徐龍靜

摘 要：現(xiàn)今大學課堂無生命化現(xiàn)象主要表現(xiàn)為教師的虛教空教和學生的厭學棄學。生命化大學課堂呼喚教師真教和學生真學。學生真學并非一蹴而就，需要經(jīng)歷從“要我學”的外界驅(qū)使到“我要學”的積極主動，再到“我在學”的意識監(jiān)控，最后上升為“我真學”的理想狀態(tài)。同時，學生真學需要教師真教作為基本保障。教師應(yīng)改變原本“督學”的教學思路，重視“導學”的轉(zhuǎn)變過程，有效指導學生實現(xiàn)自主發(fā)展，培養(yǎng)學生的問題意識、批判精神和元認知能力。

關(guān)鍵詞：真教；真學；生命化；大學課堂

中圖分類號：G633.51文獻標志碼：A文章編號：2095-9214（2016）01-0088-01

課程實施的重要載體是課堂教學。生命化大學課堂呼喚真教真學，然而現(xiàn)今大學課堂教師虛教空教，學生厭學棄學的無生命化現(xiàn)象比比皆是。我們不禁叩問：大學教師真教了嗎？學生真學了嗎？

一、生命缺位：教師真教了嗎？

大學教師眼中有人嗎？如果教師眼中無人，那么留在課堂上的只能是空洞無物的教學內(nèi)容。教師對專業(yè)知識的解說應(yīng)該是深入淺出，能夠用平實易懂的語言講解精深復雜的專業(yè)內(nèi)容。大學教師的學術(shù)生命在課堂上延續(xù)了嗎？“傳統(tǒng)課堂教學觀最根本的缺陷是把豐富復雜、變動不居的課堂教學過程簡括為特殊的認識活動，把它從整體的生命活動中抽象、隔離出來?！盵1]“知識至上”的傳統(tǒng)觀念片面注重知識傳授，把知識教育等同于教育，忽視激蕩學生思維。這樣的做法不僅侵蝕著學術(shù)生命的延續(xù)傳承，就連教育的基本對象“人”都被忽視漠視。

二、思維缺席：學生真學了嗎？

大學課堂有學生在嗎？大學課堂上學生的生命發(fā)展了嗎？教育的大多數(shù)安靜沉默了。大學課堂沉悶的教學氣氛無形中壓制學生提問回答的熱情。這樣的安靜是可怕的，大學應(yīng)該能激發(fā)起學生大腦的風暴?！澳軌驇蠞M口袋問題走進課堂的課，算好課；能夠在課堂上喚起學生也生問、發(fā)問、提問的課，算更好的課；能夠喚起學生提問，居然被學生的問題問倒了（教師一時答不出來了）的課，算是最好的課。”[2]一堂生命化的大學課堂，學生不是作為安靜的聆聽者，而是主動的思考提問者，切身體會，激發(fā)思想共鳴。雅斯貝爾斯曾說過“教育是靈魂與靈魂的撞擊，是精神之間的對話。”[3]無效低能的大學課堂缺乏對學生心靈關(guān)照的溫度，缺乏知識傳授過程的情境濕度，缺乏思維訓練的高度。

生命化大學課堂是讓學生始終處于真學的狀態(tài)。“真學”表現(xiàn)為學生的學習狀態(tài)是積極主動的，學習方法是獨立自主的，學習結(jié)果具備發(fā)展性，學習過程真實發(fā)生。

三、構(gòu)建生命化大學課堂：教師真教與學生真學

實踐生命化大學課堂是要把適切的教育理想轉(zhuǎn)化成有效的教育思維，再轉(zhuǎn)化為一種積極的教學狀態(tài)。學生保持真學要求教師能夠真教。教師轉(zhuǎn)變被動監(jiān)督者的角色，使得教學過程直接觸及學生的內(nèi)在思想，師生之間思維發(fā)生聯(lián)動，觀點發(fā)生撞擊，精神進行對話。

首先，教師應(yīng)引導學生自主發(fā)展，學生明確“我要學”的學習意識。學生自主判斷并自發(fā)建構(gòu)學習的意義，意識到判斷力教育的重要性。“判斷力教育的一個重要目的在于讓受教育者越來越不需要教育者，最后能夠從容地、獨立自主地面對生活?！盵4]教師真教是為了不教，從而達到學生自學真學的目標。

其次，教師應(yīng)指導學生建立正確的元學習觀，學生樹立“我能學”的學習自信?！霸獙W習是學習者對自己學習的學習，對學習本身有明確的意識，并練習著去控制自己的學習，即對于學習，要去認識它，調(diào)控它，不斷改善它。”[5]學生運用不同的學習策略，意識到自己正在學習，如何有效學習，保持能學的自信，實現(xiàn)真學的理想狀態(tài)。

最后，教師應(yīng)營造問題情境，學生達到“我真學”的理想狀態(tài)。不論是“我要學”階段的愿問、“我能學階段”的敢問還是“我真學”階段的愛問，大學課堂應(yīng)始終貫穿問題意識的培養(yǎng)。通過問題啟發(fā)引導并不斷提升師生的自然生命、社會生命與精神生命?！敖逃淖罱K目不是傳授已有的東西，而是要喚醒人的生命感、價值感，把人的創(chuàng)造力誘導出來。理想的大學課堂注重知性，更強調(diào)德性，傳輸科學，更塑造精神，是知識、生活與生命的共鳴。[6]”

一個真正優(yōu)秀的教師應(yīng)該是一個富有自我批判意識的教師。他自覺從課堂教學過程中抽離出來，審視不同學生所處的學習狀態(tài)，不斷反思他們的身體運動是否發(fā)生在課堂上、思維激發(fā)是否發(fā)生在課堂上、靈魂激蕩是否發(fā)生在課堂上。只有這樣的理想教學才可能滲透到師生彼此的生命中，才可能真正促進教師的專業(yè)發(fā)展和學生個體生命的成長。

（作者單位：福建師范大學教育學院）

參考文獻：

[1]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學教學改革的深化[J].教育研究，1997（9）：3-7.

[2]張楚廷.大學里，什么是一堂好課[J].高等教育研究，2007（3）：74.

[3]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進，譯.北京：三聯(lián)書店，1991.

[4]張榮偉.多元化時代亟須判斷力教育[J].中國德育，2013（14）：5.

[5]馬特·賈維斯，劉納、國程悅等譯.有效教學心理學[M].廣州：廣東教育出版社，2013：130.

[6]張榮偉.論理想的大學課堂[J].集美大學學報，2012（10）：53.