于悠悠

（北京舞蹈學(xué)院 藝術(shù)傳播系，北京 100081）

“互動(dòng)舞蹈”：中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈與新媒體技術(shù)的跨界融合

于悠悠

（北京舞蹈學(xué)院 藝術(shù)傳播系，北京 100081）

以舞蹈藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的跨界融合為語(yǔ)境，將新媒體技術(shù)下的“互動(dòng)舞蹈”作為切入點(diǎn)，厘清傳統(tǒng)舞蹈科技融合的方式、優(yōu)勢(shì)、短板及發(fā)展趨向，旨在有助于引導(dǎo)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新和傳播。

新媒體技術(shù)；交互性；互動(dòng)舞蹈；傳統(tǒng)舞蹈；中國(guó)舞

1 傳統(tǒng)意義上的中國(guó)舞蹈藝術(shù)

中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈，縱向上經(jīng)過(guò)幾千年各個(gè)歷史階段的發(fā)展和演變，橫向上承續(xù)了中國(guó)各大民族文化的浸染與更迭，逐漸形成了具有獨(dú)特東方藝術(shù)神韻和審美趣旨的舞蹈表演形式。當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈，也稱(chēng)“中國(guó)舞”，是根據(jù)遺留的史料和民間肢體語(yǔ)匯活態(tài)傳承上進(jìn)行整理、提煉、加工而來(lái)的，分為“中國(guó)古典舞”和“中國(guó)民族民間舞”兩大類(lèi)別，形成了當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的基本主體。

無(wú)論是宮廷樂(lè)舞、宗教祭祀類(lèi)巫舞，還是民間跳喪、農(nóng)樂(lè)等節(jié)慶儀式類(lèi)舞蹈，中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈表演都蘊(yùn)含著博大深遠(yuǎn)的東方審美基因，積淀了中華文化的底蘊(yùn)。

傳統(tǒng)舞蹈表演形式通常具有以下三大特性：

第一，不可復(fù)制性：每場(chǎng)舞蹈表演都有演員的二度創(chuàng)作和內(nèi)在創(chuàng)新與調(diào)整，因此沒(méi)有任何一場(chǎng)舞蹈表演是同一的；

第二，抒情性：不同于有語(yǔ)言和文字傳達(dá)的藝術(shù)，傳統(tǒng)舞蹈表演基于其基本語(yǔ)匯——人的肢體，通常具有長(zhǎng)于抒情、拙于敘事的特性；

第三，成本弊病性：傳統(tǒng)舞蹈完全依賴(lài)于舞者的現(xiàn)場(chǎng)表演，養(yǎng)成周期長(zhǎng)且無(wú)法依賴(lài)高科技手段以提高生產(chǎn)效率，即具有鮑莫爾所提出的成本弊病。

然而，在互聯(lián)網(wǎng)+盛行、新媒體技術(shù)主導(dǎo)的科技時(shí)代下，小眾化的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承和傳播舉步維艱。新媒體“互動(dòng)舞蹈”作為傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)理念與高新技術(shù)的創(chuàng)新力量協(xié)同催化下的時(shí)代產(chǎn)物，拉近了舞蹈藝術(shù)與觀眾的審美距離，成為高雅藝術(shù)通俗化、傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化的有效手段?！盎?dòng)舞蹈”的問(wèn)世使得傳統(tǒng)舞蹈表演的這三大特性在新媒體技術(shù)下得到了厘革。

2 新媒體技術(shù)下的舞蹈表演藝術(shù)

2.1 “互動(dòng)舞蹈”的特點(diǎn)

新媒體舞蹈的誕生，從依托影視媒介的二維影像舞蹈（Video Dance）逐步發(fā)展形成一種新的舞蹈形式——融合光電聲效多感官體驗(yàn)的互動(dòng)舞蹈（interactive dance）?；钴S于舞臺(tái)上的“互動(dòng)舞蹈”，也稱(chēng)“交互舞蹈”，是當(dāng)今“新媒體舞蹈”范疇內(nèi)表演領(lǐng)域的前沿分支；通常是借助LED大屏、投影幕布等介質(zhì)，運(yùn)用特效制作、動(dòng)作捕捉、虛擬現(xiàn)實(shí)、傳感裝置、體感探測(cè)、3D映射等技術(shù)手段，在人機(jī)互動(dòng)配合中生發(fā)出的新形態(tài)舞蹈品種?！盎?dòng)舞蹈”在不斷創(chuàng)新和完善中，尋找到藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，滋養(yǎng)出其獨(dú)特的審美范式。

