摘 要：馬克思主義實踐觀是推動社會發(fā)展的關鍵點，以馬克思主義實踐觀為基礎，從馬克思主義實踐觀確立、實踐觀與科技哲學聯(lián)系等四個方面，對科技哲學進行了分析，對推動我國社會發(fā)展具有重要意義。

關鍵詞：馬克思主義；實踐觀；科技哲學；現(xiàn)代哲學

現(xiàn)階段，隨著科學技術水平不斷提升及哲學的發(fā)展，二者有機結(jié)合，形成兼具科學與哲學的科技哲學，對人類社會中的和諧社會構(gòu)建有積極作用?，F(xiàn)代科技哲學以馬克思主義實踐觀為重要理論指導，并發(fā)揮積極影響?？v觀人類社會發(fā)展歷史，科技哲學的形成是必然趨勢，所以有關人員應加強對其內(nèi)容的深入研究。

一、馬克思主義哲學實踐觀的確立

眾所周知，實踐概念并非是馬克思所首創(chuàng)，而是在遙遠的古代就已出現(xiàn)了。如古希臘哲學家蘇格拉底宣稱：只要一息尚存，我永不停止哲學的實踐。亞里士多德也曾指出：實踐是包括了完成目的在內(nèi)的活動。在歐洲哲學史上，康德正式把實踐概念引入到哲學中，在他看來，實踐即道德的踐履，就是實踐通過規(guī)范人的意志而支配人的道德活動，進而使人達到自由。但他的實踐并沒有脫離倫理實踐的范疇[1]?？陀^唯心主義者黑格爾也對實踐提出過一些深刻的思想，他認為實踐是認識的一個重要環(huán)節(jié)，是解決主、客體矛盾的中介，是通向客觀真理的必由之路。黑格爾盡管提出了實踐、特別是勞動對人的解放具有積極意義的論斷，但究其實質(zhì)，還是把實踐限制在精神、觀念的活動范圍，抽象地發(fā)展了人的實踐活動的能動的方面，所以黑格爾的實踐主要是作為絕對理念自我發(fā)展的一個環(huán)節(jié)而出現(xiàn)，這無疑是絕對唯心主義的。舊唯物主義者，例如費爾巴哈，反對唯心主義把實踐理解為邏輯的或理論的活動，認為實踐是感性活動，甚至提出理論所不能解決的那些疑難，實踐會給你解決。但是費爾巴哈所理解的實踐只是單個人的活動，是消極適應環(huán)境的活動。正如馬克思所說，費爾巴僅僅把理論的活動看作是真正人的活動，而對于實踐則只是從它的卑污的猶太人活動的表現(xiàn)形式去理解和確定。所以他不了解革命的、實踐的、活動的意義。由此可見，在馬克思主義哲學產(chǎn)生以前，所有哲學家都沒有把實踐看作人類創(chuàng)造歷史的活動，因而都沒有能夠從歷史觀的高度科學地揭示出實踐的本質(zhì)涵義。

科學實踐觀之新其次在于它突出了實踐是只為人所特有的對象性活動，突出了實踐者即人的主體性，從而在客觀規(guī)律和主觀能動性之間建立了一種新的平衡。實踐雖然是一種客觀的物質(zhì)性的活動，但人卻是帶著主體的利益、目的、意志、需求和價值判斷投入實踐活動的，旨在通過實踐活動否定和改變外部環(huán)境和條件，使之服從于主體的目的和需求[2]。舊唯物主義者只看到客體制約性的一面，強調(diào)環(huán)境和教育對人的決定作用。而馬克思在承認這種決定作用的同時，還看到了另一面：環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的。所以馬克思說：環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。實踐是社會的主體（人）與客體的相互作用中體現(xiàn)出來的人類感性活動，實踐是人的實踐，人是實踐的人。在實踐中，人按照對事物運動規(guī)律的認識去改造事物，把它塑造成適合人占有和利用的形式，充分顯示了人的主體能動性。同時，人在實踐中自覺地把自己和自然界區(qū)分開來，意識到自我的存在，具有了主體意識。實踐唯物主義徹底改變了舊唯物主義的消極直觀的性質(zhì)和被唯心主義所抽象發(fā)展了的主體能動性思想，在歷史上第一次真正地高揚了人的主體性，并把它置于科學的基礎上，使人與自然、社會和環(huán)境能夠達到和諧的統(tǒng)一。

