郭玉琴（張掖市文物保護(hù)研究所 甘肅張掖 734000）

馬蹄寺石窟群摩崖佛塔結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及藝術(shù)特色

郭玉琴（張掖市文物保護(hù)研究所 甘肅張掖 734000）

馬蹄寺石窟群的摩崖佛塔是當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的佛教藝術(shù)和文物遺跡。本文就通過(guò)對(duì)這些佛塔保存類(lèi)型的研究、探索、分析，總結(jié)，說(shuō)明了這些風(fēng)格迥異的摩崖佛塔是研究佛教及藏傳佛教雕塑藝術(shù)在本地區(qū)傳承、發(fā)展、演變以及中西文化交流史的珍貴實(shí)物資料。

馬蹄寺石窟群；摩崖佛塔；藝術(shù)特色

【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.06.102

馬蹄寺石窟群地處甘肅祁連山北麓的河西走廊。河西走廊綿延一千多公里，連結(jié)著我國(guó)中原地區(qū)和歐亞大陸，是古代著名陸上“絲綢之路”的咽喉和必經(jīng)之地。由于其特殊的地理位置，在中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流過(guò)程中曾發(fā)揮了巨大的作用。尤其是佛教經(jīng)“絲綢之路”傳入中原和回傳過(guò)程中，在河西走廊沿線曾幾度興盛，留下了大量的佛教歷史文化遺跡。被稱(chēng)為古代河西石窟藝術(shù)“三寶庫(kù)”之一的馬蹄寺石窟群，就是佛教在河西走廊傳播途中的聚集地之一。馬蹄寺石窟群不僅保存有北涼、北魏、隋、唐、西夏、元、明、清歷代壁畫(huà)、塑像作品，在石窟群周邊還保存有大量的獨(dú)具特色的摩崖佛塔。這些風(fēng)格迥異的摩崖佛塔是研究佛教及藏傳佛教雕塑藝術(shù)在本地區(qū)傳承、發(fā)展、演變以及中西文化交流史的寶貴實(shí)物資料之一。

一、馬蹄寺石窟群摩崖佛塔分布概況

馬蹄寺石窟群由千佛洞、金塔寺、馬蹄南寺、北寺、上、中、下觀音七個(gè)單元組成，石窟群各單元間直線距離2～10公里不等，石窟群和摩崖佛塔均分布在各個(gè)單元周邊的紅砂巖崖壁上。

2011—2012年，張掖市文物保護(hù)研究所對(duì)散落分布于馬蹄寺石窟群各個(gè)單元周邊的浮雕摩崖佛塔進(jìn)行了深入詳細(xì)的考古調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，并依據(jù)摩崖佛塔的分布地點(diǎn)和所處的地理位置劃分為六大區(qū)域；調(diào)查發(fā)現(xiàn)六大區(qū)域內(nèi)現(xiàn)存有西夏至元、明、清摩崖佛塔共462座，分布情況如下：千佛洞塔龕區(qū)域99座；北寺區(qū)域31座；馬蹄南寺區(qū)域215座；格薩爾王殿區(qū)域47座；觀音洞區(qū)域28座；金塔寺區(qū)域一座。調(diào)查結(jié)果顯示馬蹄寺石窟群摩崖佛塔其數(shù)量之多、分布之廣為國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn)，并具有開(kāi)鑿規(guī)模宏大，開(kāi)鑿時(shí)間跨度長(zhǎng)的顯著特點(diǎn)。馬蹄寺石窟群摩崖佛塔大部分開(kāi)鑿在西夏末至元初，晚至清末，依據(jù)塔龕的形制及保存遺跡，各塔龕區(qū)開(kāi)鑿順序應(yīng)為：西夏—明代有千佛洞塔龕區(qū)、北寺塔龕區(qū)、金塔寺塔龕區(qū)、觀音洞塔龕區(qū)、南寺塔龕區(qū)，明清時(shí)期有格薩爾王殿塔龕區(qū)。

