摘 要：《傷逝》是魯迅先生唯一直接談到愛情的作品，是一部具有非凡思想深度的小說。作品描述了上個世紀(jì)二十年代一對追求個性解放、戀愛自由的青年男女的愛情悲劇。本文從社會、個人、愛情觀、經(jīng)濟四個方面探討了他們愛情悲劇的原因，從而闡明了作品深刻的悲劇內(nèi)涵，揭示了它所具有的歷史價值和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：愛情；悲??；成因

一、封建社會的壓迫

涓生和子君所生活的整個社會都是壓抑的、腐朽的。在這種社會里是不容許自由愛情存在的。吃人的封建禮教自然也不容許愛情的發(fā)芽。涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情自由，這只是一個小小的愿望，但那些“仁義道德”卻把他們看作是另類，是大逆不道。封建衛(wèi)道士們不可能容得下他們。所以，白眼，嘲諷，冷漠，圍繞著涓生和子君。在那間“鐵屋子”里，人們永遠(yuǎn)地維護著他們的禮教精神，“以不情為倫理，都是吃人”的東西。涓生和子君在追求自己愛情和婚姻自由的時候，便觸動了“仁義道德”者們的道德規(guī)范。在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情可言的，有的應(yīng)該是“父母之命，媒妁之言”，一旦脫離了他們的準(zhǔn)線，那就是“叛逆者”。當(dāng)然，他們是不會讓那些“叛逆者”好過的。于是，涓生和子君就生活在一個令人窒息的苦悶環(huán)境之中。

魯迅先生的愛情也是深受其害。他于1906年奉了母親的命，和朱安結(jié)婚。然而，朱安只是母親送給魯迅的一份禮物，一份他絕對不愿意收的禮物，因為他和朱安沒有任何愛情可言。但他為了不傷害母親，也為了不讓朱安受人嘲諷，只能接受。人言可畏，這是不爭的事實。涓生和子君的同居引起了無數(shù)的白眼和議論。“我覺得在路上時時遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光”，就連自己的朋友也是一樣，“我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交”。這些誒都和魯迅先生的經(jīng)歷十分相似。為了和許廣平同居，他們只有離開北京。魯迅一向是以無畏的斗爭著稱的，卻仍然要選擇回避，涓生和子君的艱難也就可以想象了。社會不會給他們的愛情一個自由的空間，“戀愛是自由的”在他們那個社會里是不會出現(xiàn)的。

二、性格的弱點

涓生和子君的性格弱點也是造成他們愛情破滅的重要原因。他們兩個人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化，或者說，他們性格中原有的弱點開始一點點暴露出來。這使得他們措手不及。由于生活的壓迫接踵而來，生計斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便顯露出來。他們的關(guān)系也因此越來越冷漠最初，涓生表現(xiàn)的是勇敢的，對愛情也是真摯的，也是令人感動的?！八麄儝仐壛耸浪椎难酃猓趧傞_始的一段時間里，的確找到了自己的愛情。他們的愛是甜蜜的，“我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂”，但是，涓生本身的弱點，在社會和生活的壓力之下，慢慢地流露出來。

從喊出“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”的斗爭口號到“我真不料這樣微細(xì)的小事情，竟會給堅決的、無畏的子君以這么顯著的變化?！鄙羁痰胤从吵鲎泳霓D(zhuǎn)變，原來那個勇敢和堅強的子君變得如此的軟弱，這些都源于她自身性格弱點和傳統(tǒng)思想的烙印。記得路遙說過這么一句話：“人只有在無比沉重的勞動中，才可以活得更充實”。不錯，一個人要想活得充實，就要不斷的完善自己，子君正是因為忘卻了前行，把自己的精力放在無謂的小市民爭斗中，才會磨滅自己的意志。但是，子君畢竟是那個沉滯的社會中的一個覺醒者，她喊出了數(shù)千年來女性不敢喊出的聲音：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”。這一點令所有的人都很受鼓舞。

三、不同的愛情觀

造成子君與涓生的愛情悲劇原因是多方面的，但追究其根本，在于兩人不同的愛情觀。子君與涓生的愛情是真誠的，是可貴的，但他們賦予這份愛情的精神內(nèi)涵卻大不相同。涓生認(rèn)為：“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”，從中看出有著明顯的中國大男子主義的特征，他認(rèn)為愛情是一種本能的生理需求和情感需要。對他而言，愛就是找一個可以愛的人來愛并讓他們有著不一樣的生活。他認(rèn)為愛就是生活的一種過程，每個人都必須經(jīng)歷過的，因此好像可有可無，顯得不那么真誠。而對于子君而言，愛情就是能夠找到一個能愛自己的人并能托附終身，這是子君最原始也是最真實的想法。在她看來社會中的男女平等、自由戀愛僅是自己能夠自由支配的一種權(quán)利，而不是真正的婚姻自由。

他們兩個的愛情觀差異太大，所以對待愛情的心態(tài)和處理方式就不同。涓生所追求的愛情觀是浪漫的，子君所追求的愛情觀則是實在的，這是兩種截然不同的心態(tài)?，F(xiàn)在社會上的女人找對象都很現(xiàn)實，其方法很實在，就是希望找到一個能夠值得托付終身，給他幸福的人，這種幸福則是物質(zhì)上和精神上都能予以滿足的，所以子君要的是結(jié)果而非那個浪漫的過程。他截然不同的想法肯定會沖突，因為他們都無法達到對方的理想和目的，這是他們愛情觀存在差異的最終體現(xiàn)。

四、經(jīng)濟的困頓

首先有面包，愛情才能穩(wěn)固，涓生和子君同居后，遇到了一個非常重要的問題，那就是經(jīng)濟問題。沒有了經(jīng)濟支柱，他們便無法輕松自如的去戀愛。涓生和子君要戀愛，更要生存，最起碼的是要有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，所以他們必須解決經(jīng)濟這個問題才有機會令愛情更加牢固。生活的困頓，使他們失去了斗志，也讓他們的愛情一點點消逝。涓生要一個安靜環(huán)境去工作，而子君也為了生活上的一點瑣碎的事情和生活上的拮據(jù)而同鄰居爭論不休，致使涓生有了那么的一種感覺：“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，這樣的生活之下，愛情注定不能長久。

《傷逝》是一篇著名的悲情小說。小說以涓生手記的形式寫出來，其中自是有無限的傷痛，也有無限的悲涼。然而子君的死，涓生是有重大責(zé)任的。所以涓生是一個矛盾的人物。子君的死是一種悲劇，但是放在現(xiàn)在呢？應(yīng)該還會有子君那樣的形象存在于我們的生活里。子君有多勇敢，就有多無畏，可是她的結(jié)果是深深的失望。她在追求進步與愛情的時候勇敢的說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是那個時代青年男女共同的心聲。

綜上所述，正是因為子君與涓生受到封建社會舊勢力壓迫、各自的性格弱點、愛情觀不同最后又受到經(jīng)濟困頓的沖擊而不得不悲慘地結(jié)束了這場轟轟烈烈的愛情。他們愛情的悲劇，有著多方面的原因，也代表著那個時代男女青年的思想觀，價值觀，值得我們?nèi)ド钏?，去研究和發(fā)現(xiàn)。

作者簡介：

楊云秀（1989—），女，聊城大學(xué)文學(xué)院16級研究生，專業(yè)為文學(xué)，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（作者單位：聊城大學(xué)文學(xué)院）