記者 / 羅婧奇 編輯 / 任紅

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為了人類可持續(xù)發(fā)展的未來
——三峽工程的工程哲學(xué)

記者 / 羅婧奇 編輯 / 任紅

三峽大壩局部近景。 攝影/黃正平

人是高智慧的動物，會糾正不當(dāng)?shù)男袨椋鸩礁淖兡茉唇Y(jié)構(gòu)，降低二氧化碳等的排放，將不平衡的現(xiàn)有狀態(tài)破壞掉，形成新的生態(tài)平衡。在這點上，人類一刻也沒有停止思考。

長江三峽工程是治水文明史上的一件大事，它作為現(xiàn)代大型工程的代表，推動了人類進(jìn)化的歷程。工程哲學(xué)正是隨著越來越發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力而產(chǎn)生的。人類造物的科學(xué)智慧、技術(shù)水平和實踐能力持續(xù)發(fā)展，一個個具體工程的造就成為了可能，人們也從關(guān)心單個工程的具體問題，深入到關(guān)心工程的共同性、普遍性問題，即工程對人類生活的全局性影響，這就是工程的哲學(xué)意義。

陸佑楣院士作為三峽工程論證、決策、建設(shè)等階段的親歷者，主張從哲學(xué)高度認(rèn)識三峽工程，認(rèn)清這個百年圓夢工程的三個遞進(jìn)階段，綜合效益的巨大作用，以及其“為了人類可持續(xù)發(fā)展的未來”這一本質(zhì)。

肯定工程造物的巨大價值

國內(nèi)的工程哲學(xué)體現(xiàn)了自然辯證法特色，基礎(chǔ)之作李伯聰教授的《工程哲學(xué)引論》對該學(xué)科中的“工程”一詞進(jìn)行了界定，即“對人類改造物質(zhì)自然界的完整的全部的實踐活動和過程的總稱”，從原來科學(xué)、技術(shù)二者之間的相互聯(lián)系，展到科學(xué)、技術(shù)與工程三者的辯證關(guān)系，奠定了工程哲學(xué)的研究基礎(chǔ)。

陸佑楣院士欣賞李伯聰教授所言“我造物故我在”，認(rèn)為與笛卡爾“我思故我在”并不沖突。與“我思故我在”相，“我造物故我在”從注重研究思維工具的精神層面，跨越到了注重人的實踐能力的物質(zhì)層面，是對人類在文明進(jìn)化過程中的地位和作用的肯定。工程哲學(xué)的主題就是人的造物活動，實實在在的物質(zhì)成果展現(xiàn)了人這個能動主體改變世界、改造環(huán)境、適應(yīng)未來生存需要的巨大價值。

在《工程哲學(xué)》第七章“中國若干工程案例的哲學(xué)分析”中，陸佑楣從工程歷史、工程思維、工程管理等方面對三峽工程進(jìn)行了哲學(xué)分析，“長江三峽工程是時間、歷史和人的智慧的共同結(jié)果，是人在大自然中的造物過程”。正因為人有智慧，才會在不同歷史時期都積極思考如何改善人居環(huán)境。都江堰始建于秦代，兩千多年來還在發(fā)揮著防洪灌溉的作用，是成都平原變作“天府之國”的關(guān)鍵因素，秦人的智慧生發(fā)于抗災(zāi)利水的生活生產(chǎn)愿望。運河、梯田、水壩等的出現(xiàn)莫不如此。

陸佑楣認(rèn)為要肯定工程造物的巨大價值。《史記·河渠書》言：“水之為利害也。”以水資源的利用為例，人類離不開水資源，面對其時空分布不均的自然狀態(tài)，人類必然根據(jù)其特性來采取一些措施，使自身能夠持續(xù)、穩(wěn)定、安全地使用水資源。在河流上興建水利工程是利用水資源的方式之一，可以調(diào)節(jié)江河流量、防洪補(bǔ)水、改善通航等，既有巨大的社會價值，也有經(jīng)濟(jì)價值，是對人有益的造物形式。

對三峽工程的認(rèn)識永無止境

自然界和人類社會都是客觀存在的，工程造物活動建立在對客觀存在的認(rèn)識上。陸佑楣認(rèn)為，認(rèn)識是一個永無止境的過程，今天不可能知道明天的事情，每個歷史階段的認(rèn)識能力和水平都有一定的局限性，“但我們是‘可知論者’，不是‘不可知論者’，這種局限性可以隨著歷史進(jìn)展而不斷突破?！比龒{工程的建成就很好地詮釋了這種不斷突破的認(rèn)識觀。

首先，對三峽工程首要功能的設(shè)想有一個從“發(fā)展電能”到“防洪抗災(zāi)”的認(rèn)識突破。1919年，孫中山先生發(fā)表《建國方略·實業(yè)計劃》，首次提出開發(fā)三峽水力資源，用三峽的電力推動全國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？梢姡?dāng)時對三峽工程的設(shè)想首先著眼于發(fā)展電能，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。待到新中國成立，長江洪災(zāi)肆虐，“其功于一役”、“高峽出平湖”設(shè)想乃成。此時，三峽工程的設(shè)想已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷⒎篮橹嗡旁谑孜弧?009年，三峽工程按照國家批準(zhǔn)的建設(shè)方案順利竣工，開始全面發(fā)揮防洪、發(fā)電、航運、供水、旅游等綜合效益，隨著運行時間的增長，對各項效益的認(rèn)識還在進(jìn)一步增加。

