安徽省源泉徽文化民俗博物館草創(chuàng)于1981年，2003年6月29日被安徽省政府批準(zhǔn)為首家非國(guó)有博物館。于2009年5月1日新館正式接待觀眾，先后接待了文化部蔡武部長(zhǎng)等國(guó)家及省市領(lǐng)導(dǎo)。目前擁有關(guān)于安徽歷史文化、重大事件、政治名人、楹聯(lián)匾額、徽州三雕、民風(fēng)民俗等相關(guān)文物藏品近6萬(wàn)件，占地面積50余畝，擁有十三館一群落，最終將建設(shè)三十座徽文化專(zhuān)題博物館和古民居群落，形成在國(guó)際上最具規(guī)?；⑾盗谢?、學(xué)術(shù)性的徽文化專(zhuān)題性博物館。源泉博物館以收藏保護(hù)、展覽陳列、研究發(fā)掘、服務(wù)教育為目的，以徽商、徽學(xué)、徽文化為核心價(jià)值，創(chuàng)新“讓文物藏品活起來(lái)”等一系列情景互動(dòng)。2011年3月，源泉博物館成為安徽博物院對(duì)口幫扶非國(guó)有博物館。2012年底被安徽省文化廳評(píng)為“全省首批十佳民辦博物館”。2013年被安徽省文化廳授予“安徽省文化產(chǎn)業(yè)示范基地”。2015年被合肥報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)評(píng)為“合肥首屆十佳最有氛圍讀書(shū)場(chǎng)所”，2015年榮獲中國(guó)建筑協(xié)會(huì)科普基地。2016年被國(guó)家文物局評(píng)為“全國(guó)優(yōu)秀非國(guó)有博物館”，并授予“全國(guó)非國(guó)有博物館管理運(yùn)行示范單位”光榮稱(chēng)號(hào)。

源泉博物館是一座江南徽派園林式博物館，收藏本土記憶，講述自己的故事，漫步其中，感受小橋流水人家的靜謐、體驗(yàn)徽州民居的古雅、品味徽州三絕的美妙……感受徽文化給我們帶來(lái)的啟示與幸福。

“孫家鼐”寶婺星輝匾額

年代：清 光緒 征集地：安徽壽縣 尺寸：195×81厘米

此匾“寶婺星輝”由清朝大臣孫家鼐所題寫(xiě)，匾額上款：“欽點(diǎn)翰林院修撰大學(xué)士管理學(xué)部事務(wù)大臣孫家鼐、為”。下款“汪世培之妻沈氏七秩（秩：十年）榮壽。大清光緒三十四年冬月榖旦（榖旦：吉利日子）立”。楷書(shū)“寶婺星輝”四字骨力內(nèi)涵，風(fēng)姿灑脫。是他送給他的朋友汪世培的妻子七十大壽的壽匾?！皩氭摹敝版摹?，即星宿中的婺女星，二十八宿之一。婺女星的星象在北方的方向，整個(gè)星群組合狀像個(gè)“女”字，同時(shí)還像個(gè)簸箕的形狀。舊時(shí)，婦女一般在家中用簸箕簸五谷雜糧，去其糟粕，留取精華。這里就是贊美汪世培的妻子沈氏勤勞的精神。用“星輝”比喻汪世培沈氏能夠與日月同輝。

此匾長(zhǎng)195厘米，寬81厘米，采用的是瀝粉金漆的工藝，制作精美，寓意豐富。通篇飾以重重吉祥圖案，其祥云寓意著“福從天降、洪福齊天”；其字與字之間共有五只蝙蝠、上下各有一個(gè)圓壽，寓意著“五福捧壽、福壽雙全”；其匾額四角繪刻有石榴、柿子、桃子、橘子，分別寓意著“多子多福、事事如意、長(zhǎng)命百歲、福善吉慶”；同時(shí)匾身中間四周分別繪刻有暗八仙的法器，同樣有歌頌長(zhǎng)壽之意。

