李廣榮

摘 要： 課程體系在商務英語專業(yè)人才培養(yǎng)架構中處于核心地位，然而，漫溢于其中的工具理性偏向于技能與知識的傳授，遮蔽了全球化語境下涉外型人才培養(yǎng)過程中的價值理性，缺失了高職教育應有的終極價值關懷?；谏鷳B(tài)文明指向，檢視課程體系中泛化的工具理性表征，建設性提出價值理性重建的路徑。

關鍵詞： 生態(tài)文明 高職商務英語專業(yè) 課程體系 價值理性重建

生態(tài)原義指涉“一切生命的存在或生存狀態(tài)”[1]，在本質層面上表明的是一種關系，即“生命與其環(huán)境之間的關系”[1]。以生態(tài)為核心語素的生態(tài)文明在廣義上通常被視為繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個階段之后的更高一個層次的人類文明形式，是指“以可持續(xù)發(fā)展為重要標志，以建立生態(tài)文明社會為目標，按照以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學發(fā)展觀”[2]，已被黨的十八大納入“五位一體”建設總布局。作為時代訴求，生態(tài)文明的建設與發(fā)展的要求囊括了包括教育在內(nèi)的所有系統(tǒng)要素；同時，“教育是促進可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決生態(tài)與發(fā)展問題能力的關鍵”[3]。高職教育作為一種高等教育類型，與其周圍的經(jīng)濟發(fā)展、科學技術、行業(yè)部門、行政組織及辦學主客體組成了一個龐大系統(tǒng)，在各種張力與拉力中適應與磨合的同時，內(nèi)部的專業(yè)定位、課程體系與師資建設之間組成一個子系統(tǒng)，與整個生態(tài)系統(tǒng)其他要素一起融入生態(tài)文明建設進程中。

商務英語專業(yè)，作為目前高職院校普遍開設的一門復合型人才培養(yǎng)的專業(yè)，因其涉外性可能帶來的高薪而廣受學生與家長追捧，在一定程度上滿足了外經(jīng)貿(mào)行業(yè)與企業(yè)的需求。毋庸諱言的是，近些年來該專業(yè)“蓬勃發(fā)展”的表象并不能掩飾必須意識到的問題：“學生知識面偏窄，思辨能力較差，教學效率較低，素質不能滿足社會需求……難以培養(yǎng)成為外事、經(jīng)貿(mào)、文化等部門的復合型英語人才?！盵4]該專業(yè)學生“僅有29%的學生認為自己的專業(yè)比較占優(yōu)勢”[5]。課程體系作為商務英語專業(yè)培養(yǎng)人才的主要載體，“是教育體系的關鍵環(huán)節(jié)，是人才培養(yǎng)模式的核心部分”[6]，直接關系到專業(yè)化與職業(yè)化人才培養(yǎng)目標能否有效實現(xiàn)。但是，在高職教育培養(yǎng)模式工具理性占主導趨勢的今天，在擴張式向內(nèi)涵式轉變進程中，課程體系比較僵化，課程之間的關聯(lián)度與支撐度比較有限，難以適應工業(yè)文明向生態(tài)文明轉變過程中對技能型人才提出的更高素質的要求。文章將以生態(tài)文明為關照，檢視高職院校商務英語專業(yè)課程體系中工具理性的表征，從而嘗試性地提出該專業(yè)價值理性重建的路徑。