二、馬克思主義實踐觀與科技哲學關系

隨著時代的發(fā)展而發(fā)展是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是哲學社會科學保持蓬勃活力的重要保證。哲學作為“時代精神的精華”和“思想中把握的時代”，“從來都不是一種對精神以外的材料的簡單接受，而始終立足于自身的活動，立足于一種內(nèi)部的再造，即通過創(chuàng)造性精神而獲取的、按照根據(jù)與結(jié)論而進行的理性明察的內(nèi)部再造”。科學技術哲學作為哲學的二級學科，在面向新世紀的時代變化中，如何保持自己的優(yōu)良傳統(tǒng)又能夠做到與時俱進，進行理論創(chuàng)新，其現(xiàn)實的路徑選擇是完成研究范式的轉(zhuǎn)換。馬克思強調(diào)“問題是時代的格言，是表現(xiàn)自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲”[3]。因此，捕捉到現(xiàn)實世界的迫切問題并使其升華為理論形態(tài)的人類自我意識是哲學研究的理論自覺?！罢軐W研究的‘基本問題不是超歷史的抽思想，而是對‘時代課題的理論反思。哲學‘面向現(xiàn)實，但又‘拉開間距，使‘問題中的哲學升華為‘哲學中的問題?！泵撾x歷史與時代的理論會失去其生存的環(huán)境。因此，哲學理論不僅在內(nèi)部通過自己的內(nèi)容，而且在外部通過自己的表現(xiàn)，同自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用，從時代性的狀況去反思人類的存在，從時代性的問題出發(fā)去探求人類的解放，使哲學真正成為自己時代的精神精華。因此，理論應具有實踐性的思想成為馬克思主義理論的重要特征，也是馬克思為現(xiàn)代哲學開辟的現(xiàn)實道路。

馬克思主義理論在理論發(fā)展史上第一次凸顯了實踐優(yōu)先的思維方式和思想立場，并獲得了如下洞見：在理論與實踐的二者關系中，實踐具有本體意義上的優(yōu)先地位，理論的實際根基在于現(xiàn)實的生活實踐之中。其開辟的哲學道路可以用馬克思自己的話來表述：“以往的哲學家總是以不同的方式來解釋世界，而問題在于改變世界”。馬克思從人的現(xiàn)實生活世界即勞動實踐、社會實踐、歷史實踐出發(fā)把實踐提升為哲學最根本的解釋原則，“重新觀察、解釋和對待人與世界的關系，實現(xiàn)了以實踐為基礎的世界觀、價值觀和歷史觀的統(tǒng)一?；谶@樣的出發(fā)點，哲學理論的歸宿和指向是對人類社會生活的終極關懷。所以，在當代，科學技術的發(fā)展，特別是信息化、網(wǎng)絡化的普遍應用，使人們的認識和實踐出現(xiàn)了前所未有的新特點?？茖W技術的發(fā)展，一方面是人的認識和實踐發(fā)展的結(jié)果，另一方面又為人的認識和實踐的新發(fā)展構(gòu)筑了新的基礎，提供了新的前提，并且還直接引起人的認識活動和實踐活動的結(jié)構(gòu)、方式、功能和效率的新變化；這種新變化又必然以不同的方式、不同的內(nèi)容影響到人與世界的關系、人際之間的交往以及人的生存和發(fā)展的時間與空間。與此相適應，人的存在方式、生活方式和思維方式也必然發(fā)生變化。這些變化都是在現(xiàn)代科學技術發(fā)展，信息化、網(wǎng)絡化的普遍化條件下人們的認識活動和實踐活動所產(chǎn)生的效應。用馬克思的話來說，“這種效應是一本打開了的關于當代人的本質(zhì)力量的書，是感性地擺在我們面前的當代人的認識論。如果認識論還沒有打開這本書，那么這種認識論就不能成為內(nèi)容確實豐富的和真正的科學”。人們在實踐的結(jié)果中直觀到自己的本質(zhì)力量。“人只有憑借現(xiàn)實的、感性的對象才能表現(xiàn)自己的生命”。