2.1.1 交互性

交互性是“互動(dòng)舞蹈”最鮮明的特點(diǎn)。由于肢體語(yǔ)言無(wú)聲的符號(hào)屬性，使得人們常常對(duì)舞蹈表演有單向輸出的藝術(shù)定性。然而，數(shù)字化影像的滲入使得舞蹈可以充分與背景、故事、情境、觀眾對(duì)話(huà)交流，無(wú)論是演員與影像的貼合式交互，還是利用傳感裝置的實(shí)時(shí)交互，其豐富的互動(dòng)功效都是對(duì)舞蹈語(yǔ)匯的解構(gòu)、重組和再開(kāi)發(fā)。

2.1.2 虛擬化

舞蹈藝術(shù)追求情景交融的境界。傳統(tǒng)舞蹈的意境勾畫(huà)多采用實(shí)景舞美道具，從最初背景幕布的手繪到近來(lái)仿真實(shí)景裝置的搭建，舞蹈的舞美設(shè)計(jì)日趨逼真、震撼。新媒體互動(dòng)舞蹈的舞美亮點(diǎn)便是將實(shí)景道具轉(zhuǎn)化為虛擬舞臺(tái)空間和表演世界，讓演員和觀眾仿佛身臨其境。

2.1.3 多元化

在文化多元化、價(jià)值觀多元化、信息交流多元化的當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)藝術(shù)形式為了更好地生存、發(fā)展，也不得不面臨多元化嘗試與轉(zhuǎn)型。新媒體與舞蹈的聯(lián)姻是良好的方向，在保留舞蹈本體性的同時(shí)，恰當(dāng)、適合地融入新興科技、導(dǎo)入新意元素、融入新手段，創(chuàng)出新語(yǔ)匯，玩出新形式，舞出新概念，演出新主張。

2.2 “互動(dòng)舞蹈”的發(fā)展現(xiàn)狀

20世紀(jì)60年代，西方舞蹈藝術(shù)開(kāi)始逐步追求身體的回歸和自我意識(shí)的傳達(dá)，單一的肢體語(yǔ)匯已經(jīng)不足以滿(mǎn)足情感宣泄和意境營(yíng)造，于是人們開(kāi)始借助科學(xué)技術(shù)手段，不斷探索和挖掘數(shù)字化視覺(jué)信息與舞蹈表演之間的各種適配性，“互動(dòng)舞蹈”由此孕育而生。在現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義思潮的影響下，西方先鋒藝術(shù)家們紛紛投身于“互動(dòng)舞蹈”的嘗鮮和創(chuàng)編中，創(chuàng)意舞蹈作品雨后春筍般涌現(xiàn)。中國(guó)新媒體舞蹈起步尚晚，LED大屏的廣泛運(yùn)用促進(jìn)了國(guó)內(nèi)新媒體技術(shù)廣泛應(yīng)用。在數(shù)字化影像的支撐下，多年的央視春晚打造了嘆為觀止的視覺(jué)呈現(xiàn)，從多媒體舞美烘托的舞蹈《蝶戀花》到人屏互動(dòng)舞蹈《除夕的傳說(shuō)》，再到全息幻影成像歌舞《蜀繡》，近兩年國(guó)內(nèi)“互動(dòng)舞蹈”勢(shì)如破竹，層見(jiàn)疊出，也為傳統(tǒng)中國(guó)舞蹈的現(xiàn)代化復(fù)興打開(kāi)了一條通路。