孫家鼐（1827—1909年）是安徽壽縣人，咸豐九年?duì)钤?，光緒皇帝的老師，曾在戊戌維新時(shí)期孫家鼐提出“國(guó)家要富強(qiáng)，民族要興旺，首先要開(kāi)辦學(xué)堂”的主張，并奏請(qǐng)光緒皇帝創(chuàng)辦了京師大學(xué)堂（今北京大學(xué)）。官至都察院左都御史、工部尚書(shū)兼順天府尹、禮部尚書(shū)、太子傅。慈禧太后非常信任他，曾在西逃時(shí)一直帶著孫家鼐。壽縣百姓稱(chēng)壽縣為“孫半城”，因當(dāng)時(shí)孫家鼐家世顯赫，壽縣有一半都為孫家的。此壽匾華貴典雅，是極具文化、歷史價(jià)值的珍品。

“諭葬”石碑

年代：清代 尺寸：98×95×14厘米 征集地：桐城

這塊漢白玉材質(zhì)的上書(shū)有“諭葬”二字的石碑是于2011年12月征集于有“父子雙學(xué)士，老小二宰相”美譽(yù)的張英、張廷玉故里安徽安慶桐城，碑文中央以陰刻手法刻以隸書(shū)大字“諭葬”二字，諭葬意思為圣上發(fā)旨的葬儀，表明此墓的為皇帝御賜恩準(zhǔn)，象征碑主人的崇高身份地位。周邊為浮雕雙龍戲珠紋飾，左上角部分缺損?！拔母铩逼陂g，桐城張英墓冢兩次被炸，墓地裝飾物遭摧毀，斷碑碎石流散全村，此碑可能是當(dāng)時(shí)墓地被炸時(shí)所毀。

張廷玉墓 位于現(xiàn)在安慶市桐城市城西北龍眠山，今屬龍眠鄉(xiāng)雙溪村。張廷玉歷事清康、雍、乾三朝，先后充任禮戶(hù)、吏部尚書(shū)，文華、保和殿大學(xué)士，軍機(jī)大臣。卒后配享太廟。墓與其妻合葬，距其父張英墳約兩公里，原占地1200平方米，墓葬規(guī)格，石制祭具墓飾，亦與其父相同。1968年9月“文化大革命”中，墓上裝飾物均遭毀壞。

其父張英墓 也位于桐城縣城西北7.5公里的龍眠山，系張英與其妻合墓。其父子的墓地僅隔兩公里，墳地原面積2000平方米，九級(jí)臺(tái)階，上為拜臺(tái)，設(shè)石制供桌、燭臺(tái)、香爐祭具。臺(tái)下對(duì)稱(chēng)排列高大的石雕翁仲兩對(duì)，石雕獅、馬、羊各一對(duì)。前沿立四柱牌樓石坊一座，正中橫梁上刻陽(yáng)文“恩榮”大字。屬于牌坊的第二個(gè)等級(jí)了，由皇上頒旨，地方財(cái)政出資為其家族修建的石牌坊了，足見(jiàn)其等級(jí)之高?？滴?、乾隆御賜碑二方，分立于牌坊后。墓地兩旁各有一溪（名雙溪）?！拔幕蟾锩逼陂g，墓冢兩次被炸，墓地裝飾物遭毀。

張英（1637—1708年），字敦復(fù)，一字夢(mèng)敦，號(hào)樂(lè)圃，又號(hào)倦圃翁，桐城人，清朝人物，清代著名大臣張廷玉之父?？滴趿赀M(jìn)士，選庶吉士。父憂(yōu)歸，服闋，授編修，充日講起居注官。累遷侍讀學(xué)士。十六年，圣祖命擇詞臣諄謹(jǐn)有學(xué)者日侍左右，設(shè)南書(shū)房。命英入直，賜第西安門(mén)內(nèi)。詞臣賜居禁城自此始。時(shí)方討叁藩，軍書(shū)旁午，上日御乾清門(mén)聽(tīng)政后，即幸懋勤殿，與儒臣講論經(jīng)義。英率辰入暮出，退或復(fù)宣召，輟食趨宮門(mén)，慎密恪勤，上益器之。幸南苑及巡行四方，必以英從。一時(shí)制誥，多出其手。

