從先秦時代開始，中國大陸就不斷有移民進(jìn)入日本列島。最早用文字撰述的日本史籍《古事記》《日本書紀(jì)》中，把這些來自中國的移民稱之為“漢人”“新漢人”“吳人”“唐人”等。后來，日本對這些外來移民，有了統(tǒng)一的稱號——“渡來人”，再后來，統(tǒng)稱“歸化人”。

綜合中國《后漢書》、日本《日本紀(jì)》等史料，總結(jié)大陸漢人大規(guī)模地進(jìn)入日本島情況，截止到宋，一共出現(xiàn)了四次“移民潮”。

第一次是在秦漢時期。秦始皇橫掃六國，舊燕國和齊國民眾為逃避戰(zhàn)亂，分兩路逃亡日本：北路是燕國人由東北到朝鮮半島再渡海到日本，南路是山東半島的齊國人直接渡海赴日本。

第二次是魏晉南北朝時期。主因是由西晉內(nèi)戰(zhàn)引發(fā)百年“五胡亂華”，長期殘酷的民族仇殺，使大陸漢族人尤其是中原的名門望族不堪忍受，開始了向四周大規(guī)模遷徙的浪潮，其中一部分由東北逃向朝鮮半島，這里相當(dāng)多的一部分最后去了日本。

第三次是隋唐時代。日本大規(guī)模派出遣唐使來中國訪問學(xué)習(xí)。遣唐使回日，唐朝有時派遣送使同去。這里隨行的中國人員，大多是得道高僧或者文化學(xué)者，由于航行艱險，加之受到日本盛情挽留，他們往往居留下來，“歸化”日本。

第四次就是宋末時代。元滅南宋，再次掀起殘酷的民族戰(zhàn)爭與屠殺，江南漢人國破家亡，陸續(xù)遷居日本。

需要特別說明的是，在四次移民潮中進(jìn)入日本的中國大陸人中，雖然大多為難民，但并非個個是白丁，而是包含不少大師級人物。因?yàn)楣糯袊艘泼袢毡荆瑧?zhàn)亂是一個原因，但不是唯一原因。一些漢民族精英，不是“逃過去的”，而是日本“請過去的”。拿今天的話來說，這些人可都是中國“博導(dǎo)”級人物。無論是學(xué)術(shù)水平還是傳道授業(yè)精神，均堪一流。他們不僅給日本帶去技術(shù)學(xué)術(shù)，而且還帶去了中土精神之精華。

比如早在無學(xué)祖元移居日本之前，不僅有他的師兄兀庵普寧來日，而且更早的還有南宋佛師蘭溪道隆、寶慶寂圓，匠師陳和卿等人物，他們都是受到日本方面的盛情邀請，赴日講學(xué)布道的。

蘭溪道隆，被日本史學(xué)家稱為“將純正禪宗教義傳到日本第一人”。日本第一所具有南宋風(fēng)格的純粹禪宗寺院——建長寺，就是按照他的設(shè)計開建的，寺廟建成后，他為開山住持。從此日本寺廟有了更深意的別稱——“禪院”。道隆在日本傳禪三十年，受到上至將軍貴族，下至武士平民的普遍歡迎。

還有文化匠師陳和卿，他是作為宋文化使者來到日本。陳和卿書畫、佛道直至鑄造，樣樣精通。他幫助日本修造了很多佛堂佛像，諸如聞名世界的奈良大佛。

據(jù)日本歷史學(xué)者夏本涉研究記錄：南宋時代，有300余名日本僧使入宋，他們歸時，不僅帶著中國文化典籍、書畫、經(jīng)像，而且邀請到了像祖元、陳和卿這樣的大師級人物，一同回到日本。這些華夏大師，為日本留下不少物質(zhì)遺產(chǎn)，同時，也為大和民族的精神構(gòu)造做出了祖師級貢獻(xiàn)。

（摘自“程萬軍鳳凰網(wǎng)博客” 圖/子依）