2.3 “互動(dòng)舞蹈”的類(lèi)別與設(shè)備技術(shù)應(yīng)用

“互動(dòng)舞蹈”按互動(dòng)的實(shí)時(shí)性可分非實(shí)時(shí)互動(dòng)舞蹈和實(shí)時(shí)互動(dòng)舞蹈。非實(shí)時(shí)互動(dòng)通常將事先錄制好的與舞蹈內(nèi)容相關(guān)的視頻投放在LED大屏、投影幕布等介質(zhì)上，舞者現(xiàn)場(chǎng)的動(dòng)作與視頻內(nèi)容相呼應(yīng)，形成影像舞蹈效果的“互動(dòng)”。實(shí)時(shí)互動(dòng)舞蹈通常利用傳感裝置實(shí)時(shí)捕捉舞者的肢體動(dòng)作和位置，再將捕捉到的信息通過(guò)計(jì)算機(jī)處理，輸出不同的視覺(jué)效果，呈現(xiàn)在不同的介質(zhì)上。由于兩種互動(dòng)各有利弊，作品在交互內(nèi)容、演員表演方式和視覺(jué)呈現(xiàn)形態(tài)也大相徑庭。

互動(dòng)舞蹈應(yīng)用不同設(shè)備技術(shù)，呈現(xiàn)不同的表演及視覺(jué)藝術(shù)效果。

LED因其發(fā)光亮度強(qiáng)、色彩豐富的優(yōu)勢(shì)，大量取代了舞臺(tái)實(shí)體布景，常用作舞蹈交互背景。LED大屏在舞蹈中的最初作用是意境烘托，根據(jù)舞蹈的燈光設(shè)計(jì)、表演意境和音樂(lè)節(jié)奏選擇與之相適應(yīng)的視覺(jué)素材作為淺層相關(guān)聯(lián)的背景，在大屏上播放，如幾何圖形、絢爛光影、星空隧道等“背景素材”。近些年來(lái)，“互動(dòng)舞蹈”中多采用事先設(shè)計(jì)制作好的與舞蹈語(yǔ)匯相關(guān)的動(dòng)畫(huà)影像來(lái)實(shí)現(xiàn)非實(shí)時(shí)的交互視覺(jué)體現(xiàn)。

“互動(dòng)舞蹈”的類(lèi)別與應(yīng)用

（2）非實(shí)時(shí)交互舞蹈——投影幕布的運(yùn)用

非實(shí)時(shí)交互舞蹈也常以投影幕布為播放介質(zhì)。它的運(yùn)用和革新對(duì)新媒體舞蹈的創(chuàng)演有著不可取代的作用。由于部分幕布具有可透視性，舞蹈與影像互動(dòng)渾然一體，舞蹈表演空間與影像虛擬空間相結(jié)合，給觀眾以幻境視效的強(qiáng)烈感官刺激。

利用投影作為介質(zhì)的非實(shí)時(shí)“互動(dòng)舞蹈”一般可分為三類(lèi)：

第一類(lèi)是二維投影，即幕布上的影像以二維平面效果呈現(xiàn)。此類(lèi)舞蹈表演中，投影幕布擔(dān)當(dāng)著LED背景屏的作用，但較LED的優(yōu)勢(shì)是正投光源散射在幕布的同時(shí)，可以充當(dāng)演員的面光，照亮演員的面部、肢體，而LED自身超高的亮度常會(huì)使舞蹈演員成為剪影。藝印象PR制作的《光耀未來(lái)》便是二維互動(dòng)投影舞蹈的經(jīng)典作品，幾近透明的幕布懸掛于臺(tái)口，舞者在其后表演，隨著音樂(lè)響起，舞者手臂在空中輕輕劃過(guò)留下弧線(xiàn)印跡，粒子特效的光影也隨之出現(xiàn)在幕布上，宛如舞者手經(jīng)之處帶來(lái)的奇幻光線(xiàn)，影像下方燃起藍(lán)幽幽的火焰，投影幕布的透視功效在此凸顯，舞者在幕布后成像燈的光暈下，仿佛在火焰中跳躍、在光圈中翻轉(zhuǎn)，整個(gè)作品人與幕，舞與景達(dá)到和諧交融。

如何定位基于數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化基礎(chǔ)的大學(xué)課堂教學(xué)任務(wù)和方式，這是大學(xué)如何跟上時(shí)代步伐、發(fā)揮作用所急需解決的問(wèn)題。王亞平太空授課的例子，體現(xiàn)了未來(lái)大學(xué)課堂不在于物理形式，而在于作用及功能空間，打破現(xiàn)在教師主講、學(xué)生聽(tīng)講、課程考試的局面。學(xué)生可以在實(shí)驗(yàn)室、閱覽室、實(shí)踐基地等任何地方，可以是面對(duì)面，也可以是背靠背學(xué)習(xí)，課堂是學(xué)習(xí)的虛擬空間，真正做到網(wǎng)絡(luò)達(dá)四海，課堂遍五洲。