一、生態(tài)文明的偏離：工具理性的漫溢

工具理性發(fā)軔于德國社會學家馬克斯·韋伯，意指“通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件或者作為‘手段，以期實現(xiàn)自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的”[7]。作為高等教育一個重要類型的高職教育，始于上世紀90年代末；在市場經(jīng)濟網(wǎng)絡中，高職教育已經(jīng)必然性地以諸多市場化指標來接受社會公眾與教育部門的“考核”。當下社會語境中，“在公眾眼里，大學似乎正成為一個忙碌的大市場，高等教育蒙上了一層交易的色彩。作為快餐式教育產(chǎn)品的傾銷地，經(jīng)濟社會因而充分主導了大學的命運與選擇”[8]。教育部2011年11月起已經(jīng)連續(xù)多年出臺關于就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的通知，如在《教育部關于做好2012年全國普通高等學校畢業(yè)生就業(yè)工作的通知》中明確提出“探索建立高校畢業(yè)生就業(yè)和重點產(chǎn)業(yè)人才供需年度報告制度，健全專業(yè)動態(tài)調(diào)整和預警、退出機制，對就業(yè)率連續(xù)兩年低于60%的專業(yè)，調(diào)減招生計劃直至停招”的改革措施，同時“加大應用型、復合型、技能型人才培養(yǎng)力度”。商務英語專業(yè)在工具理性滲透之下，作為高職院校比較入時的人文學科專業(yè)，體現(xiàn)了辦學主體對學科主體的思維認知與調(diào)整，其課程體系的模塊化組合，一定程度上符合學生個體提升就業(yè)能力的現(xiàn)實需求，緩解了學生個體層面長期存在的就業(yè)壓力，在客觀上能夠有效推動學習主體的自我激勵，實現(xiàn)自我存在價值的肯定；在社會層面推動了進出口行業(yè)的發(fā)展，也部分地支撐了我國社會主義初級階段價值訴求。

以此為基點，眾多高職院校普遍大力打造并宣傳自己的“復合型”、“技能型”人才培養(yǎng)特色，將自己的角色定位為一種經(jīng)濟主體，“物化”地設計學校發(fā)展方向與專業(yè)課程體系；學生主體則成為一種教育產(chǎn)品，經(jīng)過幾年的“打造”或者“制造”，流水線一般經(jīng)過層層加工輸入市場化的用人單位。高職院校整體層面開設的商務英語專業(yè)，其理據(jù)離不開現(xiàn)代工業(yè)文明在全球化推進過程中各類行業(yè)企業(yè)對涉外型技能型人才不斷加大的時代需求，這種“市場化”、“全球化”基點就其產(chǎn)生與發(fā)展動因而言，具有“現(xiàn)世價值”的工具性，也因此，該專業(yè)的課程體系宏觀與微觀設置都流淌著工具理性的血液。

二、生態(tài)文明的阻斷：價值理性的缺失

價值理性是韋伯提出的與工具理性相對應的一個概念，“通過有意識地對一個特定行為--倫理的、美學的、宗教的或作任何其他闡釋的--無條件的固有價值的純粹信仰，不管是否取得成就”[7]，“是人類所獨有的用以調(diào)節(jié)和控制人的欲望和行為的一種精神力量”[9]。當今高職院校主體課程體系是采用泰勒的“目標行為模式”來組建具體課程的，商務英語專業(yè)也概莫能外：以商務實踐目標（行業(yè)）語境為基準，尋找與商務行為結果具有較高相關度的線性模式，是一種靜態(tài)化的課程預先設置；其功能性的課程支撐成為支配該專業(yè)建設與發(fā)展的主流取向，也成為師資建設與學生培養(yǎng)的制度性組織原則。如果沒有基于長遠意義上促進學生個體的終生性成長與高職院校的可持續(xù)發(fā)展，只是“為了訓練的目的，一個人的理智方面被分割得支離破碎，而其他的方面不是被遺忘就是被忽視”[10]，則該專業(yè)整個課程體系將異化成制造以“思想赤貧”、“情感沙漠”為特征的“機器人”的載體。

（一）不可偏離高職教育的培養(yǎng)目標。

讓社會主義核心價值觀深入學生主體，是高職教育的基本價值功能。不可忽略人生意義的指向，脫離對學生主體終極價值的關懷，結果是“在向外部世界的攫取與擴張過程中迷失了自我，喪失了內(nèi)在意義”[11]。高職商務英語專業(yè)課程知識體系，以動態(tài)的商務實踐流程為課程主線，聚焦于業(yè)務細則與規(guī)范。然而，基于工具理性追求商務流程合規(guī)律性、課程經(jīng)濟效用最顯化、學生就業(yè)率最大化等評判標準客觀性較強的課程體系，同質化地以英語技能、商務知識、行業(yè)比賽與資格證書為主體要素，“整齊劃一”地邊緣化了承載全面發(fā)展學生高尚人格、培養(yǎng)人與自然、社會及其自我之間和諧共生的生態(tài)價值觀的非專業(yè)核心課程--富含人文精神的通識課，從而導致課程人性凋敝，排斥了學生與社會人文多樣性的訴求，異化了商務英語專業(yè)的人文學科本色。

