李震海

【“熟”材展示】

《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》中，裴松之注引《曹瞞傳》時(shí)這樣記載曹操：“行經(jīng)麥中，令士卒無(wú)敗麥，犯者死。騎士皆下馬，付麥以相持，于是太祖馬騰入麥中，敕主簿議罪；主簿對(duì)以《春秋》之義，罰不加于尊。太祖曰：‘制法而自犯之，何以帥下？然孤為軍帥，不可自殺，請(qǐng)自刑。因援劍割發(fā)以置地?！?/p>

【運(yùn)用方向】

1. 法律面前人人平等。在曹操的時(shí)代，還不能做到法律面前人人平等，曹操作為領(lǐng)導(dǎo)人，主動(dòng)要求罪加己身，割發(fā)代首，對(duì)維護(hù)法律的權(quán)威發(fā)揮了重要的示范作用。

2. 以身作則，做守法的帶頭人。領(lǐng)導(dǎo)者在憑借權(quán)力要求下屬遵守法律的同時(shí)，自己首先應(yīng)成為守法的表率，那么，聽(tīng)其言，觀其行，人們便會(huì)從情理上靠攏、貼近，從而產(chǎn)生巨大的凝聚力，繼而產(chǎn)生感染力，人們定會(huì)紛紛效仿他們的守法行為，法治的風(fēng)景必然會(huì)展現(xiàn)在我們眼前。

3. 執(zhí)行制度不能打折扣。紀(jì)律宣布了，關(guān)鍵還要看怎么執(zhí)行、執(zhí)行的力度。因?yàn)椴懿僦诬娨幌驀?yán)格，因此命令一經(jīng)發(fā)布，“騎士皆下馬，付麥以相持”，軍令執(zhí)行到如此程度，恐怕古今也不多見(jiàn)。至于曹操自己，以丞相之尊也能“依法辦事”。

4. 得道者多助。對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)，群眾不僅要聽(tīng)其言，而且還要觀其行。無(wú)疑，曹操割發(fā)代首給我們帶來(lái)了很好的啟示。正是因?yàn)椴懿偌o(jì)律嚴(yán)明，因此“于路百姓望塵遮道而拜，稱頌圣德”。

5. 法治與德治有機(jī)結(jié)合。一個(gè)社會(huì)的道德水平越高，自律意識(shí)越強(qiáng)，法律也就越易施行。因此，要加強(qiáng)道德和人心教化，啟迪人性的良善和互利，既要把誠(chéng)實(shí)守信等道德要求法律化，又要把外在的法律責(zé)任內(nèi)化為公民的道德自覺(jué)。

【適用話題】

法律 法治 德治 執(zhí)行 表率

【習(xí)作片段】

法律，人人心中的一個(gè)警鐘

古人云：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！倍@“規(guī)矩”就是“法律”。“法律”是我們整個(gè)社會(huì)的“行為準(zhǔn)則”。談到法律，總會(huì)給人以神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺(jué)。其實(shí)，法律與道德、習(xí)慣、宗教、紀(jì)律一樣，都在規(guī)范著人們的行為。

遵守法律之人，自身會(huì)散發(fā)出一種魅力?！度龂?guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)》中，裴松之注引《曹瞞傳》時(shí)這樣記載曹操：“行經(jīng)麥中，令士卒無(wú)敗麥，犯者死。騎士皆下馬，付麥以相持，于是太祖馬騰入麥中，敕主簿議罪；主簿對(duì)以《春秋》之義，罰不加于尊。太祖曰：‘制法而自犯之，何以帥下？然孤為軍帥，不可自殺，請(qǐng)自刑。因援劍割發(fā)以置地。”曹操依法治軍，而且能夠身先士卒，以身作則。作為三軍統(tǒng)帥，曹操在違反軍紀(jì)時(shí)能夠主動(dòng)請(qǐng)求處分，即使不能嚴(yán)厲處分，也希望有處分的表示，這在領(lǐng)導(dǎo)層中是很少見(jiàn)的。他以自己割發(fā)代首為例來(lái)教育三軍：不管是誰(shuí)只要違反了軍紀(jì)就要受到處罰。領(lǐng)導(dǎo)者以身作則，才能震懾下屬，使他們心悅誠(chéng)服，自覺(jué)遵守法紀(jì)。

不遵守法律的人，必然受到懲罰……

時(shí)代呼喚人們遵守法律……

管子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所縣命也?！鄙鐣?huì)穩(wěn)定需要法治的保障，社會(huì)活力需要法治的激發(fā)，社會(huì)秩序需要法治的維護(hù)。

【亮點(diǎn)評(píng)說(shuō)】

片段主要分析了“熟”材，得出“遵守法律之人，自身會(huì)散發(fā)出一種魅力”的觀點(diǎn)。開(kāi)頭用名言引入，結(jié)尾用名言收束，使全文渾然一體，圓合有致。