěn)內(nèi)斂、張弛有度、進(jìn)退有節(jié)，無一鋒芒卻又神韻突兀，恰是男性外剛內(nèi)柔、德容兼?zhèn)涞牡湫蛡€性象征。接下來創(chuàng)作的是寓意女性、容量為150毫升“西施壺”：表面光滑細(xì)膩如膚，線條流暢如行云，壺嘴短淺如美人之櫻桃，壺把纖細(xì)圓融，便是美人柔軟纖瘦之腰肢?！爱嬈两瘊p鴣”的繁華精致，誕生的是妖嬈美艷的世俗美，“西施壺”的這種簡約淳樸，顯示的卻是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的意蘊美，表達(dá)著女性的柔美溫婉、賢惠舒達(dá)。在泥料的選擇上，經(jīng)過精心比較選擇了原礦小紅泥，寓意著充滿感恩的兩顆紅心。源于對泥性的嫻熟把握，對細(xì)節(jié)的精心處理，成型后的這組“西施對壺”一高一低，錯落有致，敦厚的壺嘴似含情脈脈的眼睛，壺把像永遠(yuǎn)傾聽彼此的耳朵。對壺如相濡以沫的一對愛人，相互依偎、相互依賴、不離不棄。原來，陪伴是最長情的告白，而相隨是最美麗的誓言。這組對壺雖然簡約，卻不簡單。司空圖在《二十四詩品》中有言：“空潭瀉春，古鏡照神”。由此可見，似有若無的“簡約”中蘊含“言有盡、意無窮”的雋永。故而，這組“西施對壺”造型簡約、毫無裝飾，僅憑柔和流暢的線條模擬相濡以沫的神韻，在寓情寓意中自有大愛。

3 “西施對壺”創(chuàng)作感想

紫砂壺的造型、泥色、銘刻等蘊含著民族、時代、文化、生活、禮儀、意趣的精髓，體現(xiàn)著哲學(xué)、倫理、道德、知識的層次。自古人們贊美紫砂壺——“壺中天地大”，是因為一把方寸小壺，常常因其寄托了創(chuàng)作者自身的審美傾向而囊括了中國傳統(tǒng)文化之精髓：儒家的中庸和諧、佛家的心無所住、道家的崇尚自然，常常都被紫砂創(chuàng)作者信手拈來，鑄進(jìn)掌中的一把小壺中。這組“西施對壺”所包含的圓融、中和之美，便是將天、地、人、自然之氣以一種靈慧智性的方式融為一體，傳達(dá)出古老中國“天人合一”的圓融理念，集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美理念。