白巖松

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中國人從小就習(xí)慣給人貼上“好人”和“壞人”的標(biāo)簽，我們這一代人可能感觸更深。小時候看電影不多，一看電影便要問爸爸媽媽，這是好人還是壞人？后來發(fā)現(xiàn)我們這代人最幸福，因為好人壞人一看就知道。

文化大革命時期的電影，主人公一定是“高大全”的英雄人物，反面角色則是胡漢三、南霸天、黃世仁那樣的人，從長相上就能看得出來。這樣一種“非黑即白”的傳統(tǒng)延續(xù)下來，并不僅僅因為這方面的文化基礎(chǔ)是如此淺薄，更主要是我們長期生活在一個“革命”的背景下。

“革命不是請客吃飯”，而是你死我活的問題，是矛盾對立的關(guān)系，不是朋友就是敵人，幾乎沒有中間地帶。這種“革命基因”慢慢滲透到我們看待人性和世界的DNA里，形成了一種簡單的二元對立法則。

非常遺憾的是，如今很多年輕人依然持有“非黑即白”“非對即錯”的邏輯觀。可事實上，人性是極其復(fù)雜的，沒有純粹的“好”，也沒有純粹的“壞”。每個人心中都并存著好的一面和壞的一面，這取決于周圍的環(huán)境、制度和人激活了你的哪一面。

遺留在中國人DNA中的二元對立邏輯，讓我們對很多事物的判斷都是危險的。打破這種簡單對立的思維，是一個真正的基礎(chǔ)，全社會都應(yīng)該在這個基礎(chǔ)上前行。

教育很重要，教育不是讓人性“變好”，而是約束人性中的負(fù)面欲望，揚善棄惡；法律也很重要，法律不是最高的行為準(zhǔn)則，而是最低的道德底線，它不能讓你變成好人，但是它要求你杜絕壞的行為——搶劫、偷東西、殺人是不行的；此外還有環(huán)境，如果整個社會環(huán)境充滿善意和安寧，人們和諧相處，人性中的善就會更多地被激活。

我們倡導(dǎo)道德、公益和愛，期待更多的響應(yīng)，這并不意味著我們要滿世界去尋找“好人”，而是要思考：如何用好的教育、好的法律、好的制度、好的環(huán)境等，把人們心中原本就存在的善激發(fā)出來。

2

從當(dāng)年的“小悅悅”事件到寶馬車碾童事件，再到如今一起又一起摔倒的老人訛詐攙扶者的案例，大家都很難過，覺得中國人的道德意識一塌糊涂?？墒牵瑔栴}僅僅在于“道德”嗎？

請大家思考這樣一個問題：道德是從哪兒來的？

如果“小悅悅事件”發(fā)生在國外，第一個受譴責(zé)的肯定是孩子的父母，其次才是司機與圍觀者。我們可以說，小悅悅的父母非常值得同情，他們在城市里打工不容易。但情感是一回事，法律是另一回事。站在嚴(yán)肅的法制角度看問題，作為兩歲多孩子的監(jiān)護人，小悅悅父母的監(jiān)管缺失，才是這起悲劇的真正關(guān)鍵點。

《人民日報》有一位知名記者，講過一個經(jīng)典案例。她妹妹在美國生活，有一次妹妹的孩子回中國，住在她家。一天晚上，她臨時有事出門，時間不長，就把孩子單獨留在家里。正好這時候妹妹從美國打電話過來，跟孩子聊天，問他：“你大姨呢？”孩子說：“不在家?！泵妹靡宦牸绷?，“就你一個人在家嗎？”孩子說：“對，就我一個人?！苯憬慊貋硪院?，妹妹勃然大怒，對她說：“姐姐你這么做是違法行為！”因為在美國，把未成年兒童單獨留在家里就是嚴(yán)重的違法行為。

說到這兒，如果大家不解，還可以換一個思路。

老人摔倒被好心人扶，為什么一瞬間反而要抓住對方說：“你撞了我！”因為這個老人是“壞人”嗎？

倒退20年，如果大街上兩輛汽車追尾，司機肯定下車就打。為什么呢？不打不行！誰打輸了誰賠錢。可是現(xiàn)在，誰還會因為追尾大打出手？經(jīng)常是把車靠邊一停，互相遞根煙，把保險號一抄就完了。