圖一MQB2

二、馬蹄寺石窟群摩崖佛塔的結(jié)構(gòu)和造型藝術(shù)特色

馬蹄寺石窟群摩崖佛塔，大部分開(kāi)鑿在海拔高約2800—3000多米的紅砂巖崖壁上的塔龕內(nèi)。龕體的高度和寬度決定了龕內(nèi)塔的高度和寬度，龕體最高的約5米左右，最小的則不到1米。龕體形制變化多樣，有圓拱形、長(zhǎng)方形、梯形、三葉形等。有的圓拱形龕還帶有人字形龕楣或闕形龕楣。龕內(nèi)一般為一龕一塔，也有一龕兩塔或一龕三塔，金塔寺塔龕區(qū)還有一龕七塔的，其龕體為長(zhǎng)方形大龕，龕內(nèi)鑿雕七座佛塔，正面三座，左右兩側(cè)各兩座，取“七浮屠”意。從塔的形制看，現(xiàn)存的460多座摩崖佛塔，大部分為覆缽塔，塔的要素全部具備。塔剎（塔的頂部）形式種類(lèi)繁多，有日月蓮花頂、日月寶珠頂、蓮花頂、葫蘆頂、日月寶頂、葫蘆寶珠頂、火焰寶珠頂?shù)龋匀赵聦氈轫斁佣?，寶珠頂次之，葫蘆頂稀少，分彩繪和素面二種。塔剎的兩側(cè)是幡帶，幡帶是供養(yǎng)佛、菩薩、莊嚴(yán)道場(chǎng)的用具，馬蹄寺摩佛塔上的幡帶，造型變化多樣，不僅在塔的功能上強(qiáng)調(diào)了塔的莊嚴(yán)性，而且在塔的造型上也具有較強(qiáng)的裝飾作用。幡帶多做蛇狀“S”形、倒“又”字形、“8”字形和飄帶形等等。蛇狀“S”形幡帶居多，一般自塔剎兩側(cè)曲蛇狀向外吐出，尾部分叉，有的叉間還鑲嵌飾物?！?”字形幡帶和倒“又”字形幡帶造型別致，大多雕刻在華蓋和相輪兩側(cè)，“飄帶形”的幡帶上還雕飾栩栩如生、凌空飛舞的飛天。塔剎下方的華蓋呈半圓形，多為素面，正面雕飾聯(lián)珠和山形紋樣的較少，底部做彩繪并飾有蓮花紋樣和千佛的居多，蓮花和千佛為連續(xù)紋樣，圖案艷麗工整，多飾以石青、石綠、赭紅等色。塔身頸部做相輪，相輪上部向內(nèi)收緊，上窄下寬，相輪有十三級(jí)和十一級(jí)之分，其頂部和底部多用九、十一、十三的單數(shù)連珠做雕飾。相輪下方的“山”形小須彌座，一般作單層十字折角，有素面的，也有彩繪的。塔身多為覆缽式，覆缽上或鑿一道或二道金剛?cè)?，或在覆缽正中開(kāi)瘞穴，形制多樣，類(lèi)型各異。覆缽體之下多飾以仰蓮或覆蓮一匝，也有在仰蓮或覆蓮之上再雕飾一圈連珠的。再往下是塔的座基，一般為圓形座基或凸字形須彌座座基。北寺塔龕區(qū)還有甁形塔，甁形塔的塔身為甁形，做方澀座基，雕鑿簡(jiǎn)單不做雕飾，應(yīng)為晚期之作。摩崖佛塔上用于存放舍利等物的瘞穴有單瘞穴、雙瘞穴和三瘞穴，單瘞穴大多開(kāi)鑿在覆缽的正中或左側(cè)，雙瘞穴大多開(kāi)鑿在覆缽兩側(cè)或相輪兩側(cè)，亦有在覆缽正中開(kāi)一穴，相輪左側(cè)開(kāi)一穴；三瘞穴則在覆缽正中開(kāi)一穴，覆缽兩側(cè)對(duì)稱(chēng)各開(kāi)一瘞穴，雙瘞穴互不相通。