天官賜福門(mén)神

門(mén)高3.1米，寬2米，為宗祠的大門(mén)。

畫(huà)面以文官門(mén)神為主體，二人身穿蟒袍、手持如意。身后各有一名武將侍從。身挎大刀，手持雉扇，以示威儀。

此門(mén)有四大亮點(diǎn)：工筆重彩、瀝粉金漆、水晶薄片和畫(huà)中畫(huà)。

一、工筆重彩：大門(mén)底色是黑色，這和古代的等級(jí)制度有所關(guān)聯(lián)，古代等級(jí)制度森嚴(yán)。大紅色是很尊貴的顏色，只有皇宮才可以使用；黃色是宰相家用的，所以“黃門(mén)”也代指宰相；普通的官宦人家用的就是黑色了。門(mén)神畫(huà)上的色彩就是工筆重彩，蟒袍上赤色、青色、綠色是大片運(yùn)用，形成鮮明的對(duì)比，也是傳統(tǒng)的年畫(huà)色彩。

神蟒袍上的吉祥紋：在蟒袍裝飾圖案上裝飾有五爪龍，江牙海水紋，寓意吉祥綿續(xù)，國(guó)土永固；吉祥的蝙蝠和祥云圖案寓意流云百福。

二、瀝粉金漆：畫(huà)面上突出的線條就是瀝粉金漆，也就是瀝粉畫(huà)的工藝，從五爪龍、如意和蝙蝠上都可以看得出，當(dāng)時(shí)瀝粉畫(huà)工藝已相當(dāng)成熟，它要求工匠師傅的技藝非常高超，這個(gè)線條流暢、一氣呵成，不能斷裂，畫(huà)面流暢而富有靈動(dòng)之美。

三.水晶薄片：稚（zhì）扇以及帽子上鑲嵌的閃閃發(fā)光的就是水晶薄片，它的作用一是美觀，其二就是發(fā)揮了照妖鏡的作用，相傳妖怪看到自己丑陋的模樣就嚇跑了。

四、畫(huà)中畫(huà)：在整幅門(mén)神畫(huà)像的右下方能清晰地看到出現(xiàn)了一雙腳的圖畫(huà)，這便是“畫(huà)中畫(huà)”，說(shuō)明在這幅畫(huà)之前還有一幅畫(huà)因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)剝落了，后面的人在此基礎(chǔ)上刷了底色又作了這么一幅畫(huà)。由此推斷，之前的這幅作品可能是明朝時(shí)所作的。

門(mén)楣上突出來(lái)的兩個(gè)與門(mén)楣垂直地面平行為戶(hù)對(duì)，戶(hù)對(duì)也是成對(duì)出現(xiàn)，它也反應(yīng)等級(jí)制度，皇家用九個(gè)，取九鼎至尊之意；一品用八個(gè)；二品用六個(gè)；三品用四個(gè)；普通官宦人家用的就是兩個(gè)。與戶(hù)對(duì)相對(duì)應(yīng)的抱鼓石又叫門(mén)當(dāng)，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)就是這么個(gè)說(shuō)法，從門(mén)當(dāng)?shù)男螤钜部梢钥闯鲆粦?hù)人家的身份，圓的門(mén)當(dāng)是放在武官家門(mén)口的，文官家門(mén)口方的是像硯臺(tái)一樣的方形抱鼓石。

唐代石刻“朝天吼”

年代：唐 材質(zhì)：花崗巖

征集地：徽州地區(qū)狀元縣休寧

尺寸：60×42×53厘米

置于祠堂或者寺廟當(dāng)中用來(lái)護(hù)法的瑞獸。傳說(shuō)觀音菩薩的坐騎就是朝天吼。

朝天吼為龍的第二個(gè)兒子。龍生九子，習(xí)性各有不同，朝天吼有守望的習(xí)慣。朝天吼兩眼向上看意為上通天意，而大嘴則是對(duì)天咆哮，向上天訴說(shuō)人們的愿望。除此之外，大嘴還寓意為吸財(cái)納福之意。這尊朝天吼：體態(tài)威嚴(yán)，粗壯大氣。這也是再現(xiàn)盛唐的盛世強(qiáng)國(guó)的威嚴(yán)。

朝天吼又名望天吼，傳說(shuō)是龍王的兒子，有守望習(xí)慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對(duì)天咆哮，被視為上傳天意，下達(dá)民情。又有文獻(xiàn)記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”，在天安門(mén)的蟠龍柱上就有朝天吼。傳說(shuō)中龍生九子，其中有的說(shuō)法把還把螭首、麒麟、朝天吼（）、貔貅也列入龍子之一。

