邵紅艷

一、引言

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，詩(shī)歌有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，詩(shī)歌通過(guò)其情景意構(gòu)成了一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的藝術(shù)世界。然而，在學(xué)校里，絕大多數(shù)的學(xué)生學(xué)詩(shī)都抱有為考而學(xué)的態(tài)度，對(duì)詩(shī)歌沒(méi)有任何自己的見(jiàn)解，所有的詩(shī)歌意識(shí)全部被考試做題淹沒(méi)，隨著新課程改革的深入，詩(shī)歌教學(xué)也在發(fā)生著變化，如何讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生對(duì)詩(shī)歌的濃厚興趣，自覺(jué)的閱讀學(xué)習(xí)詩(shī)歌，就成為每個(gè)教育工作者值得思考的問(wèn)題。本文中筆者試圖通過(guò)“入境，尋情”這一教學(xué)模式，來(lái)教給學(xué)生閱讀詩(shī)歌的方法，培養(yǎng)閱讀鑒賞詩(shī)歌的能力。

二、“入境，尋情”模式的步驟

“入境，尋情”這一教學(xué)模式的主導(dǎo)思想就是引導(dǎo)學(xué)生先進(jìn)入詩(shī)的意境，然后在詩(shī)中體會(huì)詩(shī)人所描繪刻畫的意境，基于此，體會(huì)詩(shī)人的思想感情，感悟詩(shī)歌的魅力所在。

（一）創(chuàng)設(shè)情景，“請(qǐng)君入甕”

由于時(shí)代相差甚遠(yuǎn)，中學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌中所描繪的社會(huì)、人物風(fēng)土人情等都感到陌生又遙遠(yuǎn)，他們理解不了，在那凝練的語(yǔ)言中，為什么可以蘊(yùn)含那么多豐富的思想感情。因此，在教學(xué)開(kāi)始之前，教師，首先應(yīng)該做的是，創(chuàng)設(shè)特定情景，讓學(xué)生能夠?qū)υ?shī)中的情景有所理解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，例如在學(xué)習(xí)《登高》時(shí)，配上一副《登高》圖，學(xué)生一邊看著詩(shī)歌的內(nèi)容，一邊欣賞圖中白發(fā)蒼蒼的詩(shī)人，獨(dú)立高臺(tái)，面對(duì)無(wú)邊落葉，蕭瑟秋風(fēng)，就能更好的體會(huì)其蒼涼悲壯的秋意。

（二）反復(fù)誦讀，入境感悟

詩(shī)歌很講究韻律節(jié)奏，在抑揚(yáng)頓挫中閱讀，能夠更好地把握詩(shī)歌的情感，加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌感情的理解。因此在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生如何在有感情吟誦的基礎(chǔ)上進(jìn)行反復(fù)的閱讀，讓學(xué)生在吟誦中進(jìn)入情景，從整體上感悟詩(shī)歌的情感。例如在《登高》一詩(shī)的朗讀時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生讀出“悲”的基調(diào)，“無(wú)邊落木”“不盡長(zhǎng)江”要提高聲調(diào)，讀的悲憤，重讀“悲”“病”“獨(dú)”等字來(lái)描繪刻畫作者年老多病，流寓他鄉(xiāng)之苦。

（三）觸摸意象，體會(huì)意境

意象簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，就是寓“意”于“象”中，把作者的主觀思想感情等借助于一個(gè)客觀物象來(lái)表達(dá)，“他是意與象、主與客、虛與實(shí)、情與景的結(jié)合，也是表達(dá)與解讀之間的橋梁” [1]如 “梅、蘭、竹、菊，因?yàn)榉先寮业摹铀枷?，所以成為歷代文人墨客鐘愛(ài)的對(duì)象。山、水、泉、林因?yàn)槭乔榫w恬淡的理想之境，所以成為釋道之徒，出世之士心愛(ài)的棲身之所”[2]詩(shī)歌中，就是由這樣的多個(gè)意象交融構(gòu)成了整首詩(shī)歌的意境，因此，在吟誦詩(shī)歌時(shí)，要準(zhǔn)確地找到意象所表達(dá)的特定的情感色彩，才能夠更好地體會(huì)詩(shī)歌的意境。如在學(xué)習(xí)《登高》時(shí)，我們就可以通過(guò)找意象來(lái)體會(huì)詩(shī)人是如何借助意象來(lái)表達(dá)情感的，在文中我們可以發(fā)現(xiàn)首聯(lián)連續(xù)借助風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)六種景物，并以急、高、哀、清、白、飛等詞修飾，指明了節(jié)序和環(huán)境，渲染了濃郁的秋意，風(fēng)物具有鮮明的夔州地區(qū)特征。每件景物均只用一字描寫，卻生動(dòng)形象，精煉傳神。在分析這些意象的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步閱讀，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”句中的“無(wú)邊”“不盡”再加上落葉的“蕭蕭”之聲，長(zhǎng)江的“滾滾”之勢(shì)，更使人覺(jué)得氣象萬(wàn)千，其狀物之工，到了出神入化的境地。更為重要的是，從這里我們還能看出詩(shī)人心情激蕩不已。就這樣從意象開(kāi)始展開(kāi)，慢慢分析詩(shī)中所創(chuàng)設(shè)的意境，讓學(xué)生在合作討論中，體會(huì)意境。