作為一個“復合型”專業(yè)，商務英語的工具理性尚處于“價值理性的初始階段”[12]，“技能化”的課程捆綁導向，促使該專業(yè)的教育功能單一化地培養(yǎng)個體生存與發(fā)展的相關技能，促使其教育“迅速地從旨在使每一個人的內(nèi)在稟賦在一套核心價值觀的指引下得到充分發(fā)展的過程蛻變?yōu)橐粋€旨在賦予每一個人最適合于社會競爭的外在特征的過程”[13]，造成缺失了價值理性充分參與的課程體系所培養(yǎng)的學生，“以功利化的形態(tài)去應對周遭的世界，去從事一種職業(yè)時，他自身也就被功利化了……失去了詩意的存在狀態(tài)”[14]。

（二）不可剝離課程體系的人文屬性。

商務英語專業(yè)的核心要素是英語，“是人文學科的一支……基本要素是英語語言、文學與文化”[15]。割裂或偏離“育人為本”的價值導向與培養(yǎng)體系在塑造學生技術型的能力的同時，為工具理性貫徹下的商務英語課程體系提供了解魅商務理論與實踐迷惘的手段，為階段性實現(xiàn)預期目標創(chuàng)造了可能，缺失了道德修養(yǎng)、理想信念、人生意義、行為邏輯與價值取向等價值理性維度的融合，將學生這一價值理性主體轉變?yōu)楣ぞ呃硇缘妮d體。該專業(yè)課程體系模塊化的組合，在知識結構層面撫慰了的是功能性維度需求，擠占了人文精神向度的渴求。商務英語專業(yè)，在本質上應當且必須“喚起人對未知世界的一種希望，一種想象力，一種浪漫主義精神，給人以精神的底子”[16]；而其課程體系是同質化、扁平化地把教學內(nèi)容按一定順序組織起來的制度性課程組合，“凸顯了的是嚴重制度化與科層化的課程本質”[17]。該專業(yè)作為一門人文專業(yè)，其課程具有高度符號性，在傳授規(guī)范化專業(yè)知識與應用技能的同時，更加應該允許和鼓勵學生與教師從多維的文化視角解讀存在著的客觀世界與商務語境。以該專業(yè)常設的“國際商法概論”課程為例，它是商務英語專業(yè)國際化與專業(yè)化的體現(xiàn)，通常涉及境內(nèi)公司、企業(yè)和經(jīng)濟組織，以及個人對國際經(jīng)濟與貿(mào)易的法律規(guī)范和規(guī)則的初步了解，可以在一定程度上規(guī)避可能的國際經(jīng)貿(mào)風險與爭端。這些抽象的法律概念與規(guī)則，往往使得該專業(yè)學生比較忌憚，在教學實踐中難以引起足夠的興趣與重視。如果開設與其密切關聯(lián)的“法律文化”、“中西方思維方式文化比較”、“中西法律思想史”之類的選修課程或者主題講座，組建為一個人文知識或通識課課程群，將會有助于學生在更加感性地從全球化視野的角度理解、比較中西法律產(chǎn)生的文化語境及其當下表征與未來趨勢的之際，能夠批判性地反思相關商務活動涉及的法律利弊與得失，為境內(nèi)外合理合法地展開商務活動奠定有力基礎；而且，隨著國家層面“跨境電商”的推動，此類“輔助性”的人文課程的“功能性”價值愈加體現(xiàn)。

