陳魯民

文化自信，是一個民族對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。一個民族擁有高度文化自信，才會有思想的豐厚、精神的強大、創(chuàng)造的活躍、藝術(shù)的精湛，才會有可靠的國力和輝煌的未來。關(guān)于文化自信話題的談?wù)撘延泻芏?，各種高境界的宏篇巨論也見了不少，能不能、該不該文化自信的問題已不存爭議。所以，我就不想再談那些高大上的理論問題，想具體談幾個小問題，為這個宏大議題拾遺補缺。

文化自信與“傳世意識”

文化自信的基礎(chǔ)是文化作品，沒有好的能傳世的作品，自信就是一句空話。所以，雁過留聲，人過留名，搞文化的人也應(yīng)該多少有點“傳世意識”。換言之，不論是小說、詩歌、音樂、舞蹈，還是曲藝、雜技、戲劇、電影等，都要有點流傳后世、成為經(jīng)典的想法和志向。

說到傳世之作，人們就會很自然地想到屈原的《離騷》，王羲之的《蘭亭集序》，黃公望的《富春山居圖》，李白的《將進酒》，曹雪芹的《紅樓夢》……拿破侖說：不想當(dāng)將軍的士兵不是好兵。同理，不想創(chuàng)作出傳世作品的文人也不是好文人。因為，傳世作品是精品中的極品，是一個國家文化寶庫里的奇珍，是哺育一個民族的精神財富，是藝術(shù)性與思想性完美結(jié)合的代表。文化人能有一兩件作品流傳后世，那是無上光榮的。

人都是歷史的過客，早晚要由后人變成先人，那么，要當(dāng)合格的祖宗，就必須留下些有價值的東西。除了不菲的物質(zhì)財富，還要留下豐厚的精神財富，留下能傳世的文化精品。就以音樂為例，古人沙里淘金，千辛萬苦，給我們留下了十大名曲，像《高山流水》《十面埋伏》《梅花三弄》《春江花月夜》等曲目，至今還在演奏。距我們不久的前人，也給我們留下了許多名曲，上世紀30年代有《義勇軍進行曲》，40年代有《黃河大合唱》《二泉映月》，50年代有《歌唱祖國》《梁?！罚?0年代有《紅旗頌》《長征組歌》，都堪稱傳世之作，久唱不衰?？墒沁@些年來，雖然音樂人才多如過江之鯽，音樂創(chuàng)作如同井噴，各種作品浩如煙海，但能被大家公認并流傳開來有傳世希望的音樂作品，卻鳳毛麟角，這不能不是個遺憾。再以長篇小說為例，雖然我國每年都有超過四千部小說問世，占世界小說產(chǎn)量的三分之二，但少有可以傳世的名著，多是平庸之作。

當(dāng)然，公允而論，這些年來，我們的文化建設(shè)成績還是十分喜人的，人才輩出，作品豐富，但如果用傳世的高標準來衡量，真正可與唐詩、宋詞、元曲、漢賦相媲美的代表性的文化精品還太少，不成規(guī)模。因而，每一個有志文化人，都應(yīng)告別浮躁、淺薄、急功近利，樹立強烈的精品意識、傳世意識，立志讓自己的作品躋身傳世作品行列，與李白、杜甫、王羲之、曹雪芹為伍，當(dāng)然這很難，但如果想都不敢想，那就連一點可能也沒有了。

孔子曰：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣?！蔽幕藰淞魇酪庾R，不一定就會心想事成、青史留名，但一定可以讓我們站得更高、想得更深、走得更遠，拿出自己最好的東西，為我們的文化自信增磚添瓦。

文化自信與“文化野心”

文化自信的前提，是有一大批優(yōu)秀的、出類拔萃的文化人。因而，一個想對國家文化自信有所貢獻、想在文化界成氣候、想在歷史上留點痕跡的文化人，不論是作家、詩人、編劇，還是制片、導(dǎo)演、演員，就一定要有點出人頭地的“野心”。

“野心”這個詞可能不大好聽，但話糙理不糙，就是要樹立雄心壯志的意思，即孔明所言“志當(dāng)存高遠”。野心是奮斗的目標，也是前進的動力，有了野心，人就會精神煥發(fā)，有用不完的力量，就不會為一點成就而沾沾自喜，為一點挫折就灰心喪氣，就會臥薪嘗膽，最大限度地挖掘自己的才能和智慧，創(chuàng)造出屬于自己的輝煌歷史。

具體到文化人的“野心”，我以為主要體現(xiàn)在三個方面：一是要敢于成名成家，一個不想成名成家的文化人，也不會有多大出息。京劇大師蓋叫天一開始出道，就野心不小，13歲在杭州演出時開始用“蓋叫天”之名，意思是要超過當(dāng)時的“伶界大王”譚鑫培，因為譚的藝名叫“小叫天”。果然，這份野心成全了他，經(jīng)過幾十年的努力，他技藝精湛，譽滿天下，人稱“江南活武松”。還有電影演員劉曉慶，她就有膽量直言不諱地宣稱自己是中國最好的演員，先后拿過5次百花獎、1次金雞獎，時人評價說，1980年代的中國電影屬于“劉曉慶時代”?，F(xiàn)在，雖然明星滿天下，但還沒見過誰這么有勇氣自夸，與其說是謙虛，不如說底氣不足。

