萬(wàn)爾遐

題根，是相對(duì)于題海而提出的。

題海扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，將學(xué)生變成純粹的解題工具，每個(gè)學(xué)生都是題的奴隸。所以在題海里，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣可言。他們耗盡精力，窮于應(yīng)付，卻收效甚微。

題根則不同，它不要求學(xué)生解那么多的題。一門數(shù)學(xué)、物理或化學(xué)，題目成千上萬(wàn)，但細(xì)究起來(lái)，其題根卻是屈指可數(shù)的少數(shù)幾個(gè)，掌握好一個(gè)題根，就等于掌握了幾十，甚至上百道好題。所以，這絕對(duì)是一本萬(wàn)利的好事。

那么，到底什么是題根？

首先。題根可以是一道題。一道具有生長(zhǎng)性的題。

在數(shù)學(xué)里，我們第一次涉及“根”時(shí)，是關(guān)于方程的根。不錯(cuò)，方程的根就是一種具體的題根。如果我們把方程看做一個(gè)問(wèn)題，那么方程的根就是方程問(wèn)題的題根。

顧名思義，題根就是問(wèn)題的根子。

問(wèn)題的根子，那不就是問(wèn)題的基礎(chǔ)嗎？題根是屬于問(wèn)題的基礎(chǔ)范疇，但基礎(chǔ)還不能等價(jià)于根?；邚摹巴痢保A(chǔ)者傍“石”，而石和土是沒有生命的東西，或者說(shuō)是被動(dòng)的東西。根字從“木”，木是有生命的東西，或者說(shuō)是主動(dòng)的東西，這就是基礎(chǔ)與根的聯(lián)系和區(qū)別。

“題根”的特點(diǎn)體現(xiàn)在“根”的“生長(zhǎng)性”上，因此“題根”可以理解為題的“基因”。問(wèn)題有了“基因”，問(wèn)題就有生長(zhǎng)性了。

我們?yōu)槭裁匆芯款}根呢？回答是我們?yōu)榱私鉀Q問(wèn)題。用題根解題，才能夠找到問(wèn)題根源，否則就是盲人摸象。

毫不夸張地說(shuō)，所有的問(wèn)題解法，特別是簡(jiǎn)法、妙法，無(wú)疑不是在題根導(dǎo)向下獲得的方法。

有人把“題根”誤解為“題母”。我們認(rèn)為“題根”不是“題母”，“題母”是自上而下的，由大到小的，由復(fù)雜到簡(jiǎn)單的；而“題根”則相反，它是自下而上的，由小到大的，由簡(jiǎn)單到豐富的。

由題根繁衍出的題族中，題目之間不是平等的變式題目。題根族中題目之間的有機(jī)繁衍，是在這個(gè)題族中找到的任何一個(gè)題目都可以順藤摸瓜，從而找到題根的前族，找到題族的任何一個(gè)成員。而變式中的題目之間一般不存在這種清楚的關(guān)系，它們只是同一個(gè)等級(jí)上的題目并列。

其次，題根可以是一條定理，一個(gè)公式，或一種定義。

比如物理學(xué)中的運(yùn)動(dòng)與力，運(yùn)動(dòng)為表象，力為根。牛頓運(yùn)動(dòng)三定律彼此的關(guān)系并不并列，三定律之根義在第二定律上，牛頓第二定律提示了力的本質(zhì)，力不是維持運(yùn)動(dòng)的條件，而是改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的條件。牛頓第一定律和第三定律可看做是第二定律的生長(zhǎng)或衍生，第一定律是第二定律的特殊形式，第三定律是第二定律的表現(xiàn)形式。

義如變化萬(wàn)千的化學(xué)反應(yīng)，往往使人眼花嘹亂，若抓住問(wèn)題的根，問(wèn)題就變得清晰了然。比如，石灰石高溫時(shí)分解生成生石灰CaO和CO2；生石灰加水，則稱為生石灰的“消化”，可以得到消石灰；用消石灰Ca（OH）2作建筑材料刷墻，干燥后就變成了墻上的石灰石。這一系列反應(yīng)中石灰石由石變灰，然后義由灰變石，問(wèn)題的根在哪里？你可能沒有想到，其根不在CaO內(nèi)，而在CaO外的CO2上，石灰石變灰，是CO2的離去，消石灰變石，是CO2的回來(lái)。抓住了本問(wèn)題之根，事情變得如此簡(jiǎn)單！

綜合以上各例，我們可以感悟到按照題根由簡(jiǎn)到繁的認(rèn)知過(guò)程，它把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，把抽象問(wèn)題具體化，把術(shù)知轉(zhuǎn)化為已知。一句話，題根的思想就是化難為易的思想。這就是題根思想帶給學(xué)習(xí)者的收益。

（選自山西教育出版社出版、陳忠懷主編的《題根》一書）