第二類(lèi)是立體投影，如果說(shuō)二維投影是幕布上的扁平化呈現(xiàn)，那么立體投影就是空間里的三維映射。由于人眼所觀察的事物都不是平面圖像，而是有景深的立體三維，因此這類(lèi)投影模擬人觀看物體時(shí)視網(wǎng)膜成像的視覺(jué)差，利用正投、背投、地投（頂端投射）等方式，使大眾從觀演視角看到有三維空間感的畫(huà)面。新媒體舞蹈詩(shī)《極境》中為了更逼真地營(yíng)造南極冰山崩塌現(xiàn)場(chǎng)，便利用墻幕投影的技術(shù)，勾勒出一個(gè)逼真立體的舞蹈交互環(huán)境，試圖帶給人們至純、至美、至樂(lè)、至真、至險(xiǎn)之極境。立體三維投影的影像制作需要考慮到人眼透視角度的變形，所生成的立體圖像必須毫無(wú)人造痕跡，以免視覺(jué)差破壞立體交互的真實(shí)感，因此這類(lèi)互動(dòng)舞蹈的可視性、真實(shí)性更強(qiáng)。

第三類(lèi)是3D全息投影，作為非實(shí)時(shí)交互的投影最高技術(shù)運(yùn)用，全息投影是利用干涉和衍射原理記錄并再現(xiàn)三維影像的多媒體技術(shù)。全息投影通過(guò)全息幻象膜等透明介質(zhì)作為光的反射媒介，在空中形成真假難辨的幻象，實(shí)現(xiàn)影像與舞者的高度結(jié)合，營(yíng)造出一種亦幻亦真的意境。全息“互動(dòng)舞蹈”是對(duì)舞臺(tái)虛擬現(xiàn)實(shí)的再突破，在前期拍攝過(guò)程中，對(duì)舞者動(dòng)作影像進(jìn)行動(dòng)作捕捉和采集處理，便能在舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)虛實(shí)人物共舞。2015年,央視春晚中的全息互動(dòng)歌舞《蜀繡》便使用45°斜拉膜的成像方式，呈現(xiàn)出三假一真四個(gè)一模一樣的舞者，根據(jù)事先精確排演的動(dòng)作、出場(chǎng)位置和時(shí)間點(diǎn)，讓觀眾驚奇地迷失在全息幻影的世界中。全息“互動(dòng)舞蹈”打破虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的阻隔，在現(xiàn)有舞臺(tái)上又虛化出全新的“平行空間”，使人們?cè)谖璧附换ブ畜w驗(yàn)到前所未有的視覺(jué)沖擊所帶來(lái)的快感。

投影舞蹈《光耀未來(lái)》

實(shí)時(shí)傳感裝置交互舞蹈《Cinematique》

立體投影幕布交互 舞蹈詩(shī)《極境》

3D全息投影 歌舞《蜀繡》

（3）實(shí)時(shí)互動(dòng)舞蹈——傳感裝置的運(yùn)用

實(shí)時(shí)類(lèi)互動(dòng)舞蹈不同于以上，它是運(yùn)用光學(xué)、慣性等目標(biāo)追蹤裝置，對(duì)舞者肢體進(jìn)行實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)感應(yīng)，再將捕捉到的數(shù)據(jù)傳輸?shù)接?jì)算機(jī)，進(jìn)行視覺(jué)系統(tǒng)識(shí)別和處理，根據(jù)不同動(dòng)作信號(hào)源的反饋，同步投影預(yù)設(shè)的影像變化，實(shí)現(xiàn)舞者肢體與影像的實(shí)時(shí)傳感交互，也就是真正意義上的互動(dòng)舞蹈。無(wú)論是光學(xué)傳感還是慣性傳感裝置的身體追蹤技術(shù)都將“互動(dòng)舞蹈”的交互性、及時(shí)性演繹到極致。

