葉青

最近的一個概念——“任性維權”有一點民粹主義的傾向?！叭涡跃S權”是指在一些民事糾紛中，一些私權肆意放大，以違法的手段伸張自己權益的現象。這種亂象，損害社會公平正義，動搖社會法治信念，長此以往將造成社會文明潰敗、法治建設倒退。社會不講法不講理，任由胡為，拳頭說話或“法不治眾”，最終個體的權力將陷入無望無助，犧牲的還是個人權益。

在互聯網時代，有政治學者把民粹主義分為兩種形式：傳統(tǒng)的民粹主義與網絡的民粹主義。這種劃分的標準主要在表現形式上。在傳統(tǒng)媒體時代，只有報紙、廣播、電視，公眾要表達自己的觀點也只有傳統(tǒng)的傳播方式，比如，信件（八分錢一封信，讓你查半年）、小字報、大字報等，傳播的范圍與速度極為有限。而在互聯網時代，情況發(fā)生了巨大的變化。尤其是有了智能手機的時代更是如此。

在智能手機支撐之下的微博微信，讓每個人成為“小廣播”，成為“草根記者”。看到一件事、聽到一句話，沒有經過認真思考、或者是權威的認證，就發(fā)出來了，并做出個體的判斷。其結果有二，一是準確的，個人發(fā)布的資訊與判斷是正確。二是片面的，個體只是看到了表面情況。在無意之中，這個網民成為謠言的傳播者。他的結果又會只有兩個，一是賠禮道歉，一是依法處理。網絡上的任意維權，就是網絡民粹主義或者網絡自由主義的一種深度表現。

最近幾日，一篇題為《比承包醫(yī)院更黑：莆田人承包了中國90%的寺廟！》的文章出現在“水木然專欄”的微信公眾號，從5月3日下午開始該文章在網上瘋傳。很多網民信以為真，也不由自主地加入了傳播的隊伍。5月4日，中國佛教協會對此回應稱：根本不可能存在這種情況，該文章通過惡意炒作“莆田系”事件，肆意抹黑我國佛教寺院和佛教教職人員。其中一篇是《網友痛批抹黑佛教行為》，該文章收錄了4名佛學愛好者在微信公眾平臺撰文反駁的內容，痛批上述承包一文作者罔顧事實、捏造謠言、惡意抹黑佛教的行為。

各級黨政機關和領導干部要學會通過網絡走群眾路線，經常上網看看，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應網民關切、解疑釋惑。對廣大網民，要多一些包容和耐心，對建設性意見要及時吸納，對困難要及時幫助，對不了解情況的要及時宣介，對模糊認識要及時廓清，對怨氣怨言要及時化解，對錯誤看法要及時引導和糾正，讓互聯網成為了解群眾、貼近群眾、為群眾排憂解難的新途徑，成為發(fā)揚人民民主、接受人民監(jiān)督的新渠道。對網上那些出于善意的批評，對互聯網監(jiān)督，不論是對黨和政府工作提的還是對領導干部個人提的，不論是和風細雨的還是忠言逆耳的，我們不僅要歡迎，而且要認真研究和吸取。

這些論述很有指導意義，也是我們摒棄網絡民粹主義的有力武器。網民在網絡上“補短板”，首先要找到“短板”在哪里，有多短，這樣我們才能準確地找到補短板的措施。如果只是一孔之見，不顧國情、民情地提建議，是不全面不理智的行為。這不是幫忙，而是在添亂。因此，我們要把網絡問政與網絡民粹主義區(qū)別開來。支持該支持的，反對該反對的，要旗幟鮮明。

網絡不是法外之地。在網絡上要尊重歷史，尊重制度，尊重他人。這樣，網絡才是和諧之網絡，才會成為凝聚正能量的場所。當然，公務人員在網絡上更要起模范帶頭作用，遵紀守法。筆者的體會是“微博智官、微博制官”。智者，就是通過碎片化的閱讀，能夠增長知識。制者，就是通過了解一個個負面案例，對自己有一個制約的作用。大家如果都能夠約束自己，網絡民粹主義就無藏身之處了。

（作者為中南財經政法大學教授、博導，湖北省統(tǒng)計局黨外副局長）

責編/高驪 美編/李祥峰