對比20年前和現(xiàn)在，會讓人產(chǎn)生一種錯覺：中國人變得講禮節(jié)了，道德水準(zhǔn)提升了?？墒?，為什么中國人撞車后的道德水準(zhǔn)會發(fā)生這么大的變化呢？因為有“交通強制險”的介入。所有汽車必須買保險，一旦發(fā)生事故，不必再用暴力的手段爭取權(quán)益，于是在這個問題上，人性里“善”的一面流露了出來。

摔倒的老人為什么訛詐扶他的人？因為大部分老人沒有醫(yī)療保險，他們摔倒在地不能動彈的時候，最大的痛苦還不是來自肉體——中國的父母心疼孩子啊，腦子里蹦出來的第一個想法是，孩子要給自己掏錢治傷，少則幾千多則上萬，他們扛不住。在這之前，他們可能行了一輩子的善，但是這一瞬間都不存在了，他們像抓救命稻草一樣抓住了扶自己起來的人。如果中國的老人都有醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險，還會發(fā)生這么多起訛詐事件嗎？

因此，涉及道德的問題，不應(yīng)只追問人們“有沒有道德”，更應(yīng)該思考的是，我們的社會環(huán)境、相關(guān)的法律制度，是否進(jìn)步到了讓人們“可以展現(xiàn)道德”的時候。中國人不缺德，缺的就是讓“德”展現(xiàn)出來的制度保障與大環(huán)境。我認(rèn)為，此時此刻的中國，還沒有到達(dá)這個階段。所有糟糕事件的發(fā)生，都是在強迫我們?nèi)ピO(shè)法提高基礎(chǔ)保障和完善社會綜合配套設(shè)施。

我從來不愿聽到人們站在道德的立場上談?wù)摰赖?。那沒有意義。

中國有句古話叫“貧賤夫妻百事哀”。古人為什么總結(jié)出這句話呢？因為這才是生活的真相。不管你愛得多么驚心動魄，如果生活得不到最基本的保障，沒地方住、沒食物吃，矛盾就會逐漸地從小到中，從中到大，最終毀掉愛情。所謂“基礎(chǔ)不牢，地動山搖”，道德也是同理。

基于剛才談到的“人性”和“道德”因素，此刻要想快速推動社會進(jìn)步，誰又有權(quán)利去抱怨別人呢？當(dāng)下最常見的情形，就是所有人都在抱怨。領(lǐng)導(dǎo)在抱怨，群眾也在抱怨，富人在抱怨，窮人也在抱怨，唯獨沒有人抱怨并改變自己，這是中國此時此刻最大的問題。

3

中國人有兩張道德面孔，一張面對熟人，一張面對陌生人。這兩張面孔反差巨大，就仿佛是兩個完全不同的人。 面對熟人時，我們大多有禮貌，懂得謙讓，不僅不自私，而且很無私，朋友為搶著埋單能打起來；面對熟人時，我們善解人意，尊老愛幼，言語溫和，愿意忍讓，甚至犧牲小我。

如果從對待熟人的這張道德面孔來看，中國人絕對是世界上最有道德感的民族。可惜，在面對陌生人時，我們的道德面孔是另外一張。我們開始變得自私，愛占各種便宜，排隊加塞，開車亂并線，隨地吐痰，亂扔垃圾，永遠(yuǎn)顯得不耐煩。那個面對熟人時可愛的中國人哪里去了？

這兩張面孔清晰地告訴我們，雖然中國城市高層建筑的數(shù)量排世界第一，仿佛已很現(xiàn)代化的樣子，但實質(zhì)上，我們才從小村莊走出不久。

在長期的農(nóng)耕文明下，中國人的生活半徑很小，一畝三分地兒，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，大家低頭不見抬頭見，一生大都生活在熟人社會中。于是，讓熟人認(rèn)可自己，是必需的生存之道。但是，封閉的生活方式終于被慢慢改變，我們一步一步走出土地，走出鄉(xiāng)村，走到陌生人中間，熟人的面孔變少了，約束也仿佛沒了。

記得有一天在飛機上，聽到兩個朋友聊天，其中一個談到剛才自己登機時的不文明行為，面無愧色地說：“怕啥，又沒人認(rèn)識咱！”

等我們學(xué)會把陌生人也當(dāng)熟人看待時，才算真正走進(jìn)現(xiàn)代社會中。而這，需要多長時間？

（摘自《白說》）