沈更軼

摘 要 通金玉滿堂一詞出自《老子》：“金玉滿堂，莫之能守”，紫砂壺“金玉滿堂”以吉祥文化為內(nèi)涵依托，以金玉滿堂為主題，表達(dá)美好的情感訴求。

關(guān)鍵詞 紫砂壺；金玉滿堂；情感訴求

中國(guó)的千年茶文化催生了各種茶器的誕生，紫砂壺便是應(yīng)運(yùn)而生的一種，但是相比于其他材質(zhì)的茶器，紫砂壺具有十分明顯的優(yōu)勢(shì)，它材質(zhì)特殊，適合泡茶與貯茶；它造型豐富，集藝術(shù)、人文、實(shí)用于一體，有著其他材質(zhì)器皿所不具有的文化基因，因此深受世人的喜愛(ài)，被尊為“茶器之首”。

藝術(shù)的基本特征是情感，“感人心者，莫先乎情”，“情動(dòng)于中而形于言”，紫砂壺也不例外。自古以來(lái)，一代代制壺藝人將情感訴求加入創(chuàng)作中，通過(guò)作品意境沖擊人們的感情，吸引人們并最終得到認(rèn)同和共鳴。

自古以來(lái)，期冀吉祥美好一直是人們最樸實(shí)的心愿，這也因此形成了民族文化方陣中獨(dú)樹(shù)一幟的吉祥文化，并通過(guò)各種藝術(shù)形式表達(dá)和傳遞。對(duì)紫砂壺而言，吉祥美好更是經(jīng)久不衰的主題，支撐著一代代壺藝人創(chuàng)作的熱情。

吉祥文化輻射范圍很廣，其外在體現(xiàn)從部落圖騰延伸到人們衣食住行的方方面面；其內(nèi)在的寓意從直觀美好愿望的簡(jiǎn)單訴求延伸并升華為好運(yùn)、幸福、長(zhǎng)壽、發(fā)財(cái)、加官晉爵、子孫滿堂等內(nèi)容。金玉滿堂是吉祥文化的重要組成部分，這把 “金玉滿堂壺”（見(jiàn)圖1），便顯而易見(jiàn)的是以吉祥文化為內(nèi)涵的作品，它以金玉滿堂為主題，表達(dá)美好的情感訴求。

“金玉滿堂”一詞出自《老子》：“金玉滿堂，莫之能守”，形容財(cái)富極多，也形容學(xué)識(shí)豐富，后人多用此表達(dá)對(duì)財(cái)富豐渥、生活美滿的祝愿。而在各類(lèi)藝術(shù)形式中，它也一直是炙手可熱的主題。對(duì)于紫砂壺而言，象征美好情感訴求的“金玉滿堂”更是常見(jiàn)題材之一，作品本身的情懷與作者的內(nèi)心相應(yīng)，因此每一把壺都包含著制作者的情感心意，這把壺也不例外。

這把“金玉滿堂壺”整體上給人一種自然溫和的視覺(jué)感受，這與作品的造型特征密切相關(guān)。對(duì)于一把紫砂壺而言，造型在很大程度上決定著一把壺的整體藝術(shù)效果，而它又不會(huì)獨(dú)立于內(nèi)在含義之外，必須與主題相互呼應(yīng)?！敖鹩駶M堂壺”造型上將幾何形體與自然形體合為一器，蓋鈕由一尾塑雕的小金魚(yú)構(gòu)成，其形態(tài)生動(dòng)逼真，黑色的雙目、清晰的魚(yú)鱗、微張呼吸的口以及似動(dòng)非動(dòng)的身體，將小金魚(yú)在水中游弋的姿態(tài)描繪得栩栩如生，它也是整把壺的亮點(diǎn)所在，一則豐富了壺藝的視覺(jué)表現(xiàn)效果，使原本簡(jiǎn)潔的形態(tài)有了更為細(xì)膩生動(dòng)的展現(xiàn)，靜中欲動(dòng)，增添了壺的生機(jī)；另一則是與整把壺的主題完美契合，“金魚(yú)”與“金玉”同音，內(nèi)在寓意一目了然。壺身主體圓潤(rùn)溫和，有著圓器的基本特征，大壺蓋內(nèi)嵌于壺口，溜肩順勢(shì)延伸至壺身，曲度合理，撫摩手感十分舒適。壺身較矮，底部如裙擺打開(kāi)，又收縮至壺底，形成一只盤(pán)子的式樣，整個(gè)壺身更加富有線條感。壺嘴與壺把的形態(tài)亦極具線性流動(dòng)感，前呼后應(yīng)，好似波浪此起彼伏，而與壺身線條裝飾又恰巧構(gòu)成一體，形成猶如水面般的靈動(dòng)生機(jī)，在提升了視覺(jué)美感的同時(shí)，亦巧妙對(duì)應(yīng)壺鈕的金魚(yú)形象，豐富了造型的表現(xiàn)力。一尾游動(dòng)的金魚(yú)，一汪粼粼的活水，動(dòng)感十足，將金玉滿堂的寓意充分地表現(xiàn)在了作品之上。整壺骨肉亭勻、端莊大氣，雕塑生趣盎然，更以線條優(yōu)化形象，使人產(chǎn)生情感上的深刻認(rèn)同。

中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)特征大體可歸納為三個(gè)要素，即強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一；突出虛與實(shí)的變化，以虛實(shí)對(duì)比來(lái)生成一種氣韻生動(dòng)的審美意境；注重形與意的關(guān)系，重寫(xiě)意而不舍棄形，肯定理性與直覺(jué)的統(tǒng)一。紫砂壺“金玉滿堂”的設(shè)計(jì)構(gòu)思就充分考慮到了這三個(gè)要素，頗具藝術(shù)創(chuàng)意，美善一體、虛實(shí)鮮明、形意俱在，將抽象的文字內(nèi)容具體化，金魚(yú)游弋跳躍，水面流動(dòng)蕩漾，可謂一幅魚(yú)水相得生機(jī)勃勃的畫(huà)面，將招財(cái)納福的寓意表達(dá)得淋漓盡致。這種創(chuàng)作手法即借物抒情，相比于直白的表達(dá)，此壺借助物象、結(jié)合典故，因而更具文化質(zhì)感，使之沒(méi)有突兀的視覺(jué)沖擊，而能夠在平和溫潤(rùn)的審美元素中，達(dá)到情感訴求的最終目的。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]皮朝綱.審美與生存——中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的人生意蘊(yùn)及其現(xiàn)代意義[M].巴蜀書(shū)社.1999.

[2]吳山.中國(guó)工藝美術(shù)大詞典[M].江蘇美術(shù)出版社.2011.