其次，三峽工程從設(shè)想、勘測、設(shè)計、論證到最終建造實現(xiàn)，每個階段都是一個深化認(rèn)識的過程。陸佑楣把這個過程清晰地分為了三個階段。

第一階段是1918年至1992年，論證決策階段。三峽工程從設(shè)想、勘測、論證到最終決策經(jīng)歷了漫長的過程，大致可以分為兩個時段。其中1918年至1948年，是試探性的設(shè)想階段，這一階段雖然也做了一些查勘和設(shè)計工作，但因為內(nèi)憂外患的歷史環(huán)境，沒能順利進(jìn)行下去。1949年至1992年，是深入探討、研究論證和決策階段，這一階段堅持科學(xué)和民主原則，經(jīng)過了廣泛深入的研究調(diào)查和全面勘測實驗，由四百多名專家組成專家組分設(shè)十四個專題進(jìn)行科學(xué)論證，最終經(jīng)全國人民代表大會審議，通過了《關(guān)于興建長江三峽工程決議》。

混凝土澆筑場面。

第二階段是1993年至2009年，工程實施階段。強(qiáng)調(diào)用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和職責(zé)明確的管理方法，按照程序和法律實施，確保工程質(zhì)量，確保按期完工。

第三階段是2003年三峽水庫初期蓄水至今，運行維護(hù)階段。確保樞紐工程安全穩(wěn)定地運行，通過高效的經(jīng)營以達(dá)到預(yù)期的各項目標(biāo)。

“在每一個階段，對三峽工程的認(rèn)識都不可能一步到位，對于難題的預(yù)見也不可能全面。能預(yù)見到的提前想好解決方案，有些難題是在建設(shè)過程中發(fā)現(xiàn)的，譬如船閘高邊坡巖體的穩(wěn)定性、圍堰的滲水、大壩混泥土的溫控防裂、大批機(jī)電設(shè)備的選型制造安裝等，挺傷腦筋，但也是不斷增進(jìn)認(rèn)識的過程，最終也找到了克服困難的方法?！?/p>

第三，三峽工程全部建成、進(jìn)入運行階段后，如何保證三峽工程安全穩(wěn)定地運行和最有效地利用長江水資源，還要繼續(xù)不斷地認(rèn)識?！皡⑴c建設(shè)了這么多工程，三峽工程最讓我放心”，陸佑楣對三峽工程的安全質(zhì)量非常有信心。也提醒道，即使工程已經(jīng)成功完建，也應(yīng)保持一種憂患意識。工程雖已完建，但人的認(rèn)識和探索并沒有結(jié)束。譬如三峽工程中克服的一系列工程建設(shè)難題為后續(xù)重大水電工程的建造提供了技術(shù)經(jīng)驗和方法儲備，工程建設(shè)能力的提高為進(jìn)一步改造自然奠定了堅實基礎(chǔ)。

第一方混凝土。

人，工程造物與自然的關(guān)系

陸佑楣院士發(fā)現(xiàn)，對三峽工程最大的爭議和質(zhì)疑在于說三峽工程破壞生態(tài)。認(rèn)為這是把人和自然割裂開來的錯誤認(rèn)識。說起人和自然的關(guān)系，“人是自然界的一分子，不在自然的范圍之外，和自然也并不是對立的兩面，這個大自然中因為有了人才形成了今天的世界?！?/p>

“生態(tài)平衡是相對概念。生態(tài)是生物群體互相的依存關(guān)系，動物、植物包括人都在其中?，F(xiàn)在老說‘原生態(tài)’，其實這個概念所指并不清晰，生態(tài)是個動態(tài)的過程，不是靜態(tài)的。生態(tài)狀況不斷在演變，人要不斷適應(yīng)自然規(guī)律，依照自然規(guī)律來改變自然狀態(tài)。”

人類從古至今都在進(jìn)行對自然的改造，也就是質(zhì)疑聲中所言的“破壞”，打破一種相對落后的、不利于人類生存發(fā)展的狀態(tài)，進(jìn)行一種進(jìn)步的、有利的改造。陸院士以應(yīng)對洪水為例，最古老的方式是躲避洪水，洪水來了人就撤退，等洪水退去再到原地種植莊稼，這是非常落后的生產(chǎn)狀態(tài)下的應(yīng)對舉措。再看筑高江堤這種方式，堤長而工程量巨大，耗費的材料也多，而且一旦潰堤，后果不堪設(shè)想，總的來說，防洪能力極低。而修建混凝土壩就很好解決了這個問題?！昂樗f到底是天上下了雨，落在地面的水量多了，要流到大海去有個時間過程。這個過程的本質(zhì)就是人和水爭陸地面積。為了保護(hù)江漢平原大片的富饒耕地，損失淹沒掉的一小部分貧瘠的山地，從生態(tài)角度來說是合理的?！?/p>