段祺瑞“劭農(nóng)篤祜”匾額

年代：民國(guó)十四年（1925年） 尺寸：200×66×7厘米

上款：希幹先生壽言 下款：中華民國(guó)十四年十一月段祺瑞

“劭農(nóng)篤祜”這塊匾額，是段祺瑞1925年任中華民國(guó)臨時(shí)總執(zhí)政時(shí)，為他的好朋友希先生過(guò)壽時(shí)所題寫(xiě)的一塊壽匾。（1924年11月15日，張作霖、馮玉祥等公推段祺瑞為臨時(shí)總執(zhí)政。臨時(shí)執(zhí)政內(nèi)閣成立于民國(guó)十三年（1924年）11月24日。成立當(dāng)天段祺瑞正式任臨時(shí)總執(zhí)政。）匾額的左側(cè)有直書(shū)“中華民國(guó)十四年十一月段祺瑞”正楷小字，聯(lián)文為“劭農(nóng)篤祜”，右側(cè)為“希先生壽言”正楷小字。正中上方鈐朱文首印“中華民國(guó)臨時(shí)執(zhí)政印”，匾中的大字、小字均為金色陽(yáng)刻。匾文中“劭”為高尚美好之意；“農(nóng)”通“”為濃郁而美好之意；“篤”指品性忠誠(chéng)、厚重；“祜”則為福之意。贊揚(yáng)了希先生品德高尚，并且祝福希先生福壽無(wú)邊。希先生現(xiàn)在已無(wú)具體史料可以佐證為何人。板面整體朱漆金字，層層疊疊地披麻、油漆，做工十分考究。四周邊框采用錦地萬(wàn)字紋為底寓意“福壽無(wú)邊”，邊框的中間各雕有富有吉祥寓意的戲曲人物圖案，給人感覺(jué)異常的古雅、莊重、大方。段祺瑞的一生，可以說(shuō)是戎馬一生，位列北洋三杰”（北洋之龍王士珍、北洋之虎段祺瑞、北洋之狗馮國(guó)璋），皖系軍閥首領(lǐng)。一生清正耿介，頗具人格魅力，號(hào)稱(chēng)“六不理總理”（不抽、不喝、不嫖、不賭、不貪、不占。）做中華民國(guó)臨時(shí)總執(zhí)政僅僅只有一年半的時(shí)間，他存世的匾額少之又少，能藏得此匾，實(shí)為難能可貴。

劉安石刻“天祿”

年代：西漢 征集地：安徽壽縣

尺寸：150×75×30厘米㎝ 材質(zhì)：青石

天祿為安徽省源泉徽文化民俗博物院館的鎮(zhèn)館之寶。為漢代時(shí)期的一件藏品，距今約有兩千多年的歷史，青石材質(zhì)。58年整治淮河時(shí)出土。2002年征集得來(lái)。天祿是帝王將相級(jí)別的神道旁的瑞獸，普通官員不能享用。在壽縣的歷史上西漢時(shí)期有個(gè)淮南王劉安，據(jù)考證這件天祿便是淮南王劉安神道旁的瑞獸。

工藝：安徽省源泉徽文化民俗博物館里這件件天祿魁偉雄壯，挺胸昂首。身軀直立，似有起步之勢(shì)。尾部矯健，渾厚；四肢與兩側(cè)的雙翼可以看出天祿有騰空欲動(dòng)之勢(shì)，給人一種一往無(wú)前的力量和氣勢(shì)。雕刻手法概括簡(jiǎn)練，粗狂質(zhì)樸中彰顯冷峻威嚴(yán)屬典型漢代石雕的特點(diǎn)。

“張謇”敦厚堂匾額

上聯(lián)：大清光緒二十九年 下聯(lián)：通州張謇 聯(lián)文：敦厚堂

匾額“敦厚堂”落款處書(shū)寫(xiě)著題匾人——通州張謇。此匾是于光緒二十九年九月，即1903年題寫(xiě)?！岸睾瘛币徽Z(yǔ)出自《禮記.經(jīng)解》中“其為人也，溫柔敦厚而不愚”，一般指人的性格誠(chéng)樸寬厚，這里作為堂匾的聯(lián)文用于教育族人，與人共勉。通體匾額采用傳統(tǒng)的披麻灰與髹漆工藝相結(jié)合，匾額色澤鮮艷古樸，耐熱，耐酸，耐堿。張謇字季直，號(hào)嗇庵，生于江蘇省南通市長(zhǎng)樂(lè)鎮(zhèn)（今海門(mén)市常樂(lè)鎮(zhèn)）。是我國(guó)近代著名的教育家，政治家和實(shí)業(yè)家，他的一身極富傳奇色彩。