（三）不可抽離思辨力存在的可能性。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確了的國家戰(zhàn)略主題之一為：“堅持能力為重。優(yōu)化知識結構，豐富社會實踐，強化能力培養(yǎng)。著力提高學生的學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，教育學生學會知識技能，學會動手動腦，學會生存生活，學會做事做人，促進學生主動適應社會，開創(chuàng)美好未來?！逼渲刑峒暗哪芰σ呀?jīng)上升為國家教育的戰(zhàn)略高度，而這個高度的基石離不開思辨能力：“創(chuàng)新精神和實踐能力的內(nèi)核都是思辨能力，或者說思辨能力是創(chuàng)新精神和實踐能力的前提?！盵18]思辨能力也稱為批判性思維能力，指“個人為了決定某物的真實價值，運用恰當?shù)脑u價標準進行有意識的思考，最終做出有理據(jù)的判斷的能力”[19]；這種思辨力正是生態(tài)文明建設中生態(tài)意識內(nèi)嵌的一種能力與要求：“生態(tài)意識作為一種思想和觀念，是人類的自我反思與自我關懷。”[20]

當下的課程體系關注到了商務英語專業(yè)借助于語言技能與專業(yè)課程實現(xiàn)的工具理性，但是限于學生實際語言能力，在材料選擇層面多為“一般性”話題或者“通俗性”專業(yè)內(nèi)容，在訓練模式層面多以反復操練為主，較少或極少涉及需要闡釋、評價、推理等能力的思維活動，結果是含有闡釋、分析、歸納等要素的認知能力長期得不到激發(fā)，處于停滯甚或退化狀態(tài)。該專業(yè)學生必備的跨文化交際能力，最高層次為“思辨性文化意識：思辨性評價的能力及在本民族、本文化的視角、實踐和文化產(chǎn)品的基礎上進行評價的能力”[21]，卻因此遭受到了漠視，其承載與體現(xiàn)價值理性應然的內(nèi)洽功能也難以實現(xiàn)：通過深度語言活動促進學生思維層次、思辨能力與表達能力的提升，允許學生發(fā)展認知能力，通過分析與歸納、判定與篩選、評價與解決等語言任務的完成，接觸多元價值觀與行為方式，逐步發(fā)展為一個具有較強的民族意識與世界觀、能夠詮釋世界并融入全球化進程的具有鮮明主體性的“全人”。

課程體系的實踐環(huán)節(jié)，側重于學生的整體性感知與概念認知，教師或者行業(yè)人士給予一定指導情況下更多地依賴于學生借助于體驗與直覺、分析與歸納、評價與解釋等多個維度的方法逐漸觀察到位、具體把握及靈活運用。然而，現(xiàn)實校園中的學習主體，在尚未構建內(nèi)在核心價值觀的同時，忙碌于適應外在的社會競爭，其結果往往是：一方面，在工業(yè)文明不斷推進與勞動分工日益細化的情況下，難以有效參與到與外部信息交換的過程中去展現(xiàn)本專業(yè)的工具理性，服務于社會整體與其個體的現(xiàn)實需求。另一方面，在缺失包含思辨力與人文關懷的生態(tài)意識情況下，難以通過有效地在全球化語境進程中各種意識形態(tài)侵擾下通過自我調(diào)節(jié)去作出正確的商務策略與職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。“沒有目標而造反，沒有綱領而拒絕，沒有未來應當如何的理想而又不接受現(xiàn)狀”正是目前產(chǎn)業(yè)升級、就業(yè)艱難時況下，一個普遍存在的學生群體性的價值焦慮。價值理性屬于工具理性的高級階段，其應然之存在不僅觀念性地建構源于現(xiàn)存世界的理想王國，而且可以實踐性地引導、鼓勵學生在未來若干年中改變個人的境況，致力于理想世界走向現(xiàn)實世界的努力，從而真正意義上支撐其合目的性的職業(yè)生涯?！叭擞辛司窦覉@，他即使沒有物質家園、社會家園，也不難為自己創(chuàng)造出來。反之，如果人失掉了精神家園，其物質家園和社會家園就會有喪失之虞，或者即使存在也難以讓人感覺到生活的意義”[22]。

