潘前波

摘 要：隨著傳媒技術(shù)的迅猛發(fā)展，國際間的大眾文化也受到人們?nèi)罕姷膹V泛追捧，尤其是攝影藝術(shù)。本文從當(dāng)前群眾性攝影的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，闡述其中存在的問題，并提出相應(yīng)的建議及看法，以期為攝影藝術(shù)的完善及發(fā)展提供可借鑒的意見。

關(guān)鍵詞：群眾性；攝影；問題；發(fā)展

攝影是一種藝術(shù)的傳達(dá)，也是一種生活百態(tài)的體現(xiàn)，攝影家通過將平凡的瞬間以永久的方式記錄下來，以特有的表現(xiàn)形式以及特定的基調(diào)，表達(dá)一定的情感。群眾性攝影更是將個(gè)人的情感寄托表現(xiàn)在視覺藝術(shù)中，也是攝影文化中不可或缺的一種形式，群眾性攝影不僅形式多樣，涉獵題材內(nèi)容廣泛，自由隨意，可以不拘泥于固有的攝影表現(xiàn)方式，給攝影作品增添了更加靈動的翅膀。然而在物質(zhì)生活水平逐漸滿足的社會生活下，通過攝影來達(dá)到精神需求的人群也越來越多，群眾性攝影的發(fā)展也出現(xiàn)了較多的問題，偏離了攝影的初衷，阻礙了攝影藝術(shù)的發(fā)展。

一、當(dāng)前群眾性攝影面臨的現(xiàn)狀

在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代之下，傳媒文化的發(fā)展已沒有了地域性的界限，通過信息技術(shù)可以將各種文化及藝術(shù)產(chǎn)品迅速傳播開來。攝影文化與傳媒互相交融，隨著生活水平的提高，藝術(shù)文化活動的增加，群眾攝影作品也越來越多。群眾性攝影不限制人們的文化水平，地區(qū)地域、職業(yè)、性別、年齡等，越來越多的青年一代以及老年退休者均為群眾攝影貢獻(xiàn)了一份強(qiáng)大的力量[1]。各地區(qū)的攝影愛好者會形成一定的組織團(tuán)體，共同探討攝影的技術(shù)，進(jìn)行攝影作品的賞析，通過經(jīng)驗(yàn)交流及文化活動提升其技術(shù)水平及藝術(shù)造詣。然而此類活動及團(tuán)體也因地域因素存在一定的限制，縣級以下的地區(qū)缺乏相應(yīng)數(shù)量的團(tuán)體人數(shù)，且國家文化傳播的經(jīng)費(fèi)支持有限，無法達(dá)到較好的發(fā)展水平。同時(shí)，群眾攝影愛好者還可通過攝影作品對各地的風(fēng)俗文化進(jìn)行傳播，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)、工農(nóng)業(yè)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定的促進(jìn)作用。

二、群眾性攝影存在的問題

在傳媒業(yè)的發(fā)展之下，攝影藝術(shù)也得到了廣泛的推廣，然而群眾攝影也逐漸展現(xiàn)出了一些明顯的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）忽略了對身邊事物的關(guān)注

不少攝影愛好者通常喜愛拍攝大江南北的美好風(fēng)光，以糖水片較為顯著，酷愛對光影以及山水的研究及拍攝，展現(xiàn)出了大氣且絢麗的風(fēng)水片，然而卻忽視了對身邊事物的關(guān)注，忽略了照片真正的內(nèi)涵所在，并未對身邊的人、物、景進(jìn)行記錄，缺乏一定的“人情味”。

（二）過度重視攝影技術(shù)及功能

群眾攝影的優(yōu)勢既是對人民生活的反應(yīng)，通過不同的視角，展現(xiàn)出社會生活中的各種現(xiàn)實(shí)情況。然而隨著高新技術(shù)的發(fā)展，攝影器材的更新?lián)Q代也十分迅速，部分地區(qū)的攝影愛好組織在經(jīng)驗(yàn)交流中逐漸偏離了對攝影作品的鑒賞初衷，對攝影器材以及攝影功能進(jìn)行了過度的關(guān)注及談?wù)?，為其攝影藝術(shù)的提升并未起到較好的效果[2]。大部分群眾攝影作品出現(xiàn)了隨大流的趨勢，模仿作品較多，形似而神不似，未能與時(shí)代共進(jìn)。同時(shí)，也有大批的攝影作品為了商業(yè)目的而做，失去了原有的內(nèi)涵，導(dǎo)致其作品缺乏一定的靈魂及力量。部分?jǐn)z影愛好者以為追求攝影技術(shù)，丟失了對攝影作品的內(nèi)涵表達(dá)，依靠高端器材以及設(shè)備來增加作品的藝術(shù)價(jià)值，這種方式不僅對其家庭帶來了一定的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也是攝影作品藝術(shù)水平的瓶頸所在。