馬蹄寺石窟群摩崖佛塔多采用高浮雕、淺浮雕、圓雕、線刻和彩繪等多種技法，佛塔造型別致，裝飾華麗，風(fēng)格變化多樣，雕鑿手法精致細(xì)膩。比較典型的摩崖佛塔如：MQB20（圖一）佛塔是馬蹄寺石窟群摩崖佛塔中一個(gè)典型的一龕三塔式摩崖佛塔，此塔位于千佛洞塔龕區(qū)，坐北向南。龕體與塔的整體造型和風(fēng)格與其他覆缽塔大不相同，大塔座與以往的須彌座不同，以刻有云頭紋的塔柱承托起一座大的蓮臺(tái)，之上再雕鑿三

座日月寶頂覆缽塔，三塔塔基均為十字折角須彌座。中間的塔較大，高約1.40米，二邊的較小，約1.10米。塔的要素全部具備，其相輪、華蓋、塔剎都保存完好。中間塔的幡帶呈二組，一組自塔剎兩側(cè)做蛇狀“S”形曲蛇狀向外吐出，另一組呈飄帶狀，飄帶末端為分叉的燕尾式斜尖，二側(cè)塔的幡帶則為一組，做蛇狀“S”形。三塔的覆缽均呈鈴鐺狀，覆缽上均雕鑿有一道突起的金剛?cè)?，金剛?cè)蓚?cè)分別飾以一道突起的炫紋。這是馬蹄寺石窟群唯一的一例三塔龕，設(shè)計(jì)獨(dú)特、雕鑿技藝成熟，可謂塔中精品。云頭紋塔柱兩側(cè)各開(kāi)有一口瘞穴。馬蹄寺石窟群摩崖佛塔的龕體大部分不做雕飾，有的塔龕只做人字形龕楣和闕形龕楣。MQB20塔龕的龕楣上不僅雕飾有茂密舒展的植物紋飾，正中還雕飾一只栩栩如生的金翅鳥(niǎo)，金翅鳥(niǎo)造型生動(dòng)，寬大的翅膀振翅欲飛，兩個(gè)鈴鐺似的大眼警惕地守護(hù)著佛國(guó)世界。MQB20號(hào)這種具有獨(dú)特風(fēng)格的摩崖佛塔，是古代的藝術(shù)家憑借豐富的想象力進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)想，工匠們憑借高超的雕刻技藝和夸張的造型手法創(chuàng)作而成的難得的藝術(shù)珍品，也是我們研究佛教雕塑藝術(shù)發(fā)展史的活標(biāo)本。

MQB012（圖二）摩崖佛塔，也是馬蹄寺石窟群摩崖佛塔的精品。此塔龕位于馬蹄寺石窟群千佛洞中區(qū)8號(hào)窟左側(cè)，龕體高5米、底寬2米，拱形龕，龕楣不做裝飾，形制典型。龕體內(nèi)壁滿(mǎn)繪石青和石綠相間的火焰紋飾。塔剎左側(cè)的火焰紋壁畫(huà)間還繪有藏傳佛教噶舉派噶瑪巴上師黑帽僧的形象。黑帽僧頭戴折沿式黑帽，白色頭光，面龐圓潤(rùn)，著坎肩，肩部凸起，外披僧氅，雙手合十置于胸前，結(jié)跏趺坐于仰覆蓮座上。黑帽僧尊稱(chēng)為黑帽上師，為噶舉派黑帽系的噶瑪巴，是藏傳佛教各派中最早采取活佛轉(zhuǎn)世制度的一派。MQB012號(hào)塔龕的黑帽上師壁畫(huà)充分說(shuō)明了西夏、蒙元時(shí)期是馬蹄寺藏傳佛教的發(fā)展的鼎盛時(shí)期，由此亦可以推斷，具有此類(lèi)特征的摩崖佛塔，開(kāi)鑿于13—14世紀(jì)，即西夏至元明時(shí)期。龕內(nèi)須彌座塔基上雕覆缽塔一座，正中飾有兩道突起的金剛?cè)Γ懈廉?dāng)供養(yǎng)之遺風(fēng)。下方雕刻仰俯蓮一匝。塔身頸部的十字折角須彌座底邊刻有兩道凹線，底部做吉祥紋裝繪。相輪為十三層階，其頂部及底部以單數(shù)聯(lián)珠做裝飾，聯(lián)珠略凸于相輪平面，并以石綠、赭紅等在聯(lián)珠的頂部做圈紋彩繪。華蓋較厚重，正面及底部都不做裝繪。塔剎為日月寶頂，幡帶很有特點(diǎn)，呈“S”形自塔剎兩側(cè)曲蛇狀向外吐出，尾部分叉。MQB012號(hào)佛塔造型完美，雕琢技法精致、細(xì)膩，反映出這一時(shí)期雕刻藝術(shù)的杰出成就。