（4）其他設(shè)備的綜合運(yùn)用

交互舞蹈亦可與各類(lèi)舞美裝置、舞臺(tái)特效、其他藝術(shù)形式相結(jié)合，形成舞蹈、投影、傳感、特效、光、電、聲、樂(lè)、水幕多元耦合的綜合性舞臺(tái)表演，鉤織成一種新的極具張力和表現(xiàn)力的跨界藝術(shù)語(yǔ)言。法國(guó)Adrien M & Claire B舞蹈團(tuán)的作品《Le mouvement de l’air》中運(yùn)用全息、傳感、威亞、機(jī)器人等技術(shù)營(yíng)造出懸浮舞蹈的奇景。VR（Virtual Reality，虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)的日益成熟，逐漸從體驗(yàn)、游戲領(lǐng)域轉(zhuǎn)向表演范疇，VR全景舞蹈表演指日可待。

3 依托新媒體的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)再造

新媒體技術(shù)在舞蹈演出中的初探由國(guó)外創(chuàng)意舞團(tuán)率先興起，他們作為新媒體舞蹈的創(chuàng)客先鋒，大多選擇現(xiàn)代舞、芭蕾或流行舞的語(yǔ)匯進(jìn)行創(chuàng)意再造，外國(guó)舞蹈藝術(shù)潮流對(duì)中國(guó)民族文化生存的空間的擠壓，更使得傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳播和推廣屢屢遇冷。大眾對(duì)于國(guó)外舞蹈藝術(shù)高漲的熱情，一方面誠(chéng)然凸顯了“趨洋、趨新”的評(píng)判失度，卻也提示需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)“曲高和寡”際遇的思忖。此時(shí)，在新媒體技術(shù)包裝下的一批傳統(tǒng)中國(guó)舞將小眾化的民族民間舞、深?yuàn)W難懂的古典舞，以全新的面貌、多元的手段、震撼的觀演視效果帶入大眾視野，實(shí)現(xiàn)科技對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)再造。

3.1 新媒體對(duì)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的作品再造

首先，新媒體技術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)舞蹈劇目起到輔助敘事轉(zhuǎn)場(chǎng)、營(yíng)造意境氛圍、拓展空間層次的作用。北京電視臺(tái)2015年元宵晚會(huì)的新媒體中國(guó)舞《青花瓷上的魚(yú)》，便利用大屏投影出一塊垂立著的器形圓潤(rùn)、釉色雅蘭的青花瓷盤(pán)，舞者在屏前的舞動(dòng)，宛若青花瓷缸中的魚(yú)兒，新媒體對(duì)場(chǎng)景的構(gòu)劃使得舞蹈人物形象被刻畫(huà)得栩栩如生。

其次，新媒體對(duì)傳統(tǒng)舞蹈作品起到點(diǎn)綴襯托、情境交融的作用。央視春晚民族舞《雀之戀》是“互動(dòng)舞蹈”的經(jīng)典代表。精致的舞美包裝、全方位立體式的大屏運(yùn)用，為舞蹈營(yíng)造出恍如隔世的深幽叢林之境，結(jié)尾處畫(huà)面配合舞者肢體動(dòng)作完成了孔雀開(kāi)屏的點(diǎn)睛之筆，天衣無(wú)縫的人屏互動(dòng)給觀眾帶來(lái)言不盡意的驚嘆。又如互動(dòng)古典舞《水墨舞韻》，隨著大屏畫(huà)卷徐徐展開(kāi)，一幅潑墨國(guó)畫(huà)躍然屏上，大屏橫分為二的設(shè)計(jì)給舞者留出縱向舞臺(tái)剖面正面視覺(jué)卻絲毫不受影響，一朵水墨蓮從花苞始然綻放，舞者在此處佇足，仿佛踩在蓮花花蕊中起舞，手中扇子揮舞時(shí)，背景水波仿佛因其漾起層層漣漪。屏幕上的視覺(jué)制作與舞者動(dòng)作吻合而貼切，舞者如同行走在水墨畫(huà)間，用肢體化作這幅巨作的每個(gè)筆觸，達(dá)到人景交融的震撼視覺(jué)享受。