三、科技哲學影響

哲學是人類在社會實踐中不斷積累經(jīng)驗而形成的真理，經(jīng)得住時間檢驗和實踐驗證。就理論層面講，哲學主要包括馬克思主義哲學理論、科技哲學理論、軍事哲學理論；就社會生活層面講，哲學蘊涵于社會生活的諸多層面中，包括領導決策、人際關系等諸多內(nèi)容。由此可見，哲學貫穿于人類社會生活的始終。隨著科學技術水平的不斷提升和哲學理論的不斷發(fā)展，使科技與哲學實現(xiàn)有機結(jié)合，形成科技哲學[4]。該學科是綜合性的學科，從屬于哲學學科，是哲學理論發(fā)展中的衍生，具有與時俱進性?？萍颊軐W有助于和諧社會的構(gòu)建，與人類社會生活息息相關。例如：在化妝品、保健品檢驗過程中，相關部門應加強監(jiān)督，并進行評價。在該過程中，相關人員工作中遵循的理論依據(jù)，是哲學與科技問題的反映。隨著現(xiàn)代科學技術的快速發(fā)展，為國家發(fā)展和社會進步提供充足動力?？茖W技術、人才是國家得以快速發(fā)展的主要推動力，只有提升科學技術水平和人才儲備，才能增強國家綜合國力。哲學是對自然界生活中多樣化關系的闡述，科技哲學以科學技術為基礎，是對人類社會生活的反映。由此可見，科技哲學的發(fā)展，有利于和諧社會構(gòu)建。

四、基于現(xiàn)代哲學轉(zhuǎn)向提升科技哲學社會維度

在哲學發(fā)展的歷史上，通常把近代哲學稱為“認識論轉(zhuǎn)向”，其社會生活基礎是工業(yè)化時代科學技術的發(fā)展，引起了人們對人類思想認識客觀性的反思。由于兩極對立的思維方式使近代哲學家們一直沒有對思維和存在的同一性問題做出滿意的回答。馬克思主義哲學以其實踐的思維方式解決了長期困擾人們的認識論問題，實現(xiàn)了哲學史上的革命性變革，被稱為哲學史上的“實踐論轉(zhuǎn)向”，在思維方式上實現(xiàn)了從“兩極”到“中介”的轉(zhuǎn)變，從而開辟了現(xiàn)代哲學研究的新視角——從現(xiàn)實的生活世界出發(fā)，討論思維和存在的關系?，F(xiàn)代哲學的“生存論轉(zhuǎn)向”、“語言學轉(zhuǎn)向”、“解釋學轉(zhuǎn)向”都是從馬克思的“實踐論轉(zhuǎn)向”開始的。現(xiàn)代科技哲學的研究，也應以馬克思開啟的實踐論轉(zhuǎn)向為理論支點，源于“事實上，馬克思的‘實踐論科學觀具有很豐富的內(nèi)容，當代西方‘詮釋學的現(xiàn)象學理解科學的思維方式在具體內(nèi)容上與馬克思的‘實踐論科學觀形成互補”。