作為教育家，他的一身創(chuàng)辦了370多所學(xué)校，其中不乏當(dāng)代許多名校的前身，例如1905年在上海吳淞地區(qū)與馬伯當(dāng)創(chuàng)辦的復(fù)旦公學(xué)即現(xiàn)在復(fù)旦大學(xué)的前身，海事大學(xué)，同濟(jì)大學(xué)等。此外，他還開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)十個(gè)第一，如1905年在江蘇南通創(chuàng)辦了中國(guó)第一家博物館南通博物苑，這是中國(guó)人首次在自己創(chuàng)建的博物館中大規(guī)模的陳列展覽民俗文物，它比我們的故宮博物院還早了近20年。開(kāi)辦了中國(guó)第一所聾啞人學(xué)校第一家紡織類(lèi)學(xué)校等，是我國(guó)早期著名的紡織業(yè)大亨。

作為政治家，他的前半身雖然是聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，政見(jiàn)得到了當(dāng)朝大臣李鴻章張之洞等的賞識(shí)，但卻在科舉道路上跌跌撞撞的走了26年，出入考場(chǎng)20多次。直到其41歲那年才得中一甲狀元（即1894年），極具戲劇化的是中狀元的喜訊傳到家鄉(xiāng)不久后他的父親因病去世了，按照律例他不得不回家守孝三年，不得在朝為官，再加上恩師翁同龢在百日維新中被罷免，光緒帝被囚，西方列強(qiáng)的侵入，深知官場(chǎng)黑暗的張謇決定遠(yuǎn)離官場(chǎng)走向?qū)崢I(yè)救國(guó)的道路，最終成為中國(guó)早期商業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的教父級(jí)人物，被稱(chēng)為狀元實(shí)業(yè)家，為中國(guó)現(xiàn)代史事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官。

毛澤東在回顧我國(guó)的民族工業(yè)發(fā)展史時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我國(guó)實(shí)業(yè)界有四個(gè)人是不能忘記的，他們是搞重工業(yè)的張之洞，化學(xué)業(yè)的范旭東，交通運(yùn)輸業(yè)的盧作孚和搞紡織業(yè)的通州張謇。

天平天國(guó)軍石刻造像

在安徽源泉徽文化博物館里有一尊極為罕見(jiàn)的太平天國(guó)軍石刻造像，這尊石像征集于肥西縣三河鎮(zhèn)。

從服飾上，太平天國(guó)軍對(duì)服飾的選擇十分嚴(yán)格，是中國(guó)唯一具備服飾制度的農(nóng)民政權(quán)。太平天國(guó)軍服飾和清朝普通百姓是有很大區(qū)別的，這尊太平天國(guó)軍戰(zhàn)士沒(méi)有辮子，留滿(mǎn)額發(fā)，用整幅的緞子當(dāng)英雄巾包住頭部，樣子非常英武。他們鄙視清朝衣冠，剪辮留發(fā)，士兵平時(shí)只允許扎巾而不能戴冠。且士兵的衣服都只是過(guò)膝蓋下方未擺齊腳面，太平軍首領(lǐng)一律穿長(zhǎng)袍，下擺齊腳面，按品級(jí)分藍(lán)、紅、黃等好幾種顏色，其中以黃色最高貴，只有最高首領(lǐng)或者是封王的人才有資格穿黃袍。

