李玉姣

摘 要：青年毛澤東在內(nèi)外交困的環(huán)境下，一直努力探索救國救民的道路，實現(xiàn)了從最初的求學(xué)救國到以民眾大聯(lián)合來救國救民，最終到以馬克思主義為指導(dǎo)來實現(xiàn)救國救民的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：青年毛澤東；救國救民；求學(xué)；民眾聯(lián)合；馬克思主義

近年來研究毛澤東的文章數(shù)不勝數(shù)，大多談及青年毛澤東的思想歷程，青年毛澤東的人格分析，青年毛澤東的政治觀等，研究青年毛澤東救國救民的也有涉及。高文超《青年毛澤東的心志與理想微探》中便提到了青年毛澤東立志救國救民，且“根據(jù)毛澤東早年的詩歌和文稿對其當(dāng)時的心志和理想作一探析?！北疚囊郧嗄昝珴蓶|將“救國救民”作為自己的精神追求為邏輯起點，以青年毛澤東求學(xué)來救國救民、民眾的大聯(lián)合來救國救民、以馬克思主義為指導(dǎo)來救國救民這三種途徑為線，具體闡述青年毛澤東在實踐的過程中，不斷適應(yīng)當(dāng)時的實際情況來實現(xiàn)救國救民的抱負。

一、20世紀初中國的社會現(xiàn)狀

1910年剛出鄉(xiāng)的毛澤東讀了《列強瓜分中國之危險》這一帝國主義瓜分中國的小冊子，他后來回憶說：“我現(xiàn)在還記得，這本小冊子的開頭一句‘嗚呼，中國其將亡矣！我讀了以后，對國家的前途感到沮喪，開始意識到，國家興亡，匹夫有責(zé)?！边@個小冊子的內(nèi)容使毛澤東大為震驚。梁啟超主編的《新民叢報》，他開始關(guān)注政治時事，關(guān)心國家大事。毛澤東向同學(xué)蕭山借閱《世界英雄豪杰傳》，還書時毛澤東對蕭山說到：“中國也要有這樣的人物。我們應(yīng)講求富國強兵之道，才不致蹈安南、朝鮮、印度的復(fù)轍。

在這個世上，人之所以為人，為獨立的個體，首先最基本的就必須是他有活在這個世界上的權(quán)利，他人無從侵犯，此后才能去追求幸福安定。但是在青年毛澤東當(dāng)時所處的社會，這最基本的權(quán)利都無從實現(xiàn)，本應(yīng)愛民護民的政府像完全轉(zhuǎn)換了角色，“腐敗絕頂?shù)恼?，甘心為惡，屠殺人民，與市民戰(zhàn)，與學(xué)生戰(zhàn)”。青年毛澤東義憤填膺，他看到了“社會的腐朽，民族的頹敗，非有絕大努力，給他個連根拔起，不足以摧陷廓清?！鼻嗄昝珴蓶|認為“這樣的責(zé)任，乃全國人民的責(zé)任，不是少數(shù)官僚政客武人的責(zé)任?！睘榫炎约翰煌葒让竦淖非螅陔x開東山前往省城求學(xué)前，給自己取名“子任”，意即將救國救民作為自己的責(zé)任。

二、實踐途徑

毛澤東在當(dāng)時的環(huán)境下，并不是一來就選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)來實現(xiàn)“救國救民”的追求。相反，青年毛澤東是在反復(fù)的選擇并實踐中，漸漸的發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)只有“俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法?！?/p>

（一）求學(xué)救國。1913年青年毛澤東考進了湖南省立第四師范學(xué)校讀預(yù)科，后來并立為湖南省立第一師范學(xué)校，青年毛澤東開始了長達五年半之久的師范生生涯。他花大量時間在讀書自習(xí)上，為鍛煉自己于任何環(huán)境中都能專心致志讀書和思考，甚至去鬧市中看書，所謂“鬧中求靜”，此外，他并不局限于幾本教科書，而是博覽群書，廣泛涉獵。本無多的經(jīng)費一大半都用來買書，買不起新書就去折扣店買舊書，甚至自己手抄書。除了自己努力學(xué)習(xí)外，他還積極倡導(dǎo)自己的同學(xué)為挽救中國的危亡而儲才蓄能，堅持做到有真才實學(xué)的救國能人，而不是不學(xué)無術(shù)只為自己的生活的小人。他說：“來日之中國，艱難百倍于昔，非有奇杰不足言救濟”

