親愛(ài)的家長(zhǎng)朋友，請(qǐng)找到這首《高山流水》，播放它。讓我們和著這首古樸的樂(lè)曲，開(kāi)始我們今天的國(guó)學(xué)講堂。

荀子曾說(shuō)：“伯牙鼓琴而六馬仰（yǎng）秣（mò）”。意思是伯牙彈琴時(shí)，正吃草料的馬也仰首而聽(tīng)，充分描繪出了他演奏技術(shù)的高超。雖然有許多人稱(chēng)贊他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。

有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口，晚上云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出與自己形影不離的琴，專(zhuān)心致志地彈了起來(lái)。正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，一根琴弦被撥斷了。

原來(lái)，這個(gè)人叫鐘子期，是附近的打柴人，晚歸路過(guò)聽(tīng)到琴聲，不由得被吸引而駐足傾聽(tīng)。見(jiàn)被發(fā)現(xiàn)，鐘子期上前施禮說(shuō)：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。”后來(lái)，二人一起聊了很多關(guān)于琴和音樂(lè)的內(nèi)容，都深覺(jué)與對(duì)方相見(jiàn)恨晚。相傳，鐘子期死后，俞伯牙在其墳前哀奏了一曲《高山流水》，然后摔斷了心愛(ài)的琴，不再撫琴。這就是流傳千古的高山流水覓知音的典故。

俞伯牙所彈的是瑤琴，也叫古琴，相傳是伏羲（xī）氏造的；古琴琴身以一塊木頭制成，琴面有七根弦，故古稱(chēng)“七弦琴”。琴弦由絲絨繩系住，拴繞于弦軸上，屬?gòu)棑軜?lè)類(lèi)的“無(wú)馬樂(lè)器”；而現(xiàn)在常見(jiàn)的是出現(xiàn)于秦代的古箏。古箏由框板、面板和底板構(gòu)成，五根弦，演變至近年已增加到24或26根弦，琴弦均勻排列于箏面上，每根弦均由人字形的弦馬支起，屬?gòu)棑軜?lè)類(lèi)的“有馬樂(lè)器”。

現(xiàn)如今，在孩子們可以選擇的才藝班中，教古箏的較為普遍，由于它在發(fā)展中不斷演變、改造也更符合現(xiàn)代人的審美。而古琴這門(mén)藝術(shù)正面臨著失傳的危機(jī)，真正到了“知音難覓”的時(shí)代了。