再者，新媒體技術(shù)打破傳統(tǒng)舞蹈表演形式的限制，為古典、民族舞蹈語(yǔ)匯的現(xiàn)代化編演提供無(wú)限可能。舞劇《青衣》片段使用了互動(dòng)投影，很多舞蹈的瞬時(shí)技巧動(dòng)作被放大得纖毫畢現(xiàn)，觀眾能更清晰地領(lǐng)略到中國(guó)舞的難度與美感。同時(shí)，屏幕中虛擬人物的空中跳躍時(shí)間被無(wú)限延長(zhǎng)或快速消失，給觀眾以超常規(guī)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)?；?dòng)舞蹈的技術(shù)發(fā)展給編創(chuàng)者天馬行空的創(chuàng)作思維提供便利，也為虛擬現(xiàn)實(shí)中“時(shí)空速力”的重新建構(gòu)提供可能。

3.2 新媒體對(duì)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的觀演關(guān)系再造

面對(duì)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)日趨遇冷的態(tài)勢(shì)，觀眾開(kāi)發(fā)是療救這一現(xiàn)狀至關(guān)重要的方式。新媒體互動(dòng)舞蹈通過(guò)對(duì)觀眾的審美心理、觀演習(xí)慣的分析，借助科技手段和互動(dòng)表演方式，培養(yǎng)觀眾新的審美趣味、創(chuàng)新的期待視野，再造全新的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)觀演關(guān)系。

互動(dòng)舞蹈《青花瓷上的魚(yú)》

互動(dòng)舞蹈《水墨舞韻》

互動(dòng)舞蹈《雀之戀》

互動(dòng)舞蹈《墨韻》

（1）新審美趣味的培養(yǎng)

數(shù)字化影像與多媒體裝置的結(jié)合帶給觀眾全新的感官刺激，降低了舞蹈的接受難度，把高雅藝術(shù)通過(guò)現(xiàn)代化方式帶入大眾視野。新媒體互動(dòng)舞蹈培養(yǎng)了觀眾新的審美趣味，讓小眾舞蹈藝術(shù)以全新的方式回歸百姓。例如，新媒體互動(dòng)古典舞《愛(ài)蓮說(shuō)》，通過(guò)紅外雷達(dá)感應(yīng)捕捉舞者的位置，實(shí)時(shí)反饋數(shù)據(jù)來(lái)設(shè)定和出現(xiàn)朵朵蓮花，用交互技術(shù)將舞者的空間和影像的空間即時(shí)關(guān)聯(lián)起來(lái)。

（2）創(chuàng)新期待視野的開(kāi)拓

長(zhǎng)期以來(lái)在傳統(tǒng)舞蹈觀演中所形成的欣賞習(xí)慣和審美偏好，一定程度上削弱了觀眾對(duì)于舞蹈創(chuàng)新的心理期待?；?dòng)舞蹈的應(yīng)運(yùn)而生，打破了觀眾常規(guī)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓了人們的創(chuàng)新期待視野。例如，新媒體古典舞《墨韻》一度顛覆了中國(guó)觀眾對(duì)古典水袖舞的理解，舞者在背投的幕布后用影子完成與畫(huà)面互動(dòng)的潑墨圖，轉(zhuǎn)而到幕前，與影像上通過(guò)動(dòng)作捕捉三維建模而制作好的“假舞者”進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)“對(duì)弈”，水袖出收之間完成了“虛實(shí)”舞者間的對(duì)話(huà)。

（3）全新觀演關(guān)系的再造

傳統(tǒng)舞蹈立足在“三面墻”構(gòu)成的鏡框式舞臺(tái)上，在觀演前便已向觀眾制造出視覺(jué)隔斷，很難在舞蹈中讓人們產(chǎn)生代入感?！盎?dòng)舞蹈”每一個(gè)動(dòng)作都有可能產(chǎn)生技術(shù)與藝術(shù)的化學(xué)反應(yīng)，它的出現(xiàn)調(diào)整了尋常觀演節(jié)奏，讓更多觀眾全神貫注于舞蹈本體。甚至模糊了舞臺(tái)界域，在公共空間中用光影勾勒出表演區(qū)域，鼓勵(lì)觀眾參與體驗(yàn)，讓觀眾近距離、多角度、全方位、沉浸式地感受舞蹈藝術(shù)的魅力。