（三）突出圖片，忽視文字的作用

攝影愛好者與專業(yè)攝影師具有一定的差別，雖然專業(yè)攝影師提供了更加華麗的攝影藝術(shù)作品，但攝影愛好者通常是根據(jù)自身多年的經(jīng)驗(yàn)對某一領(lǐng)域的對象達(dá)到了較好的拍攝效果，揭示了日常生活的平凡事件以及社會中的熱點(diǎn)問題，捕捉到更多自然、原生態(tài)的作品[3]。然而近些年來，隨著群眾攝影隊(duì)伍的不斷強(qiáng)大，越來越多的攝影愛好者忽視了文字的作用及攝影作品的內(nèi)涵。一些紀(jì)實(shí)類的攝影作品并未對客觀對象進(jìn)行詳細(xì)的采訪，無法進(jìn)行深入的圖片說明，同時(shí)，為了達(dá)到一定的經(jīng)濟(jì)利益，有的還肆意編造文字說明，對攝影作品的傳播造成了較大的影響。

（四）對民俗民居或自然生物帶來了不利的干擾

隨著人們對攝影的追捧及熱愛，越來越多的人投身于攝影事業(yè)，為了拍攝到更加獨(dú)特或稀有的攝影作品，很多攝影愛好者忽視了對當(dāng)?shù)孛袼孜幕谋Ｗo(hù)，對自然生物以及動物均造成了較大的傷害。我國西藏是旅游勝地，其風(fēng)景優(yōu)美，也是攝影愛好者的必到之地，大家可以從網(wǎng)絡(luò)上看到的各種藏民圖片，有的顯示了老人家的滄桑感，有的展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕?，然而部分照片的背后卻隱藏了多少藏民的無可奈何。一些藏民的人文照片都是在一群攝影愛好者的圍攻之下完成，攝影師忽視了被攝者眼中的尷尬與羞憤，只為了追求作品的完美而不斷嘗試各種姿勢和角度的拍攝，一個(gè)個(gè)攝像頭無不像一支支裝滿子彈的槍頭，狠狠的對準(zhǔn)當(dāng)?shù)鼐用?，為其帶來了較大的創(chuàng)傷。無獨(dú)有偶，有新聞報(bào)道，攝影師為了拍攝一只雕鸮的亞成鳥，不斷的追趕來拉近盡頭，為獲得一張滿意的照片，以各種角度及姿勢進(jìn)行追逐拍攝，最終導(dǎo)致其精疲力竭而亡[4]。在其倒地后，仍有攝影師自顧拍攝，完全忽視了發(fā)生在這只亞成鳥身上的悲劇。種種類似事件表明，攝影愛好者在一味追求自己作品完美的同時(shí)，忽略了其他因素對社會及自然所帶來的影響及傷害，不利于攝影藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

三、群眾性攝影的發(fā)展建議

攝影本屬于一類人文藝術(shù)，而群眾性攝影又為其帶來了更加明顯的多元化特征，促使攝影藝術(shù)從最初的封閉式逐漸走向開放化，借助媒體的力量，也使得民間的優(yōu)秀攝影作品廣泛傳播，為人文民俗的傳播以及藝術(shù)鑒賞貢獻(xiàn)了一份重要的力量。為了更好的引導(dǎo)群眾性攝影的發(fā)展，使其對社會的進(jìn)步、文化的傳承以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到協(xié)同共進(jìn)的作用，也需要對目前群眾性攝影中存在的問題進(jìn)行規(guī)范及糾正[5]。首先，從國家層面出發(fā)，需對各地區(qū)加強(qiáng)文化傳播的經(jīng)費(fèi)支出，使得縣級以下的地區(qū)也能夠得到攝影技術(shù)的傳播及發(fā)展；然后，通過當(dāng)?shù)匚幕瘑挝?、攝影協(xié)會等政府組織機(jī)構(gòu)的組織指導(dǎo)，不斷規(guī)范社會中的攝影培訓(xùn)課程，突出培育每一個(gè)攝影機(jī)構(gòu)或團(tuán)體組織的風(fēng)格特性，不得一味追求高端器材及高端設(shè)備，正確引導(dǎo)民眾進(jìn)行攝影的愛好追求。此外，通過公益廣告的形式加強(qiáng)人們對各地民俗文化的保護(hù)意識，以社會監(jiān)督以及法律監(jiān)督的形式約束群眾攝影師的行為，做到各民族的和諧發(fā)展。鼓勵(lì)群眾攝影對其技術(shù)層次及文化蘊(yùn)涵進(jìn)行更深層次的挖掘，加強(qiáng)各地區(qū)攝影愛好團(tuán)體的練習(xí)，彼此交流攝影經(jīng)驗(yàn)，共同進(jìn)步，創(chuàng)造屬于自己的攝影風(fēng)格。

四、結(jié)束語

攝影本屬于傳媒文化的一種，然而在各種高新科技的發(fā)展之下，攝影器材以及攝影產(chǎn)品也為群眾攝影愛好者提供了更大的便利。群眾性攝影是對當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、政治背景以及?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等方面的反應(yīng)，近年來，群眾攝影愛好人群越來越多，為攝影藝術(shù)貢獻(xiàn)了更多的優(yōu)秀作品，同時(shí)其發(fā)展中也存在著忽略對身邊事物的關(guān)注，過度重視攝影技術(shù)及功能，突出圖片、忽視文字的作用，對民俗民居或自然生物帶來了不利的干擾等問題，嚴(yán)重阻礙了攝影藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。本文通過對各種問題的闡述提出了相應(yīng)的發(fā)展思考，為群眾攝影提供可參考的建議。

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