邊語(yǔ)涵　張世超 白歌

摘 要：悠久燦爛的中華文明今天仍然是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的道德基礎(chǔ)，也是建設(shè)中華和諧家園的重要支撐。隨著全球化進(jìn)程的加快，中國(guó)企業(yè)要在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中取勝，就必須有立足本民族的思維及行動(dòng)模式的特點(diǎn)、面向全球性文化空間的中國(guó)管理理論作指導(dǎo)。本文重點(diǎn)分析我國(guó)以儒家思想為代表的古代文化與企業(yè)新時(shí)代觀念相融合。

關(guān)鍵詞：儒家思想；現(xiàn)代企業(yè)；融合

現(xiàn)代企業(yè)的管理觀念源于西方，植根于西方文化，然而，其中許多基本哲理和觀念其實(shí)都與中國(guó)古代文化有著至深的淵源和高度的融合。中國(guó)優(yōu)秀古代文化深厚的底蘊(yùn)，是我們民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神食糧，豐富的歷史文化遺產(chǎn)，也是我們中華民族寶貴精神財(cái)富。中國(guó)有五千多年的悠久歷史，古代文化更是悠久繁多，其內(nèi)容包括文學(xué)、哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)、科技等等。按照朝代細(xì)致劃分，如夏商周時(shí)期、秦漢時(shí)期等。

諸子百家的大量思想，如儒家孔子提倡禮樂(lè)仁義，天下歸仁，己所不欲，勿施于人；孟子提倡的德治仁政，民為貴，社稷次之，君為輕。得道者多助，失道者寡助這些思想在現(xiàn)代企管理的新觀念中仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、汲取古代文化中“仁”的精髓，堅(jiān)持以人為本

在儒家思想中，“仁”是五常中最為核心的部分，這是孔子為政思想的最大特點(diǎn)，也是它最大優(yōu)點(diǎn)，就在于它不是把人僅僅看成對(duì)象，而是把人的成長(zhǎng)當(dāng)做主要目標(biāo)。孔子的為政主張都是圍繞著提高人的素質(zhì)和使人們有安定和諧的生活。這是一種不同于其他所有管理思想的，真正以人為本的管理思想。儒家的仁愛(ài)思想對(duì)于增進(jìn)員工之間、員工與企業(yè)之間的感情，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)以及日本的一些企業(yè)以“和為貴”、“和氣生財(cái)”作為重要的經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則，并且在整個(gè)管理過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)心、愛(ài)護(hù)和尊重，講求具有人情味的管理。

要建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)新時(shí)代觀念，必須注重以人為本。把儒學(xué)思想加入到企業(yè)管理中，就要改變觀念，樹(shù)立以人為本的思想，不只以完成生產(chǎn)任務(wù)和盈利為目的，而是把人的成長(zhǎng)也列入管理的目標(biāo)。企業(yè)要想達(dá)到管理本質(zhì)的“治人”，關(guān)鍵在于“得人”，在方式上要選擇“人治”，由此可見(jiàn)我們管理的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是人，是指人的全面素質(zhì)的提高，包括思想道德品格的提高和業(yè)務(wù)，技術(shù)知識(shí)能力的提高。企業(yè)要想長(zhǎng)久的發(fā)展優(yōu)化管理體制是關(guān)鍵，而管理的本質(zhì)在于如何有效的對(duì)人進(jìn)行管理，關(guān)鍵在于如何獲得人心和人的支持，而在實(shí)施時(shí)則應(yīng)注重以人為本。

那么要運(yùn)用古代文化中“仁”的思想，推進(jìn)企業(yè)以人為本的企業(yè)文化建設(shè)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該首先學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古代文化，提升自身的文化水平和修養(yǎng)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的行為舉止、理想信念，甚至是性格，在一定程度上都會(huì)成為員工效仿的對(duì)象。因此，應(yīng)當(dāng)注重提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的文化水平和對(duì)古代文化的認(rèn)識(shí)，才能更好的影響員工，進(jìn)而增加企業(yè)全體成員的凝聚力。以“仁”思想為基礎(chǔ)，營(yíng)造人盡其才的文化氛圍。提到人盡其才，公司領(lǐng)導(dǎo)人在用人方面也應(yīng)做到以人為本。