MQB006（圖三）摩崖浮雕佛塔位于千佛洞塔龕區(qū)域南泥溝口。塔龕開(kāi)鑿在高約2600米左右的山崖上，開(kāi)龕雕鑿的難度很大。龕體形制清晰，呈拱形，拱形龕內(nèi)還鑿有人字形龕楣。龕高5.50米，寬3.00米，龕體內(nèi)雕有日月寶珠頂覆缽體塔一座，覆缽體兩側(cè)對(duì)稱(chēng)各開(kāi)有一口縱長(zhǎng)方形瘞穴。塔高5.40米，底寬2.60米，塔體體量宏大、造型富麗華貴。塔體的日月寶珠頂、相輪、十字折角須彌座和覆缽均與MQB012塔龕相同。MQB006號(hào)摩崖佛塔不同于其它佛塔的是它的幡帶、華蓋和相輪，其造型、裝飾尤為突出；馬蹄寺石窟群摩崖佛塔的幡帶大部分呈“S”形自塔剎兩側(cè)曲蛇狀向外吐出，但MQB006佛塔的幡帶則呈兩組，淺浮雕，分別飾于塔剎和華蓋兩側(cè)。塔剎上的幡帶與MQB012摩崖佛塔相同，呈“S”形自塔剎兩側(cè)曲蛇狀向外吐出，尾部分叉，叉間鑲嵌飾物，另一組幡帶則呈倒“又”字形懸掛在華蓋兩側(cè)，這種上下雕飾二組不同風(fēng)格幡帶的獨(dú)特造形，在整個(gè)馬蹄寺石窟群摩崖佛塔中并不多見(jiàn)。華蓋底部的裝繪也非常富有特色，華蓋中心繪有復(fù)式的蓮花紋樣并彩繪，外圍彩繪有類(lèi)似龍骨的紋樣。相輪較粗壯，上窄下馳，相輪底部的十字折角須彌座底部也彩繪復(fù)式的蓮花紋，這些紋樣，圖案形象生動(dòng)，精致工整，上下呼應(yīng)，設(shè)色絢麗卻不失古樸，以赭紅和石綠居多，這種彩繪與雕刻相結(jié)合的造型手法，給整個(gè)佛塔平添了幾份生機(jī)。幾千年過(guò)去了，彩繪的蓮花依然炫麗多姿，剎上的幡帶迎風(fēng)招展，昭示著佛塔的神圣和莊嚴(yán)。

圖二 MQB012

圖三MQB006

三、從佛塔的演變看藏傳佛教在該區(qū)域內(nèi)的傳承與發(fā)展

佛塔最早是佛教用來(lái)供奉佛陀或高僧大德遺物的建筑物。作為一種外來(lái)的建筑形式，自它隨佛教傳入我國(guó)以后，不論在結(jié)構(gòu)形制和建造工藝上都接受和融入了我國(guó)地域化、民族化的藝術(shù)特色，并且有了進(jìn)一步的發(fā)展和變化。不同的地域化、民族化的情感取向，賦予了每座佛塔不同的時(shí)代風(fēng)格和內(nèi)涵。同樣，不同的自然條件和地域條件，也決定并形成每座佛塔不同的藝術(shù)流派和工藝特征。馬蹄寺石窟群摩崖佛塔與其他領(lǐng)域的藝術(shù)一樣在其接受、借鑒、融合、發(fā)展變化的歷史演變中都鮮明的表達(dá)和承載了這些地域化、民族化的歷史信息和創(chuàng)作者的藝術(shù)思想和情感。