（二）民眾的大聯(lián)合。正當(dāng)毛澤東苦于找不到出路時，發(fā)生了兩件大事。這兩件大事使青年毛澤東發(fā)現(xiàn)民眾的大聯(lián)合是改變國家和人民命運的有效途徑。1917年11月7日，在列寧領(lǐng)導(dǎo)下的布爾什維克黨聯(lián)合工人、農(nóng)民、士兵等民眾力量發(fā)動武裝起義，推翻了俄國臨時政府，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，實現(xiàn)了獨立自主。

青年毛澤東認為民眾聯(lián)合的力量是強大的，尤其是在中國，民眾聯(lián)合的力量更是無可限量的。正如他寫到：“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動愈大，蓄之既久，其發(fā)必速。我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功?！泵珴蓶|對中國革命的前途非常樂觀，充滿信心。

（三）馬克思主義為指導(dǎo)救國救民。青年毛澤東最終選擇了以馬克思主義為指導(dǎo)來實現(xiàn)救國救民的精神追求是有跡可循的。1919年，毛澤東在《湘江評論》中曾對對俄國十月社會主義革命的偉大勝利及其意義進行了熱情的贊頌，毛澤東認為各國人民要想得到徹底解放，“惟有步俄國和匈牙利的后塵，實行社會的大革命”。這時青年毛澤東已經(jīng)開始特別關(guān)注社會主義。

但此時的毛澤東還沒有確定對馬克思主義的信仰，，他一心籌劃湖南自治運動，無奈最終也是失敗。在運動失敗后，青年毛澤東失望倍增，政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一途。青年毛澤東在北京與李大釗、陳獨秀等經(jīng)常接觸，討論關(guān)于馬克思主義的一些問題，并研究如何在湖南開展革命，這使他對馬克思主義產(chǎn)生了濃厚的興趣。青年毛澤東在受陳獨秀、李大釗等的影響，和在總結(jié)湖南自治運動的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了馬克思主義這面旗幟，確立了對馬克思主義的信仰，這可以從他給蔡和森的回信中得出。當(dāng)時新民學(xué)會提出了以“改造中國與世界”為學(xué)會的方針，但是至于以何種方式來達到這個目標(biāo)卻產(chǎn)生了不同的見解。以蔡和森為代表主張組織共產(chǎn)黨，走俄國式的革命道路；以蕭子升為代表的會員主張“溫和的革命”，用教育做工具。蔡和森和蕭子升將各自的觀點想法寫信寄給毛澤東。其中蔡和森在1920年8月13日給毛澤東的信中主張道：“對于中國將來的改造，以為完全適用社會主義的原理與方法。我以為先要組織共產(chǎn)黨，因為它是革命運動的發(fā)動者，宣傳者，先鋒隊，作戰(zhàn)部”。在研讀完蔡和森的信件后，1920年12月1日毛澤東給他復(fù)信，“明確表示‘深切贊同蔡和森走俄國人的道路，組織共產(chǎn)黨，經(jīng)過階級戰(zhàn)爭，無產(chǎn)階級專政，以達到改造中國社會的目的。他努力經(jīng)營文化書社，大力宣傳馬克思主義；發(fā)起湖南省俄羅斯研究會，組織留俄勤工儉學(xué)；出席中共一大，并積極建設(shè)湖南地方黨組織；在安源創(chuàng)辦工人補習(xí)學(xué)校，成立中共安源黨支部。為了加強黨的干部學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東、何叔衡等在利用船山學(xué)社社址創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)；在青年毛澤東及一干共產(chǎn)黨人的堅持下，湖南省成為了中國共產(chǎn)黨的強有力的根據(jù)地。從此之后，青年毛澤東成了中國共產(chǎn)黨的一名戰(zhàn)士，他以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，堅定不移沿著革命的道路走下去，最終實現(xiàn)了自己救國救民的精神追求。

參考文獻：

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