三、生態(tài)文明的指向：價值理性的重建

課程體系意為同一專業(yè)范圍內(nèi)以一定的教育價值理念為指導，排列組合課程內(nèi)部相關要素，在動態(tài)過程中統(tǒng)一指向培養(yǎng)目標的系統(tǒng)。生態(tài)文明關照下的課程體系，并非完全客觀量化、工具化導向與價值中立的載體，而是承載著塑造學生主體的精神旨趣與人文價值訴求。借此，課程體系必須超越教育主體與學習主體對物質層面的現(xiàn)實期待，探尋能夠將主體工具化、對象性教育行為引向融合工具理性與價值理性的嶄新的存在疆域，回歸學生主體的“全人發(fā)展”價值思維：“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己全面的本質。”[23]價值理性的融入，基于提升人的現(xiàn)世價值、完善人的現(xiàn)實生存、向往人的全面發(fā)展等維度，為工具價值的存在與發(fā)展提供價值驅動力與人性依據(jù)。

生態(tài)文明建設推進過程中，商務英語課程體系的整體性設計只有定位于人的素質培養(yǎng)與功能規(guī)范二維組合，重塑價值理性的應然取向，才能融合高職教育培養(yǎng)目標的現(xiàn)實關切與終極關懷，最終推動高職教育生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

（一）強化通識課程參與，彰顯專業(yè)人文屬性。

商務英語專業(yè)的人文屬性決定了人文教育在其課程體系的必要性與基礎性，且人文教育并非局限于人文學科，而是所有學科專業(yè)。教育部于1998年頒布的《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中明確指出：“我們所進行的加強文化素質教育工作。重點指人文素質教育。主要是通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，同時對文科學生加強自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質?！比宋乃仞B(yǎng)教育的載體主要存在于專業(yè)課程體系中的通識課。然而，近些年加強飽含人文素養(yǎng)的通識課，無論在課程屬性與課時數(shù)量方面，都已經(jīng)不同程度的邊緣化于包括商務英語專業(yè)在內(nèi)的專業(yè)課程體系中。以漢語言文學課程為例，其在功能上不遜于其他專業(yè)課程，在價值取向層面可以有效地培養(yǎng)該專業(yè)學生的文化自覺與批判精神。遺憾的是：此類以漢語為母語的語言文學課長期處于被忽視的狀態(tài)，這也許可以解釋為什么會出現(xiàn)在漢語運用方面如下這種尷尬境況了：“現(xiàn)在從中學生大學生的作文、研究生的學位論文到書報刊物、電視電影屏幕，錯別字連篇、文理不通的現(xiàn)象已經(jīng)嚴重到令人難以容忍的地步?！盵24]與此相仿的是英美文學課已經(jīng)難覓蹤跡了，導致的結果是該專業(yè)的核心技能之一“英語五會”情況更加糟糕：口頭與書面表達常見語法錯誤屢見不鮮，主體概念模糊，欠缺必備的結構邏輯性，僅僅剩下那些所謂的“骨干”技能型課程，導致教學活動“失去了其最基本的人文向度和價值屬性”[25]。

生態(tài)文明的指向，在于人與自然、人與自身的內(nèi)在和諧與發(fā)展；能夠踐行生態(tài)意識、實現(xiàn)生態(tài)文明的只有依賴于具備高尚人文情懷的“全人”，而非“工具人”。商務英語專業(yè)具有較強的涉外性，這是該專業(yè)區(qū)別于其他非外語類專業(yè)的顯性特征，也因此該專業(yè)的學生更有可能遭遇不同層次的意識形態(tài)并陷入于其中的困惑。除卻行業(yè)規(guī)范等“硬性”素養(yǎng)以外，能夠平衡外在狀態(tài)與內(nèi)心世界、形成良好的生命存在與發(fā)展態(tài)勢的只有“軟性”人文素養(yǎng)：“任何外在的價值尺度都不能成為對人的發(fā)展狀態(tài)的終極解說，也都不能對教育的永恒理念予以恰當、合理的評判?！盵26]擇業(yè)與就業(yè)的艱難、生存的種種困境、物質利益的誘惑往往會頃刻間摧毀“工具人”的內(nèi)在世界，致使其難以足夠認識自我世界、認識和適應社會、處理人與人之間的關系，壓縮其缺乏人文支撐的未來發(fā)展空間。

