孫先富

一個(gè)人、一個(gè)組織，以什么樣的態(tài)度對(duì)待歷史，歷史也將以什么樣的態(tài)度對(duì)待他。戲弄?dú)v史的人，終究將被歷史所戲弄。

《左傳·襄公二十五年》記載：“大史書曰：‘崔杼弒其君。崔子殺之，其弟嗣書而死者二人，其弟又書，乃舍之，南史氏聞大史盡死，執(zhí)簡(jiǎn)以往，聞既書矣，乃還?！?/p>

太史為了真實(shí)地記錄“崔杼弒其君”，不惜犧牲自己，也要捍衛(wèi)歷史，確保歷史的真實(shí)性。這就是太史對(duì)待歷史的態(tài)度，這樣的態(tài)度怎能不讓人肅然起敬？

回望歷史，不畏權(quán)貴、秉筆直書之人又何止“南史氏”?？鬃又辟潱骸岸胖际芬?，書法不隱”。司馬遷寫史，實(shí)事求是，身遭宮刑而不負(fù)《史記》。宋太祖面對(duì)“臣不能訟陛下，自當(dāng)有史官書之”而幡然醒悟，恭敬地對(duì)待史官，恭敬地對(duì)待歷史。

一個(gè)人對(duì)待歷史的態(tài)度，是由他的世界觀所決定的。唯物主義者，就會(huì)尊重歷史事實(shí)，客觀公正地對(duì)待歷史、分析歷史、判斷歷史、繼承歷史，去其糟粕，取其精華，用以指導(dǎo)實(shí)踐。反之，唯心主義者，對(duì)待歷史就會(huì)根據(jù)自己的需要取舍，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，想怎么做就怎么做，對(duì)歷史沒(méi)有半點(diǎn)虔誠(chéng)與敬畏。久而久之，也必將受到歷史的懲罰。

以什么樣的歷史觀解讀歷史，決定著我們塑造一個(gè)怎樣的世界、走向一個(gè)怎樣的未來(lái)。陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”……無(wú)一不是怎樣看待歷史，怎樣成就歷史。錢學(xué)森、袁隆平、莫言、屠呦呦……又何嘗不是尊重歷史、把握歷史、創(chuàng)造歷史的人？在這“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的新時(shí)代，也必定“江山代有人才出”。

歷史已然凝固，不可變更，然而，正所謂“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，怎么去取舍史料，從哪個(gè)角度去解讀卻有著很大的空間。但無(wú)論怎樣解讀，都必須尊重歷史的客觀規(guī)律和客觀事實(shí)，“大膽假設(shè)，小心求證”，實(shí)事求是，慎之又慎，切不可信口雌黃，更不能把歷史當(dāng)做橡皮泥，想怎么捏就怎么捏。如日前某電視臺(tái)講解歷史，主講老師自問(wèn)“大禹為何三過(guò)家門而不入”？卻自答“他有外遇了”，全場(chǎng)大笑。像這樣惡搞歷史，從深層次上反應(yīng)了部分人價(jià)值觀缺失、精神信仰迷失、理想信念喪失。

歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)一再表明，歷史是教科書，歷史是清醒劑。歷史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤、失敗的教訓(xùn)也是寶貴財(cái)富，值得我們倍加珍惜、倍加愛(ài)護(hù)。我們要像愛(ài)護(hù)自己的眼睛一樣去愛(ài)護(hù)歷史，尊重歷史。