（四）體悟詩(shī)情，拓展延伸

清末民初大學(xué)問(wèn)家王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。詩(shī)人寫詩(shī)，是為了抒發(fā)自己的“所想”“所感”，因此在以上的三個(gè)教學(xué)步驟后，在學(xué)生對(duì)詩(shī)中的意象、意境有了很好的把握的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步的引導(dǎo)學(xué)生，體悟詩(shī)人的主觀感情。例如：在《登高》一詩(shī)的學(xué)習(xí)中，我們?cè)趯?duì)整首詩(shī)歌由景到情的分析后，就可以輕松的領(lǐng)悟這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、憂國(guó)傷時(shí)、老病孤愁的復(fù)雜感情。

我們都知道，一兩首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)并不能形成系統(tǒng)的對(duì)詩(shī)歌的理解和鑒賞能力，只有通過(guò)觸類旁通，拓展延伸，使學(xué)生形成對(duì)類似或者完全相反的詩(shī)歌類型的分析鑒賞能力，讓他們?cè)谕卣寡由斓拈喿x之中，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)詩(shī)的魅力，同時(shí)這也會(huì)為未來(lái)的詩(shī)歌知識(shí)學(xué)習(xí)積累一定的基礎(chǔ)。例如我們?cè)凇兜歉摺返膶W(xué)習(xí)完成后可以在詩(shī)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行拓展延伸，這時(shí)候我們就可以把杜甫的其他詩(shī)文如《蜀相》等讓學(xué)生經(jīng)行對(duì)比賞析，讓學(xué)生進(jìn)一步了解杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。

“入境，尋情”這一詩(shī)歌教學(xué)模式并不是僵化，一成不變的，教學(xué)工作者可根據(jù)不同詩(shī)歌特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際靈活地進(jìn)行運(yùn)用與設(shè)計(jì)。每一個(gè)模式的構(gòu)建，都要根據(jù)一定的心里教育理論，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際?！叭刖?，尋情”閱讀教學(xué)模式的理論依據(jù)主要有以下幾點(diǎn)：

1.建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程有三個(gè)重要的特點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性；2.學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性；3.學(xué)習(xí)的情景性。知識(shí)不能脫離活動(dòng)情景抽象的存在，學(xué)習(xí)應(yīng)該與情景化的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。因此，在我們的詩(shī)歌教學(xué)中，教師要主動(dòng)的創(chuàng)設(shè)情景，使學(xué)生能夠引起對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)興趣，從而開(kāi)始自己主動(dòng)的建構(gòu)性學(xué)習(xí)。同時(shí)，在詩(shī)歌教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的吟誦，在吟誦過(guò)程中，通過(guò)師生，學(xué)生之間的相互交流，來(lái)達(dá)到體會(huì)詩(shī)歌情感的目的。

學(xué)生總是在原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景下來(lái)完成有意義的建構(gòu)，在詩(shī)歌教學(xué)中同樣如此，對(duì)于詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與感悟，并不能只靠一兩首詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，學(xué)生只有在教師指導(dǎo)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步閱讀積累，拓展延伸，才能培養(yǎng)出一種具有詩(shī)性的閱讀思維，從而在以后的詩(shī)歌學(xué)習(xí)與閱讀中，更好的了解和把握詩(shī)人的思想感情。

2.語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，要求我們要積極倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。在詩(shī)歌閱讀教學(xué)中，更要如此，因?yàn)闀r(shí)代的差異性，學(xué)生本來(lái)就覺(jué)得詩(shī)歌枯燥乏味，因此，教師在詩(shī)歌教學(xué)開(kāi)始之前，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的情境，先吸引學(xué)生的興趣，然后在有趣的合作學(xué)習(xí)的教學(xué)活動(dòng)中，通過(guò)師生之間的吟誦，與時(shí)代相聯(lián)系的討論問(wèn)題等設(shè)計(jì)思路中，調(diào)動(dòng)課堂的氣氛，只有這樣，才能達(dá)到好的教學(xué)效果。

3.詩(shī)歌本身的特點(diǎn)

詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美，因此，在詩(shī)歌的教學(xué)中，我們要進(jìn)行反復(fù)的吟誦，分析詩(shī)中的意象，來(lái)感悟詩(shī)中的意境，從而體會(huì)作者的思想感情。

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，有著幾千年豐厚的文化積淀，對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，了解詩(shī)歌的魅力，繼承和發(fā)揚(yáng)詩(shī)歌傳統(tǒng)。

“入境，尋情”這一詩(shī)歌教學(xué)模式，契合語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)理念。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中注重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，重視詩(shī)歌的積累，其基本的特點(diǎn)就是工具性與人文性的統(tǒng)一。通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生有感情地進(jìn)行吟誦，學(xué)會(huì)分析詩(shī)中的意象，體會(huì)詩(shī)人的思想感情，這也有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，從而全面促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

任何教學(xué)模式的建構(gòu)，其最終的目的都是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“知識(shí)是教不盡的，……語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠與一反三。” [3]“入境，尋情”這一詩(shī)歌教學(xué)模的最終目的同樣是希望引起學(xué)生對(duì)詩(shī)歌閱讀的興趣，能在原有基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)上，拓展積累，觸類旁通，學(xué)會(huì)分析詩(shī)歌的意境，領(lǐng)悟詩(shī)人的思想感情。

注釋：

[1]王新新：《棲息在詩(shī)歌的密林里——詩(shī)歌教學(xué)模式探討》，社會(huì)科學(xué)論壇，2005年，第5期。

[2]祁志強(qiáng)：《中國(guó)古代美學(xué)思想系統(tǒng)整體觀》，文學(xué)評(píng)論，2003年，第3期。

[3]葉圣陶：《葉圣陶論文集》，教育科學(xué)出版社，1980年版。