商務英語專業(yè)的通識課并非一門孤立的課程，而是以“全人發(fā)展”為導向的課程群，融入了工具理性的價值理性課程集合，交叉著文學、歷史、語言、哲學與心理學等課程。該課程群不僅僅囿于學生知識結構的完善，更著重于學生創(chuàng)新與思辨能力的整體提升：“我們用它們來解決社會與道德問題，獲得真正的科學知識和訓練感官的理性思維能力?！盵27]而這恰恰也正是《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確了的國家戰(zhàn)略主題之一：“堅持能力為重。優(yōu)化知識結構，豐富社會實踐，強化能力培養(yǎng)。著力提高學生的學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，教育學生學會知識技能，學會動手動腦，學會生存生活，學會做事做人，促進學生主動適應社會，開創(chuàng)美好未來?！睆亩鵀樯鷳B(tài)文明的真正落實奠定人文基礎。

（二）優(yōu)化專業(yè)課程組合，關切現(xiàn)實目的取向。

工具理性是價值理性的初級階段，也是價值理性得以存在與發(fā)展的基礎?！叭耸悄康摹币馕吨鴮W生必須通過手段來實現(xiàn)自身的存在訴求。生態(tài)文明視域下的課程體系，不能忽略工具理性的存在，因為該專業(yè)培養(yǎng)的學生在客觀上一方面必須適應產(chǎn)業(yè)升級、結構調(diào)整與內(nèi)涵式發(fā)展模式對高素質技能型人才的巨大需求，另一方面必須能夠借助于所學的專業(yè)知識與獲得的職業(yè)技能去就業(yè)、創(chuàng)業(yè)與立業(yè)。課程體系蘊含的對學生當下存在價值與人生終極關懷只有落實到具體的課程配置行為中才能有效地體現(xiàn)其工具理性，才能在目前的社會主義初級階段與不斷加劇的全球化進程中，有效地踐行“一帶一路”戰(zhàn)略框架下“請進來”與“走出去”的高職教育發(fā)展模式。

功能性課程模塊不僅需要形式的組合，更加需要內(nèi)容層面的優(yōu)化與融合。價值理性是一種合目的性，肯定工具理性的存在并超越其功能性的使用價值與功利性的行為導向?！叭吮举|上是目的而不是手段”[28]意味著：在市場經(jīng)濟網(wǎng)格中，學生主體的存在與發(fā)展賴以實現(xiàn)的課程體系作為實現(xiàn)培養(yǎng)具有人文精神的高素質技能型人才之“手段”，只有以學生為出發(fā)點與歸宿，以其可持續(xù)性職業(yè)與生態(tài)人格發(fā)展為前提，才是具有生態(tài)合理性的，包含語言表達、計算機應用、跨文化及交際、商務活動策劃與組織、協(xié)調(diào)與領導等諸多能力指標的商務英語課程體系，如果游離于價值理性內(nèi)在要求的理想信念、藝術修養(yǎng)、批判思維、文化道德情操與探索創(chuàng)新等要素之外，必將導致課程體系轉換的工具性技能不當使用，阻滯工具理性的正確弘揚，偏離生態(tài)文明建設的軌道。比如“國際貿(mào)易實務”、“國際商法概論”及“電子商務實操”等知識性與功能性課程，如果滿足于抽象的知識本身與技術性流程操作，而未加以文化層面的專門“浸潤”，這在分工愈加明細的全球化商務場合，將會導致行業(yè)“文化休克”，觸發(fā)行業(yè)風險。以“國際貿(mào)易理論與實務”為例，該門課程主要涉及的是國際分工理論、貿(mào)易術語、國際貿(mào)易的政策和措施、經(jīng)濟合作一體化、國際貨運與保險、國際貿(mào)易結算、商檢、索賠等具體流程化的知識與技能，而目前主流課程體系均未涉及與其密切相關的貿(mào)易哲學、交易倫理、價值功能、貿(mào)易策略等更加隱晦且必要的文化知識與實務，這就會必然性地造成所培養(yǎng)的商務英語專業(yè)學生難以適應或從事全球化進程背景下服務貿(mào)易、技術貿(mào)易及知識產(chǎn)權轉讓、招投標談判等更加需要分析、歸納、闡釋等價值理性要素參與的商務實踐。