馬克思主義哲學實踐的思維方式實現(xiàn)了哲學世界觀、認識論、方法論的統(tǒng)一。首先，在其客觀內(nèi)容和普遍意義上說，馬克思主義哲學提供了哲學世界觀，它是關于自然、社會、思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。其次，把實踐觀引入認識論，為人類歷史活動提供了認識論基礎，形成馬克思主義哲學認識論。最后，在其理論價值和社會功能上提供了哲學方法論，成為認識世界和改造世界的偉大工具?？梢哉f，馬克思主義哲學在最深刻的層次上為現(xiàn)代哲學開拓了正確的道路，現(xiàn)代哲學的“生存論轉(zhuǎn)向”正是從人的生存方式和發(fā)展方式出發(fā)反思人與世界的關系，尋求人類存在的意義；以實踐論辯證法的反思方式，對現(xiàn)存生活世界的批判，使每一個哲學命題成為這一時代人們社會生活的表征，以塑造、引導新的時代精神?，F(xiàn)代西方存在主義哲學家海德格爾提出著名的哲學命題：“語言是存在的家”，用以表征語言是人的實踐方式和存在方式，進而從存在出發(fā)來分析人對世界的理解。后現(xiàn)代主義思潮也是引申馬克思的思想方法來批判“現(xiàn)代主義”的哲學理論，從而形成對現(xiàn)代社會人的生存、社會發(fā)展狀況的反思與批判。鑒于哲學發(fā)展的實踐性本質(zhì)特征，作為哲學重要分支的科技哲學，其研究方向必然以哲學轉(zhuǎn)向為導向，以現(xiàn)代社會的生活實踐為根基，研究時代提出的新課題?，F(xiàn)代社會，在市場機制作用下，生產(chǎn)力水平在廣度和深度上的空前發(fā)展，促進了科學技術的突飛猛進，改變了人們的社會生活和社會關系?？萍嫉娜找姘l(fā)達，科學技術社會化、社會科學化進程明顯加速，科技與社會的關系越來越密切了?？茖W技術在經(jīng)濟活動中越來越扮演核心的角色，一種嶄新的經(jīng)濟形態(tài)——知識經(jīng)濟成為繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟之后又一種獨特的經(jīng)濟形態(tài)。同時，由于工業(yè)社會以來人類的不合理開發(fā)導致資源匱乏，環(huán)境惡化等全球性問題，人與自然的關系空前緊張，消解“人的物化”和“科技異化”成為人類理論和實踐的新課題。鑒于現(xiàn)代哲學“生存論轉(zhuǎn)向”的理論背景以及科學技術現(xiàn)實的發(fā)展狀況，當今世界科學技術與社會的新型關聯(lián)，決定新時代的科技哲學研究必然要立足于生存論的視角，增加其研究的社會維度，緊跟哲學時代主題的轉(zhuǎn)換，把握現(xiàn)代哲學歷史演進的邏輯，對人類社會的發(fā)展、科學技術的進步做出系統(tǒng)的觀念清理和價值排序，更好地完成科技哲學研究的時代課題。由此，我們選取一種廣義解釋對科技哲學學科進行定位：科學技術的哲學反思。這樣，在時代變化的背景下，我們必然從人、社會、自然的綜合視角來思考人類自身發(fā)展的合理性，審視科學技術與社會的關系，繼而對其進行哲學思考。

增加科學技術哲學研究的社會維度，將大大拓寬科技哲學研究的理論視野，科技與社會的研究將成為科技哲學研究的重要延伸和理論的生長點。把科學技術放到當今的社會發(fā)展中，研究其在社會大系統(tǒng)中的運行機制，這種研究將更好地發(fā)揮科技哲學理論協(xié)調(diào)人與自然關系的作用，又為科學技術的創(chuàng)新實踐提供堅實的哲學理論基礎。在科學技術與社會互動關系領域內(nèi)，存在著大量急待解決的前提性哲學理論問題，比如，關于科學對社會消極作用的根源問題，科學理性與工具理性的關系問題，科學技術的價值屬性問題等等，都將成為科技與社會研究中深層次的理論問題。

五、結(jié)束語

為了實現(xiàn)現(xiàn)代社會的穩(wěn)步發(fā)展，踐行馬克思主義實踐觀十分必要，加之社會經(jīng)濟快速發(fā)展的影響，科技哲學的重要性也愈發(fā)凸顯。只有堅定不移的落實實踐觀，才能從根本上提升科技哲學的快速發(fā)展。

參考文獻：

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[4]白鴿.淺析馬克思主義的實踐觀[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2015，06：61-63.

作者簡介：

馬科偉（1981.8—），河南省平頂山市委黨校經(jīng)濟管理教研室講師。

（作者單位：河南省平頂山市委黨校經(jīng)濟管理教研室）