“我是一個任性的孩子，”他說：“我想在這大地上畫滿窗子，讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛，都習(xí)慣光明。”

他是詩人，是手拿畫筆的藝術(shù)家，他畫著新西蘭世外桃源般的激流島，畫著心中構(gòu)筑的女兒國，畫著編織著夢的童話，畫著童話里的光明、愛，以及一切。

卻唯獨將“理性”緊鎖在門外，這個冷色調(diào)的字眼。

康德曾說：“世界上只有兩樣?xùn)|西能喚起我心中崇高的信仰——頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣?。?/p>

這是一個將理性視之為生命的人，一位踽踽獨行的先驅(qū)者、思想者。誠然，理性，即人心的律度，是崇高的追求。然而康德用理性的語法，武斷地給生活下了定論。他以一種眺望的姿勢，虔誠地信奉著星空的崇高，不免忽視了星空之美的本質(zhì)。

星空之美，是惠特曼所言之“戶外的荒野”，是一種野性與勃發(fā)之美，展現(xiàn)著蓬勃而“任性”的本能，不被人為地“理性化”“崇高化”，興許才是其自然意趣所在，

以此觀之，生活莫不如此。

將生活的意趣塞入理性框架中的人，只能仰視星空的崇高，卻無法觸及星空美的靈魂。固然，我們需要哲學(xué)家的深思，而這個時代漸漸枯竭的，卻是一個“任性”的生活，恣意地追逐心中蓬勃火種的人。

任性，是遵從內(nèi)心的法則，并時時保有一份孩童的純真。

公安袁中郎自稱“無律度的孔子”，他將自己的處世之道與儒家之入世、道家之出世并稱為第三，名曰“適世”。他脫離了汲汲用世之塵俗氣，跳出“理”與“度”的藩籬之外，如此之“任性”，如此之隨心所欲，大抵正是他口中之“意趣”的真實精神之源。透過顧城的眼眸，“一朵花飛起來，一朵花也飛起來，這便是我喜歡的生靈世界”。古人與今人之見地，竟然如此契合。此時的任性，更是一種對生命與自然之美的體察，是以自我的心與感知觸摸生命中更幽微的部分。

正如梁實秋所言，若一個人能于日常生活中從心之所欲，而洞悉尋常日子中美的所在，他便是得天獨厚，他是詩人。