●卜用可

吳熙（一八四零——一九二二），字劭之，號(hào)綺霞江館主人，湖南湖潭人。受業(yè)于譚光第門(mén)下。清咸豐八年（一八五八）遷居碧稼塘（今屬湘潭縣郭家橋鄉(xiāng)），后在此設(shè)館授徒。同治十三年（一八七四）返縣城寓居，旋在陶澎（道光朝名宦，官至兩江總督）后代人家坐館四年。光緒五年（一八七九）拔優(yōu)貢生，翌年朝考落第。光緒七年游左宗棠幕府，后辭職。先后游歷京、津、鄂、贛、江、浙等地，曾授課船山書(shū)院，主講湘潭昭潭書(shū)院、長(zhǎng)沙思賢講舍。民國(guó)十一年（一九二二）卒于鄉(xiāng)，終年八十二歲。

賀王闿運(yùn)（湘綺）八十壽：獻(xiàn)策即還山，文中子門(mén)墻，有諸將相；投竿不忘世，周尚父耄耋，為帝王師。賞析：此聯(lián)是賀王闿運(yùn)八十壽聯(lián)，聯(lián)中以兩人做類比。上比王通。王通，號(hào)文中子，遺有《文中子說(shuō)》，是著名的教育家思想家，有門(mén)生無(wú)數(shù)。此處指王湘綺也是門(mén)徒眾多，其門(mén)墻內(nèi)且都是將相之才（王闿運(yùn)的學(xué)生中，有著名畫(huà)家齊白石、中國(guó)最后一位經(jīng)學(xué)大師廖平、『戊戌六君子』之一

的楊銳等等）。投竿，指放下釣竿，意指：出仕。周尚父是『姜子牙』，姜子牙八十歲時(shí)垂綸渭水，為文王所識(shí)。王闿運(yùn)亦曾為愛(ài)新覺(jué)羅· 肅順的家庭教師。賀聯(lián)堂皇貴重，且暗合八十歲，當(dāng)真是大筆渾然，舉重若輕。

題南岳客堂（為南岳主持僧作）：

松徑繞靈宮，掃開(kāi)九面云煙，何時(shí)得謁昌黎伯；

芋香證禪味，領(lǐng)取十年宰相，今日誰(shuí)為李鄴侯。

賞析：昌黎，指韓愈。唐永貞元年（公元八零五年）韓愈調(diào)任湖北江陵，途經(jīng)衡山，南岳古鎮(zhèn)一帶天空濃云密布，陰雨連綿，不僅登不了山，連秀麗的山峰也叫云遮住了。碰上這種壞天氣，韓愈大失所望。夜宿岳廟，無(wú)事可干，便叫童仆拿來(lái)一把香，點(diǎn)燃插到岳神前，祈求岳神驅(qū)開(kāi)云霧，讓他登山游覽，了卻多年心愿。說(shuō)來(lái)也怪，韓愈燒香禱告后，天上頓時(shí)雨止云開(kāi)，露出了一輪朗朗秋月，將南岳諸峰照得清晰可見(jiàn)。韓愈喜出望外，次日他攀上祝融峰，縱覽了南岳雄偉秀麗的風(fēng)姿。自此『韓愈開(kāi)云』成為南岳美談。

李鄴侯，指李泌。唐代明瓚禪師天寶年間在衡山寺做雜役，性情懶散，又好吃殘剩的食物，故綽號(hào)『懶殘』。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)鄴侯李泌在寺中讀書(shū)，聽(tīng)?wèi)袣埌胍拐b經(jīng)的聲音響徹山林，深覺(jué)此僧不凡，便去拜見(jiàn)。懶殘又罵又唾，李泌愈加恭敬。懶殘卻將吃剩的半塊煨芋給李泌，李泌連忙接過(guò)吃掉。懶殘這才說(shuō)：『你謹(jǐn)慎少言，去做十年宰相吧。』后來(lái)李泌果然當(dāng)了十年宰相。

此聯(lián)贈(zèng)南岳主持，所用兩典故，皆和僧寺和南岳有關(guān)。上聯(lián)言寺廟神靈所在，能掃開(kāi)九面云煙。下聯(lián)指主持如當(dāng)年懶殘高僧。聯(lián)語(yǔ)文字不多，卻不動(dòng)聲色地將兩典故運(yùn)用得如鹽著水，學(xué)養(yǎng)之富，令我輩唯望其項(xiàng)背。