從武器上看可以看到，這尊太平天國(guó)軍造像手中所持武器是當(dāng)時(shí)而言非常先進(jìn)的武器：洋槍。眾所周知，清末政府腐朽無(wú)能的重要原因之一就是閉關(guān)守舊，固步自封，但太平軍定都天京后，一直推行開(kāi)放正當(dāng)?shù)膶?duì)外貿(mào)易，特別是從血與火的戰(zhàn)場(chǎng)上，太平軍將士親眼看到洋槍洋炮的巨大威力，因而在對(duì)外貿(mào)易中，他們最關(guān)心的是外國(guó)的武器并想法設(shè)法突破清廷的種種封鎖從西方列強(qiáng)手中購(gòu)置先進(jìn)的武器以用于和清廷的武裝斗爭(zhēng)。從這點(diǎn)可以看出太平天國(guó)比清政府還是比較開(kāi)明開(kāi)放的。

清代老宅“崇善堂”

來(lái)自于古徽州婺源縣的崇善堂始建于康熙年間，建筑面積260m2，為二層木結(jié)構(gòu)的官宦住宅，正屋前后各有一個(gè)天井，共12間房，未婚的女子住在二樓（小姐樓），是由張姓為官人家所建。崇善堂，寓意“欲高門(mén)第須為善，要好兒孫必讀書(shū)?！狈e德行善，崇善堂第三代主人張嘉言，清乾隆恩進(jìn)士，張家世代為官，顯赫一時(shí)，為光宗耀祖、不惜重金，故此宅“磚、木、石三雕”多為太獅少獅和鯉魚(yú)躍龍門(mén)、它集上馬石一只、狀元石一套、抱鼓石一對(duì)、魚(yú)池一個(gè)、旗桿座一對(duì)、門(mén)坊石刻匾“彩云集慶”、天井石、馬頭墻等為一體，其木構(gòu)門(mén)坊為徽州古宅的千分之一，極為罕見(jiàn)，是典型的徽派建筑。解放時(shí)土改分給了當(dāng)時(shí)最窮的五戶(hù)貧農(nóng)，直到2003年偶然的機(jī)會(huì)由我館進(jìn)行拆遷保護(hù)，使其死里逃生，再現(xiàn)生機(jī)。

此宅自策劃、拆遷、搬運(yùn)、修整、異地重建，耗時(shí)五年，其核心主構(gòu)件棟梁拆房時(shí)被盜，3年后再建時(shí)又不惜重金找回，按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗 “棟梁不賣(mài)”。它使用了1900塊木構(gòu)件，5000塊磚瓦，150件石雕，修舊如舊，外墻加以改造，內(nèi)部恢復(fù)原貌，室內(nèi)二樓陳列品真實(shí)再現(xiàn)了主人當(dāng)年的生活狀況，徘徊其間，摩挲這三百多年前的老屋上每一根雕梁，每一扇窗扉，頗象是老友重逢，你會(huì)感到空氣中彌漫著古徽州特有的文化風(fēng)韻和氣息，仿佛又回到了康熙盛世。這其中還有很多要講的故事····

這兩座老宅為異地搬遷重建的老宅，四周均有高墻圍起。外墻為我們重建，徽州地區(qū)高高的外墻之上點(diǎn)綴少量的極小的窗戶(hù)，主要起防盜的作用。因?yàn)榛罩菽凶哟蠖嗤獬鼋?jīng)商、做官，留在家中的都是一些老弱婦孺，所以這樣的建筑風(fēng)格起到很好的防盜和保護(hù)作用。

天井有通風(fēng)、采光的作用：徽州建筑深墻少窗戶(hù)，光線不足。可是留有一方天井，通天接地。上通天，可通風(fēng)、換氣、采光作用。使居住的環(huán)境中不斷的新陳代謝，循環(huán)流轉(zhuǎn)。

為了頂天立地、天人合一。徽州是徽商的發(fā)祥地，徽州古民居建筑文化中每每打上徽商的烙印?；丈桃环矫妗靶劬嵘裰莅氡诮健?，富甲天下；但另一方面，在外邊又被“重農(nóng)抑商”的桎梏所制抑著，于是在家中設(shè)置個(gè)天井，既獲“天人合一”之靈氣，又有“頂天立地”之滿(mǎn)足，這與徽州古民居廳堂兩側(cè)的“商”字梁的設(shè)置具有異曲同工之妙。這種心理滿(mǎn)足上的天井成因還表現(xiàn)在，由于深宅、高墻封鎖的古民居所形成的心理壓迫感，因?yàn)橛辛颂炀玫健把鎏扉L(zhǎng)嘆”的宣泄、噴發(fā)之口。