具有很強(qiáng)地緣優(yōu)勢(shì)的河西走廊，自古以來(lái)經(jīng)濟(jì)、文化交流就十分頻繁，同時(shí)該地又是一個(gè)少數(shù)民族聚居的地區(qū)，自秦漢起，少數(shù)民族政權(quán)更替頻仍。但河西的歷代統(tǒng)治者都有一個(gè)顯著的共同點(diǎn)，就是對(duì)佛教的篤信和大力推崇。從北涼、北魏、隋、唐起，到西夏、元、明各朝統(tǒng)治者中都不乏奉佛教為國(guó)教者，以至于傾國(guó)力大興佛教、大建寺院。佛教的不斷傳承與發(fā)展使河西地區(qū)幾度成為佛教興盛之地。中唐以后，河西地區(qū)陷于吐蕃，藏傳佛教大量傳入本地區(qū)，加之吐蕃、西夏、元、明等政權(quán)對(duì)藏傳佛教的極力推崇和普及，佛教信徒崇信藏傳佛教的日益增多。特別是元朝建立后，藏傳佛教在西北地區(qū)得以盛行，馬蹄寺成為藏傳佛教的圣地。人們禮佛誦經(jīng)，修心祈福，佛教建筑也逐漸民族化、世俗化。在歷代統(tǒng)治階級(jí)大興佛事、大規(guī)模開(kāi)龕造像的過(guò)程中，信徒僧眾們也集資募捐大量地開(kāi)龕造塔，這是馬蹄寺石窟群摩崖佛塔開(kāi)鑿規(guī)模宏大，數(shù)量眾多，時(shí)間跨度大的一個(gè)重要因素。同時(shí)，由于地域影響，這一時(shí)期的摩崖佛塔也直接接受了藏地佛教的題材和技法并融合發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的馬蹄寺石窟群摩崖佛塔。

依據(jù)馬蹄寺石窟群摩崖佛塔結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格可以看出，以千佛洞、北寺塔龕區(qū)和金塔寺塔龕區(qū)為代表的早期的摩崖佛塔，其主要特征是體量宏大、形制典型、造型端莊華麗、結(jié)構(gòu)合理，雕鑿手法精致、細(xì)膩。佛塔大部分為覆缽塔，覆缽體多呈倒置的鈴鐺狀，敦實(shí)雄渾。塔身下方多做覆蓮或仰覆蓮，雕刻精致；須彌塔座座基或圓形座基形制典型；相輪較粗壯，且多在頂部和底部做彩繪單數(shù)聯(lián)珠，個(gè)別佛塔的相輪底部還做彩繪蓮花紋飾；華蓋厚重，多在正面或底部做裝繪，紋樣精致工整；塔剎和幡帶造型各異、豐富多樣，極具代表性。而晚至明清時(shí)期的摩崖佛塔，塔的元素雖然都具備，但無(wú)論是塔的造型還是雕鑿手法，都過(guò)于簡(jiǎn)單、粗略。大部分佛塔體量小、雕鑿簡(jiǎn)單。塔剎多為日月寶珠頂，形式單一，兩側(cè)多不做幡帶。華蓋較小且輕薄，一般也不做雕飾；相輪較高，造型窄長(zhǎng)，上下收縮不大，比例不協(xié)調(diào)；十字折角須彌座雕刻粗糙，形制不典型。塔身多做瓶形或桶形，這類(lèi)塔身和座基都不做雕飾。這一時(shí)期的典型代表作如雕刻有紀(jì)年題記“大明成化年五月初十日”的北寺“三十三天”內(nèi)甬道兩側(cè)的數(shù)座佛塔。晚期塔龕的造型和雕鑿也不像千佛洞塔龕區(qū)和北寺塔龕區(qū)那樣高大寬博，多呈“小”且“淺”的拱形龕，一些塔龕的雕鑿更是隨意，出現(xiàn)不規(guī)則形。