臨終自挽：

平生惟有挽聯(lián)多，想?yún)羌咀诱摱ㄉw棺，當(dāng)有幾副佳章，送來(lái)寓目；

此世已經(jīng)窮餓死，非趙元帥親手畫(huà)押，許我百萬(wàn)財(cái)產(chǎn)，誓不投胎。

賞析：吳熙的《綺霞江館聯(lián)語(yǔ)再續(xù)存》由其門(mén)人許銘彝兄弟三人收集印行。共收聯(lián)兩百四十五副中，寺廟堂所聯(lián)四十一副，壽聯(lián)十四副，挽聯(lián)一百九十副?？梢?jiàn)，其感慨『平生唯有挽聯(lián)多』并非虛言。吳季子，當(dāng)時(shí)吳熙自稱。趙元帥：為道教賜封的財(cái)神爺趙公明。此聯(lián)為吳熙臨終自挽，可以想象，當(dāng)他回顧這一生時(shí)，他想到自己為他人做了無(wú)數(shù)挽聯(lián)，而當(dāng)自己西去時(shí)，也定會(huì)有人來(lái)挽，『定有幾副佳章』，此時(shí)還在惦念是否是佳章，真是文人心性不改。下聯(lián)則有戲謔的成分，無(wú)論是自挽，自賀，自題聯(lián)，都時(shí)常見(jiàn)到這種調(diào)侃自己的自嘲手法，這種自嘲是智慧也是豁達(dá)。就像上次賞析的左宗棠自挽中說(shuō)，愿來(lái)生逍遙山水，莫再做勞人。孫髯翁自挽：

這回來(lái)得忙，名心利心，畢竟糊涂到底；

此番去甚好，詩(shī)債酒債，何曾虧負(fù)著誰(shuí)。亦有這種自嘲在其中。

湘潭花石吳氏宗祠：

遠(yuǎn)哉原自豫章來(lái)，紀(jì)曾辭九派水、就九面峰， 田宅立根基， 才勉成詩(shī)禮清門(mén)、涓湘著姓；

賢者勿為風(fēng)氣囿，所愿讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路， 海天恢局量， 莫徒博少年科第、鄉(xiāng)曲聲名。

賞析：宗祠作為一個(gè)宗族祭奠祖先的地方，其對(duì)聯(lián)宜典重蘊(yùn)藉。一般會(huì)頌揚(yáng)祖先功德，宗門(mén)聲望，以及對(duì)族人的寄望。此聯(lián)亦基于這種構(gòu)思。上聯(lián)追溯祖先足跡，自豫章遷徙而來(lái)，立定根基，勉力成為清門(mén)著姓。下聯(lián)則是對(duì)后輩的寄寓，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，尤其值得稱道的是，作者的這種寄望，不只是停留在表面的科第功名，而是鼓勵(lì)開(kāi)風(fēng)氣之先，恢海天局量。由此可見(jiàn)作者的胸襟氣度。就對(duì)聯(lián)本身而言，長(zhǎng)短句的交錯(cuò)，疊字的運(yùn)用等等，使得對(duì)聯(lián)節(jié)奏多變、韻律鏗鏘，此其一大特點(diǎn)也。

題湘潭昭潭書(shū)院飯廳：

今試思世變何如哉？ 橫流滄海， 頻起大風(fēng)波， 河山帶礪是誰(shuí)家？ 愿諸生

嘗膽臥薪，每飯不忘天下事；

士多為境遇所累耳！ 咬得菜根， 才算奇男子， 將相王侯寧有種？ 看前哲

斷齏畫(huà)粥，讀書(shū)全靠秀才時(shí)。

賞析：書(shū)院的飯廳，自是要不離書(shū)院，不離飯廳。這看似毫不相干的兩者，且來(lái)看作者是如何涵蓋融合的。上聯(lián)大筆起開(kāi)，世變滄桑，滄海橫流，河山帶礪，如此世局之下，豈不正待英雄？于是引出下句，『愿諸生嘗膽臥薪，每飯不忘天下事』，順勢(shì)而來(lái)，卻提到『每飯』之時(shí)，自然地與飯廳結(jié)合，而不覺(jué)生硬湊泊。下聯(lián)則未忘書(shū)院本色：『將相王侯寧有種乎？』雖為發(fā)問(wèn)，然其意圖自顯。『斷齏畫(huà)粥』指范仲淹，與前面的『咬得菜根』，寄言學(xué)子，莫圖口腹之歡，心懷高遠(yuǎn)，以讀書(shū)為務(wù)，莫負(fù)秀才時(shí)。整聯(lián)大開(kāi)大合，既切合書(shū)院又切合飯廳，寓意高遠(yuǎn)，可見(jiàn)，無(wú)論多小的題，都可以寫(xiě)得大氣而厚重。