再就是要敢于超越前人。長江后浪推前浪，一代更比一代強，這樣，歷史才能前進，因而，我們固然景仰前輩的貢獻和才華，但更要有超越前輩的勇氣和膽識。譬如說，作家就要有超越曹雪芹、魯迅的勇氣；戲劇演員要有超越梅蘭芳、周信芳的膽識；詩人要有超越李白、杜甫的決心；書法家要有超越王羲之、顏真卿的氣概，一定要堅信“天生我材必有用”，為了超越前人，“衣帶漸寬終不悔”。能不能做到是一回事，但首先要敢想敢干，要有點傲睨天下的“狂勁”。當(dāng)然，超越前人不是那么容易的，要下死勁、拼老命、進煉獄、敢獻身才行。此事雖難，但值得一搏，畢竟，倘若老是匍匐在前人腳下，頂禮膜拜古人的傳世之作，自己卻拿不出像樣的東西，既愧對祖先，無顏對子孫，也對不起時代和人民對我們的養(yǎng)育和厚贈。

三是要敢于創(chuàng)造經(jīng)典。文化人“野心”能實現(xiàn)與否，關(guān)鍵是能否創(chuàng)造出藝術(shù)經(jīng)典。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以彪炳歷史，光燦千古，就是因為有無數(shù)的經(jīng)典作品在支撐著。一般來說，出經(jīng)典作品要具備這樣幾個條件：個人天賦與長期努力為基礎(chǔ)，安定環(huán)境與經(jīng)濟實力為后盾，盛世氣象與時代大潮為背景。這些條件如今都具備，我們應(yīng)該“野心勃勃”，抓住難得的歷史機遇，精雕細刻，苦心孤詣，努力創(chuàng)作出一些代表時代高峰的文化經(jīng)典來，譬如能與四大名著相媲美的小說，不亞于《蘭亭集序》的書法，堪比《清明上河圖》的畫卷，可與《《梁?！贰抖吃隆废嗵岬囊魳返龋@樣，文藝百花園才會真正奇葩遍地，美不勝收，我們也不會在前賢面前自慚形穢，我們的文化自信才理直氣壯。

文化自信與“文化巨人”

文化自信的標志性符號之一，就是有若干文化巨人。一提到文化巨人，我們就會很自然地想起屈原、孔子、老子、司馬遷、蘇東坡、李白、杜甫、關(guān)漢卿、曹雪芹、王國維、魯迅、郭沫若、陳寅恪、梅蘭芳、徐悲鴻、錢鐘書等，就會有一種高山仰止的崇敬心情。因為他們是時代的文化高峰，是民族文化的符號，是千萬人崇敬的文化楷模，是一段歷史的文化圖騰，少了他們，文化就難以自信，歷史就顯得乏味。

每個國度、每個時代都有不同的文化巨人，傳承著不同的文化內(nèi)容，代表著不同的歷史高度。放眼世界，柏拉圖、亞里士多德、哥白尼、牛頓、達爾文、培根、阿奎那、伏爾泰、康德、馬克思等，在各自的領(lǐng)域和國度都創(chuàng)造了輝煌歷史，建立了各具特色、絢爛無比的文化，影響著億萬民眾，也左右著歷史進程，后人都以他們?yōu)榘痢?/p>

文化巨人的產(chǎn)生，一般來說，要靠個人的天賦與長期努力，這是最重要的，無論是司馬遷的忍辱負重，還是曹雪芹的孤軍奮戰(zhàn)，無論杜甫的“語不驚人死不休”，還是魯迅的“荷戟獨彷徨”，無不如此。當(dāng)然也要靠社會的培育和幫助，還得益于時代的熏陶和啟迪。戰(zhàn)亂頻仍，災(zāi)荒連年，瘟疫橫行，獨裁專制，固然都會阻礙文化巨人的問世；國富民安、社會穩(wěn)定、政治清明、衣食無憂，也不一定就會自發(fā)產(chǎn)生文化巨人。政府和社會必須有意識、有計劃地去培養(yǎng)、挖掘、扶持、幫助那些文化小巨人、亞巨人，以使其成長為真正頂天立地的文化巨人。

我們今天正在變成經(jīng)濟大國，GDP已居世界第二，下一步還要建成文化大國、強國，題中應(yīng)有之義，就是急需有一批文化巨人來支撐門戶，號召天下。但是，近年來，自錢鐘書、季羨林、王元化、啟功、吳冠中、婁師白、歐陽山尊、任繼愈、王世襄、楊憲益等一批巨擘泰斗相繼去世后，已很難找出新的眾望所歸、舉世公認的文化巨人，這不能不是一個遺憾。

所謂文化巨人，至少要具備4個條件：才華橫溢，貢獻巨大，影響深遠，人格高尚。如果用這4條來衡量，時下一些文化界炙手可熱的文化名流們，雖作品不少，也廣有人緣，但嚴格說來，均內(nèi)涵不足，造詣偏淺，作品藝術(shù)水準與影響都很有限，距離文化巨人還相去甚遠。

時代需要文化巨人，歷史需要文化巨人，民族需要文化巨人，文化自信需要文化巨人。因而，每一個想有所作為的文化人，都要敢于成名成家，創(chuàng)造經(jīng)典，換言之，就是要有成為文化巨人的遠大理想。毫無疑問，與楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說產(chǎn)生的時代相比，咱們?nèi)缃駠ψ顝?，?chuàng)作條件也最優(yōu)越，理應(yīng)推出更多的文化精品與文化巨人，我們應(yīng)該有這樣的決心與自信。

如是，有若干造詣精深、廣有影響的文化泰斗來引領(lǐng)，有成千上萬的文化人殫精竭慮，默默耕耘，有一大批足以傳世的文化精品作支撐，我們的文化自信自然會水漲船高，我們的文化大國目標的實現(xiàn)也勢必會水到渠成。

責(zé)任編輯 李婧