人與工程的關(guān)系也是人與自然的關(guān)系體現(xiàn)，保障自然與社會的和諧發(fā)展。三峽工程就是人對自然的一項有利的造物。為什么要建三峽工程？就是要改善已經(jīng)失衡的生態(tài)環(huán)境。長江洪災(zāi)給人民生命財產(chǎn)造成了巨大損失，嚴(yán)重制約了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。興建水庫蓄水防洪就是改善生態(tài)環(huán)境，從失衡再到平衡的一個有力舉措。陸佑楣說：“老說三峽工程對生態(tài)環(huán)境怎么不利，可如果沒有三峽工程，洪水肆虐，生態(tài)環(huán)境才真是到了無法忍受的地步。要發(fā)揮現(xiàn)在如此巨大的生態(tài)效益，也提不出另一個方案來代替三峽工程。所以說三峽工程的本質(zhì)就是改善生態(tài)、保護(hù)環(huán)境的工程。”

當(dāng)然，不可否認(rèn)，有些人類活動形成了一些新的自然狀態(tài)并不是對人有利的，譬如隨著人類對能源需求的增加，大量化石能源被燃燒而排放出溫室氣體，造成了當(dāng)今地球的氣候變暖。陸院士說，人是高智慧的動物，會糾正不當(dāng)?shù)男袨?，逐步改變能源結(jié)構(gòu)，降低二氧化碳等溫室氣體的排放，調(diào)整現(xiàn)有的不平衡狀態(tài)，形成新的生態(tài)平衡。在這點上，人類一刻也沒有停止思考。

三峽工程符合可持續(xù)發(fā)展需要

陸佑楣指出，人類適應(yīng)自然規(guī)律地改造自然狀態(tài)是天經(jīng)地義的事情。長江是自然存在的一條河流，也在不斷演變之中，隨著歷史的推進(jìn)，兩岸居住的人口越來越多，自然狀態(tài)已經(jīng)不能適應(yīng)人類發(fā)展的需要?！吧鷳B(tài)永遠(yuǎn)在不平衡和平衡的狀態(tài)中交替，然后不斷逐步發(fā)生演變。達(dá)爾文的進(jìn)化論也是講的這么回事。生態(tài)的好壞誰來評定？是人類。這一權(quán)力也不是由人的主觀意志決定的，人作為評判者是自然演變的結(jié)果。為什么要治理長江，也是因為有人才要治理，也是人依靠智慧想出的治理辦法?！?/p>

工程哲學(xué)可以理解為對工程的認(rèn)識，對工程造物的思辯?！耙褜χ卮蠊こ痰恼J(rèn)識上升到哲學(xué)高度，這可以引人思考一個問題，人類建設(shè)這個工程的本質(zhì)原因是什么，提升到國家、社會，乃至人類發(fā)展的高度?！庇胁簧俟こ虒ψ匀唤缈陀^的狀態(tài)沒有認(rèn)識透徹就盲目開始建設(shè)，要堅決制止。把重大工程的認(rèn)識提升到哲學(xué)的高度，就是要全面、綜合、深刻地開展一個工程上馬所需要思考和顧慮的問題，細(xì)權(quán)衡利弊。

陸佑楣認(rèn)為，評判一個工程的利弊，最終還是依據(jù)同一個標(biāo)準(zhǔn)：改善人類生存環(huán)境，符合人類可持續(xù)發(fā)展的未來。“堅持以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀，是完全正確的，既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人的需要構(gòu)成危害?！?/p>

科學(xué)合理地開發(fā)利用水能資源有利于改善人類的生存環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。自然規(guī)律是改變不了的，各種能源開發(fā)形式和河流治理等都要受到自然界客觀規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的制約。但是自然的狀態(tài)是可以改造的，改造成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。所謂“用事者爭言水利”就是一種積極改造自然的態(tài)度。陸佑楣剖析道，人們常說要保護(hù)環(huán)境，說到底就是要為了人類生活的未來，維系生態(tài)平衡。這種平衡的維系，需要人不斷依據(jù)可持續(xù)發(fā)展要求來改造和調(diào)整生態(tài)的狀態(tài)。人們常說要治理長江，最終是希望看到一條相對穩(wěn)定的、不會有重大災(zāi)害發(fā)生、水質(zhì)干凈的長江，整個生態(tài)環(huán)境更有利于可持續(xù)發(fā)展。

所以，“環(huán)境的好壞決定了生態(tài)的狀態(tài)，生態(tài)的好壞取決于人的未來發(fā)展需求。工程總是有利有弊，如果符合人類可持續(xù)發(fā)展這個評判標(biāo)準(zhǔn)，那就是有利的工程?！标懹娱乖菏空J(rèn)為，三峽工程是一個科學(xué)理性的工程，它符合人類可持續(xù)發(fā)展的需要。把握了這條評判標(biāo)準(zhǔn)，面對對三峽工程不了解的質(zhì)疑，甚至一些荒謬的不實言論，陸佑楣笑言，“坦然處之吧”。

春日的三峽大壩近景。 攝影/黃正平