以人為本才能得人心，得人心才會(huì)長(zhǎng)久。得不到企業(yè)員工的真心配合，再科學(xué)的管理方法也將變得毫無(wú)用處。因此，構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)新時(shí)代的觀念，就要融合古代文化中優(yōu)秀的部分，營(yíng)造以人為本氛圍才能得民心，盡其才，促進(jìn)企業(yè)整體實(shí)力的提升。

二、誠(chéng)實(shí)守信是企業(yè)生存的基石

孔子曾有云：“人而無(wú)信，不知可也”。孟子則把“信”視為儒家基本倫理規(guī)范之一，誠(chéng)信在傳統(tǒng)儒家思想中被視為立身立政之本和進(jìn)德修業(yè)之本，因此，企業(yè)是否誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)一直以來(lái)也受到了社會(huì)高度的重視。誠(chéng)實(shí)守信一直以來(lái)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，它不僅是一種優(yōu)秀的企業(yè)文化，也是企業(yè)的道德基礎(chǔ)?！罢\(chéng)”是企業(yè)聚心之魂，“信”是企業(yè)立足之本，誠(chéng)信理念是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)之一。

誠(chéng)信是我國(guó)傳統(tǒng)的商業(yè)道德。晉商之所以成為中國(guó)歷史上第一大商幫，靠的就是“誠(chéng)信”的經(jīng)營(yíng)理念，海爾將誠(chéng)信作為企業(yè)的黃金品牌，松下公司也是把“贏得人們的信任”作為企業(yè)的價(jià)值觀。晉商首先講的是做人，而后才是做商。做人要“言而有信”，一個(gè)人的可靠程度和可信任程度是人品的核心部分?，F(xiàn)在越來(lái)越多的企業(yè)對(duì)于員工的誠(chéng)信問(wèn)題非常重視，使用多種辦法對(duì)員工的誠(chéng)信加以考核。比如：建立職工誠(chéng)信檔案、出臺(tái)誠(chéng)信管理辦法、準(zhǔn)則、規(guī)范等等，因此，作為一名員工，對(duì)自己的行為要自覺(jué)的加以約束，“不因惡小而為之”，不要因?yàn)橐淮温唤?jīng)心的“違規(guī)”而改變自己的整個(gè)前程。

誠(chéng)信缺失問(wèn)題是當(dāng)今社會(huì)上的許多企業(yè)都面臨的一個(gè)突出問(wèn)題，企業(yè)經(jīng)過(guò)多年的艱苦經(jīng)營(yíng)發(fā)展，但卻因?yàn)橐怀\(chéng)信缺失，致使企業(yè)品牌一夜倒塌?！叭鼓谭邸笔录闶且粋€(gè)典型的例證?？梢?jiàn)，只有誠(chéng)實(shí)守信，重約守信，才能維護(hù)企業(yè)的信譽(yù)和形象，才能增值企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，保證企業(yè)在日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

中國(guó)的古代管理思想博大精深，在此只能列舉一二。相信隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，會(huì)有越來(lái)越多的企業(yè)管理者意識(shí)到，古代人的智慧我們?nèi)≈槐M，用之不竭?，F(xiàn)代企業(yè)的管理思想來(lái)自于西方，西方的管理思想有其科學(xué)性，對(duì)我們有一定的幫助，現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)的管理應(yīng)該將中國(guó)古代文化同西方管理思想相融合，取其精華，去其糟粕，不斷改革創(chuàng)新，探索出符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代企業(yè)管理方法。

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作者簡(jiǎn)介：

邊語(yǔ)涵（1996—），女，遼寧遼陽(yáng)人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)院，2014級(jí)本科生，漢語(yǔ)言文學(xué)；

*張世超，通訊作者（1983—），男，吉林省吉林市人，東北師范大學(xué)中文系教授，漢語(yǔ)言文學(xué)博士；

白歌（1994—）女，遼寧遼陽(yáng)人，東北師范大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)院，2014級(jí)本科生，漢語(yǔ)言文學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文是東北師范大學(xué)人文學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目《中國(guó)古代文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)的積極影響》的階段性成果。

（作者單位：東北師范大學(xué)人文學(xué)院文學(xué)院）