（三）搭建課程實踐平臺，培育多維生態(tài)機制。

生態(tài)文明指向下的課程體系是課程組設置、教學主客體與外部社會諸要素之間的一種相互規(guī)約、相互促進的有機統(tǒng)一。商務英語專業(yè)課程體系的工具理性是我國當下在全球化進程中社會主義初級階段物質文明發(fā)展所必需的合理性，能夠滿足社會相關行業(yè)、企業(yè)在全球化競爭與合作過程中對具備跨語言、跨文化人才的需求，提升學生文化價值觀融合度，具有社會合意性，本身體現(xiàn)著社會、學校、學生等多個層面的效用追求。因此，脫離工具理性設置課程、確立課程體系將會造就“烏托邦式”的培養(yǎng)目標與模式，導致“貧窮、貧困的普遍化，在極端情況下必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃”[28]。而這一工具理性的合理存在、有效運行，離不開高職院校這一辦學主體對教育規(guī)律、人性發(fā)展與市場規(guī)范的正確認識與理解，促進價值理性在工具理性優(yōu)化與升華過程中的創(chuàng)新激發(fā)力與精神推動力。因之，以學生終極關懷與學校可持續(xù)發(fā)展為依歸的價值理性與實現(xiàn)該目的手段的工具理性必須契合于實踐平臺之中。

《規(guī)劃綱要》明確提出的“堅持文化知識學習和思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學習與社會實踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一”，在宏觀方面指明了方向；而在微觀層面，包括陶冶情操與建構心智的校園文化活動、深化知識感性認識與掌握專業(yè)技能的工學結合及強化責任感與內(nèi)化使命感的社會實踐三個維度，分別關聯(lián)價值理性指向的大學精神、職業(yè)認知與社會責任等內(nèi)涵。比如，目前占主導地位的實踐平臺之一是“工學結合”，涉及學校與企業(yè)之間由課程技術鏈、專業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈、服務價值鏈、成本效益鏈等眾多子系統(tǒng)組成的生態(tài)鏈，其協(xié)同效應能否產(chǎn)生取決于并推動著相關子系統(tǒng)的生態(tài)交換與生態(tài)平衡。通過實踐平臺的搭建將會生成工具理性與價值理性相互融合的長效機制，促使學生主體朝著“全人”方向生態(tài)發(fā)展，從而在根本上為社會提供有靈魂、有覺悟、有能力的高素質技能型人才。

四、結語

“文明，如果它是自發(fā)的發(fā)展，而不是自覺的，則留給自己的只有荒漠”[29]。高職院校商務英語專業(yè)課程體系只有意識到工具理性泛化的預防，正確處理其與價值理性的生態(tài)關系，在現(xiàn)實與未來兩個向度介入價值理性的調(diào)控、規(guī)范與指引作用，才能確保課程配置的功能性維度與其普世意義的完整與統(tǒng)一，體現(xiàn)對學生主體在未來終極性成長的內(nèi)在關懷并驅動學生職業(yè)生涯可持續(xù)發(fā)展，從而實現(xiàn)高職教育推進國家戰(zhàn)略層面中生態(tài)文明發(fā)展的建設作用。

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項目來源：2015年廣東教育教學成果獎（高等教育）培育項目“產(chǎn)教融合的生態(tài)機制建設”階段性成果