4 關(guān)于藝術(shù)合成下“互動(dòng)舞蹈”流弊的思忖

談及新媒體“互動(dòng)舞蹈”，不少人依舊是“跳舞+大屏”的狹義理解。自從其廣泛進(jìn)入公眾視野，“互動(dòng)舞蹈”難免脫離不了“合成藝術(shù)”的帽子。在商品化、經(jīng)濟(jì)化和多元化的淘洗下，新生代藝術(shù)的出現(xiàn)難免致使傳統(tǒng)美學(xué)意識(shí)缺失、民族審美傾向偏移，大眾文化心理失衡，鑒賞能力降低等弊病。

第一，在現(xiàn)代及后現(xiàn)代主義的創(chuàng)作思潮的影響下，不少?lài)?guó)內(nèi)“互動(dòng)舞蹈”單純追求“眼球效應(yīng)”，多是一些單一化、無(wú)邏輯的圖案堆疊和技術(shù)效果的拼貼，影像效果奢華花哨，喧賓奪主；作品主體偏移，舞者不再是唯一主體，影像技術(shù)往往引發(fā)更多關(guān)注，鳩占鵲巢；內(nèi)容層次淺薄、意象缺失；舞蹈語(yǔ)匯被弱化，碎片化的肢體動(dòng)作使得舞蹈主旨模糊，脫離數(shù)字化背景后便毫無(wú)意義，逐漸淪為新媒體的道具……這給當(dāng)下趨向于“娛樂(lè)化、消遣化、普泛化”發(fā)展的“互動(dòng)舞蹈”敲響警鐘。傳統(tǒng)中國(guó)舞在進(jìn)行新媒體改良創(chuàng)新的時(shí)候，不可趨于“平面化或無(wú)深度”的發(fā)展，為了趕潮流而用多媒體，為了高科技而拼裝置，生硬地在一些本不需要新媒體陪襯的舞蹈作品中畫(huà)蛇添足，打碎傳統(tǒng)中國(guó)舞的內(nèi)斂、中和、留白的美學(xué)意境。創(chuàng)作者們應(yīng)時(shí)刻謹(jǐn)記“互動(dòng)舞蹈”的“舞蹈”落腳，觀照藝術(shù)本體，還原肢體原貌，發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)“文以載道”的社會(huì)效用益。

第二，當(dāng)前國(guó)內(nèi)互動(dòng)舞蹈作品良莠不齊，“趨雜、趨同、趨俗”現(xiàn)象嚴(yán)重。趨雜——為了迎合觀眾獵奇心理，更多編創(chuàng)者將重心從舞蹈編排移至影像設(shè)計(jì)，背景畫(huà)面繁復(fù)冗雜，打亂觀眾審美秩序，使人眼花繚亂，不知道是該看舞蹈還是畫(huà)面。趨同——科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶給人們認(rèn)知變革和創(chuàng)作思維的鈍化，國(guó)內(nèi)許多商家機(jī)械化復(fù)制并販賣(mài)國(guó)外優(yōu)質(zhì)創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)研發(fā)的互動(dòng)舞蹈，丟失了自身創(chuàng)作的信仰和傳統(tǒng)民族審美意識(shí)，在趨之若鶩的復(fù)制下，大多數(shù)仿照的作品元素陳舊單一、個(gè)性喪失，全是模板式互動(dòng)設(shè)計(jì)的拆解再堆疊。趨俗——過(guò)快的社會(huì)技術(shù)發(fā)展讓一些創(chuàng)作個(gè)體自我膨脹、隨波盲從，粗制濫造、消遣娛眾、庸劣媚俗的互動(dòng)舞蹈屢見(jiàn)不鮮。而藝術(shù)家的自我定位，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作所應(yīng)持有的敬畏心、對(duì)觀眾所肩負(fù)的責(zé)任感都已逐漸散佚。作為傳統(tǒng)舞蹈的時(shí)代創(chuàng)新、當(dāng)代傳播的一條路徑，新媒體應(yīng)為傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)起到輔助、優(yōu)化、催化的效用，同時(shí)促進(jìn)中國(guó)舞藝術(shù)本身的二度發(fā)展?！凹夹g(shù)”不能與“藝術(shù)”搶鏡，不可唯形式化、唯技術(shù)化、去本體化、去演員化。

