范早大

宜興古稱荊邑，其制陶歷史源遠流長，早在新石器時代，先民便開始燒制陶器，在丁蜀鎮(zhèn)等地就曾發(fā)掘出各種商周時期的古陶器皿及殘片，而使宜興成為舉世聞名的“陶都”，則源于其舉世無雙的紫砂泥料和紫砂陶制作技藝，用紫砂泥燒制成的諸如紫砂壺、紫砂花瓶、紫砂文玩等各類紫砂工藝品，無不流露著獨特的陶藝氣息，這其中又以紫砂壺最為常見，并為世人所稱道。得益于國人的飲茶風氣，紫砂壺因具有不奪茶香氣、壺壁吸附茶氣、使用日久有茶香等優(yōu)勢，成為公認的“茶具之首”。

在漫長的發(fā)展歷程中，作為傳統(tǒng)手工藝品的紫砂壺被注入了越來越多的藝術(shù)和人文元素，使之成為具有實用價值和精神情感的高雅藝術(shù)品，深受文人雅士的青睞，并且其人文性能被逐漸放大，時至今日更成為一把壺不可或缺的組成元素。人文性能所涵蓋的內(nèi)容十分全面和廣泛，但總體而言，這依托于制壺藝人的發(fā)揮與創(chuàng)造，是其個人文化修養(yǎng)和精神品位的體現(xiàn)。明、清兩代的眾多制壺藝人為此開創(chuàng)了先河，他們與文人交流合作或是文人主動參與設計制作等，這為紫砂壺增添了文化內(nèi)容。時大彬、陳鳴遠、陳鴻壽、楊彭年等一個個在紫砂歷史上響亮的名字，都是紫砂文化發(fā)展過程中具有里程碑意義的代表人物，而陳鴻壽、楊彭年更是紫砂藝人結(jié)緣翰墨、文人雅士攜手紫砂的典型，留給后世許多佳作和佳話。

這把紫砂“云龍壺”（見圖1）就十分注重對于文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)，通過在壺型中注入傳統(tǒng)龍文化元素，使作品超越了器皿范疇，流露出十分鮮明的龍文化內(nèi)涵，升華了整把壺的文化意境。同時，該壺在形象構(gòu)造上亦下足功夫，使之源于傳統(tǒng)又不失創(chuàng)新，不完全拘泥于和文化的單調(diào)對接，不被形式所限制。

龍是中華民族的圖騰象征，龍文化源遠流長，是中國文化的突出符號，龍的形象深入到了社會的各個角落，其影響波及文化的各個層面，多彩多姿，并成為一種文化的凝聚和積淀。在民間，龍寓意著祥瑞、美好和威嚴，在各種民俗和傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，龍都是極為常見的內(nèi)容之一，紫砂壺更是不例外，將龍元素融入壺型或壺體裝飾中，往往能進一步提升作品的人文性能。

這把“云龍壺”整體大氣端莊，造型優(yōu)雅美觀，龍的形態(tài)貫穿壺型，并在作品中得到恰到好處的詮釋，寓具象于抽象之中，給人以豐富的聯(lián)想空間。整器將圓器造型與龍形雕塑裝飾融為一體，壺身豐滿圓潤，壺腹十分飽滿，線條流暢延伸，壺蓋微鼓，口蓋上下對應，子母線嚴絲合縫，蓋沿母線較豐潤，而口沿子線較細削，從而形成一種下壓的穩(wěn)定感，使整把壺更具氣場；壺鈕塑一朵含苞待放的花骨朵，一片片花瓣彼此相合相依，欲放而未放，營造出一種靜中寓動的狀態(tài)，散發(fā)出美的氣息；壺嘴和壺把的造型則是整把壺的兩點與核心所在，壺嘴作龍首造型，出水口即為龍口，卷曲的龍鬃、炯炯的雙目都將龍的神韻淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，壺把造型與壺嘴對應，圈把上微微凸起的裝飾恰似龍鱗，一捺底粘連于壺身，則更顯靜中寓動，作品整體猶如一條騰云駕霧的飛龍，給人以無限想象的空間。

“云龍壺”通過在形象上恰到好處的龍形塑造，使傳統(tǒng)龍文化的韻味鮮明地凸顯了出來，提升了整件作品的人文性能。同時，該壺壺身一側(cè)又以陶刻裝飾技法清刻一簇花草，畫面簡潔、意境清幽，對應了傳統(tǒng)國畫的留白效果，豐富了壺體的視覺審美內(nèi)涵，使之寓象于形，又不過于單調(diào)，與傳統(tǒng)文人的思想品位相接近，使作品的人文性能得到進一步表達。

對于紫砂壺藝而言，人文性能所能帶來的思想共鳴、情感體驗等延伸作用對提升一把壺的整體價值有著極為重要的作用，紫砂泰斗顧景舟大師曾說過壺藝創(chuàng)作“形、神、氣、態(tài)”四要素，說明形與神、內(nèi)涵與外在的統(tǒng)一是衡量一把壺的重要標準，也是每一位潛心從藝的制壺藝人應該深刻認識、認真對待、不斷攀高的標準。