如前所述，由于歷史原因，西夏、元、明、清時(shí)期，馬蹄寺這個(gè)區(qū)域的藏傳佛教得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。散布在石窟群周邊藏傳佛教性質(zhì)的摩崖佛塔共有462身之多。石窟群遺跡除了馬蹄南寺、馬蹄北寺諸窟，千佛洞2、8窟，金塔寺東西二窟，上、下觀音洞皆有藏傳佛教遺跡。以馬蹄北寺為例特說(shuō)明：馬蹄北寺1號(hào)窟，正壁開(kāi)一龕，內(nèi)塑高約3米的禪定印大坐佛，雖經(jīng)近代重新裝繪，但尚存元時(shí)藏傳佛教造像寬顏細(xì)腰厚肩之特征；3號(hào)窟即“三十三天”石窟，共分五層，十九個(gè)窟，宛如一座寶塔，各窟之間以石級(jí)相連，窟內(nèi)正壁均開(kāi)一龕，龕內(nèi)塑一身結(jié)跏趺坐佛，各個(gè)窟內(nèi)舊有的元代壁畫(huà)或新塑的造像均具備藏傳佛教的特征；“第7窟俗稱(chēng)藏佛殿，是馬蹄寺石窟群中最大的一座石窟，在三個(gè)入口之后，開(kāi)26.3米、深9.85、高約13米的券形頂前堂。其后設(shè)寬9米、深14米、高約10米的平頂佛堂。繞佛堂左、右、后三面鑿出寬約3.5米、高約4米的平頂禮拜道。就平面布局而言，此窟與亦集乃故城內(nèi)的F6相似。很明顯其設(shè)計(jì)是模擬較典型的格魯派興盛之前藏傳佛教寺院中的佛殿……佛像雖經(jīng)后世妝鎏，但十三世紀(jì)藏傳佛教造像的風(fēng)貌尚可髣髴；8號(hào)窟即有名之馬蹄殿……此窟雖不存明以前塑繪，但從具有禮拜道的佛堂形制和前堂后壁開(kāi)三門(mén)與保存早期布局的西藏扎囊桑耶寺康松?？盗帧⒛藮|玉意拉康相同等情況，似可推知其開(kāi)鑿時(shí)間約不晚于十四世紀(jì)”。

通過(guò)對(duì)洞窟遺跡的探究，說(shuō)明馬蹄寺石窟群藏傳佛教的興盛就在13—14世紀(jì)，眾多的摩崖佛塔也是在這一時(shí)期前后開(kāi)鑿，最早的大約在西夏末至元初，晚至清末，各個(gè)塔龕區(qū)皆有開(kāi)鑿時(shí)代之延續(xù)性，亦有早期開(kāi)鑿?fù)砥谘b繪的塔龕遺跡。

河西走廊由于其地理位置的特殊性，歷史上眾多部落、民族的征戰(zhàn)遷徙、繁衍生息，演變發(fā)展、創(chuàng)造出了豐富的，獨(dú)具特色的歷史文化，在這樣的歷史背景下，使這里的佛教藝術(shù)呈現(xiàn)出了不同的地域特征和民族特征，這里的石窟遺跡以及這些遍布山野的摩崖佛塔更好地具備和表現(xiàn)了介于藏地和中原特色的典型的藏傳佛教雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)風(fēng)格和特征。大量的摩崖佛塔在一個(gè)小的區(qū)域內(nèi)被大規(guī)模的開(kāi)鑿修建，也集中地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厣妼?duì)佛教虔誠(chéng)皈依和崇敬所做的功德，為河西走廊的歷史文化乃至更高層面上的佛教文化藝術(shù)增添了輝煌的一筆，使這些具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值的藏傳佛教及其雕塑、繪畫(huà)藝術(shù)成為河西走廊珍貴的歷史遺存。

[1]宿白 張掖河流域13—14世紀(jì)的藏傳佛教遺跡[J]《北京大學(xué)簡(jiǎn)報(bào)》、《哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》1993年第2期

[2]張掖市文物保護(hù)研究所《祁連山北麓馬蹄寺石窟群浮雕舍利塔考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》[J]《華夏考古》2014年第4期