第三，視覺(jué)開(kāi)發(fā)和舞蹈編創(chuàng)的粘合度不高，影像設(shè)計(jì)和舞蹈編導(dǎo)的共生性不足。目前國(guó)內(nèi)雖然已經(jīng)有北京舞蹈學(xué)院、上海戲劇學(xué)院等幾所院校開(kāi)設(shè)新媒體舞蹈編創(chuàng)專(zhuān)業(yè)，但市場(chǎng)需求依然大于專(zhuān)業(yè)人才供應(yīng)。新媒體藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)人才亟待針對(duì)性、定向性的培養(yǎng)，設(shè)立新媒體舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)科，在新媒體技術(shù)與舞蹈藝術(shù)的學(xué)科交叉中構(gòu)建共生機(jī)制，實(shí)現(xiàn)雙管齊下的跨界人才輸出，為傳統(tǒng)“中國(guó)舞”藝術(shù)的新媒體“互動(dòng)舞蹈”市場(chǎng)培養(yǎng)創(chuàng)新人才后備軍。

5 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)舞蹈表演形式的傳承和傳播在如今文化多元化、技術(shù)高新化、審美大眾化的社會(huì)推進(jìn)中前行，新媒體技術(shù)與其的珠聯(lián)璧合便顯得格外恰到好處、相得益彰?？茖W(xué)技術(shù)的汲取和依托成為高雅藝術(shù)通俗化的有效手段，然而它的孵化、創(chuàng)新、繁衍卻不可能一蹴而就。在新媒體互動(dòng)舞蹈的角色定位下，中國(guó)舞表演本體的“剝離”、“提純”、“復(fù)歸”和“創(chuàng)新”是最需要關(guān)注的。

傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的新媒體前行之路應(yīng)該讓傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)匯與先進(jìn)技術(shù)語(yǔ)匯渾融成數(shù)位時(shí)代新的藝術(shù)語(yǔ)言，讓傳統(tǒng)美學(xué)思想與民族審美意識(shí)流淌在新的藝術(shù)作品中，秉持中華優(yōu)質(zhì)文化基因與千年文明積淀，承載舞蹈藝術(shù)價(jià)值和科技創(chuàng)新精神，以一種全新的面貌在科技化的浪潮中砥礪前行。

[1] 張朝霞. 新媒體舞蹈創(chuàng)意實(shí)踐的類(lèi)型學(xué)分析[J]. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2012(02).

[2] 張朝霞. 新媒體舞蹈藝術(shù)源流與特質(zhì)探析[J]. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2009(04).

于悠悠，女，碩士，專(zhuān)業(yè)方向?yàn)樗囆g(shù)管理與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)任北京舞蹈學(xué)院考級(jí)教育學(xué)院高級(jí)教師，金陵藝韻舞蹈團(tuán)舞蹈編導(dǎo)，主要研究方向：舞蹈跨文化傳播與交流、新媒體舞蹈表演、舞蹈觀眾拓展、非職業(yè)舞蹈教育。編創(chuàng)的作品主要有：民族民間舞《晨曦的玫瑰》、《傣家姑娘》、《蘇州姑娘》，中國(guó)古典舞《漢唐雅韻》、《墨舞》，現(xiàn)當(dāng)代舞《銀河》、《呼吸》、《飛翔》、《塵網(wǎng)》，新媒體舞蹈作品《光耀未來(lái)》、《綻放》等。曾發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。

（編輯 張冠華）

Interactive Dance: The Cross-border Innovation of Chinese Traditional Dance and New Media

YU You-you
(The Department of Art Communication , Beijing Dance Academy , Beijing 100081)

Along with social's progressive development, art is moving deeper, popular and more globalized nowadays. The new media interactive dance becomes a very hot research topic and dance fi eld in recent years. Traditional dance choreographers are engaged in the development and inheritance of dance art, while the visual designers are continuing to devote themselves into good-looking video. As a hybrids of art and technology, the works are resourceful, boundary blurring and innovative.

new media；interactivity；interactive dance；traditional dance；Chinese dance

10.3969/j.issn.1674-8239.2016.04.013