鈕則圳

摘 要： 《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》一詩(shī)的詩(shī)義，歷代諸家有諷諫、不仕和婚戀三個(gè)向度的解釋。只有準(zhǔn)確把握詩(shī)中的“匏”“雁”“冰”等物象，了解其背后蘊(yùn)含的周代婚俗文化內(nèi)涵，即“合巹”之禮、“納彩”之禮及周人婚期的禮俗，才能準(zhǔn)確把握全詩(shī)的詩(shī)義。文章結(jié)合詩(shī)中所述情境及特定的歷史文化背景，以“婚戀詩(shī)”解《匏有苦葉》更準(zhǔn)確。

關(guān)鍵詞： 《匏有苦葉》 詩(shī)義 物象 婚俗

一、諸家論《匏有苦葉》詩(shī)義枚舉

《匏有苦葉》為今本《毛詩(shī)·邶風(fēng)》第九首，全詩(shī)四章，章四句。茲錄于下：

匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭。

有彌濟(jì)盈，有鷕雉鳴。濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡。

雝雝鳴雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。

招招舟子，人涉卬否。人涉卬否？卬須我友。

對(duì)于《匏有苦葉》一詩(shī)的主旨，各家歷來(lái)聚訟紛紛。起初，古人多將其視為諷刺之詩(shī)?！懊?shī)序”言：“《匏有苦葉》，刺衛(wèi)宣公也。公與夫人并為淫亂?！盵1]30鄭玄箋甚至直言“夫人為夷姜”，認(rèn)為此詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人尊奉周禮所倡的婚姻之道，諷刺衛(wèi)宣公“非得禮儀，昏姻不成”[1]30。唐代孔穎達(dá)解讀為：“并為淫亂，亦應(yīng)刺夫人。獨(dú)言宣公者，以詩(shī)在為規(guī)諫君，故舉君言之，其實(shí)亦刺夫人也”[1]30，并認(rèn)為本詩(shī)兼諷宣公不依禮迎娶及夫人犯禮而求見(jiàn)宣公。可以看出，孔氏是對(duì)“毛詩(shī)序”的進(jìn)一步闡發(fā)。宋代朱熹雖未直言此詩(shī)是諷刺宣公，卻認(rèn)為“此刺淫亂之詩(shī)”[1]31。此外，后世學(xué)者如胡承珙《毛詩(shī)后箋》、陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》、陳延杰《詩(shī)序解》等，皆從諷刺衛(wèi)宣公之說(shuō)。清人姚際恒雖認(rèn)為“毛詩(shī)序”之說(shuō)可從，但又認(rèn)為全詩(shī)“四章各自立義，不為連類(lèi)之辭”[2]87。方玉潤(rùn)并不贊同此說(shuō)，駁姚氏之言曰：“詩(shī)豈有四章各自立義，不相連屬之理”，認(rèn)為本詩(shī)只是結(jié)構(gòu)精巧，若規(guī)若諷而已。在方氏看來(lái)，本詩(shī)意在“刺世之禮義漸滅也……直是一篇諷刺座右銘耳”?！霸?shī)人之意，未必專(zhuān)刺宣公，亦未必非刺宣公。因時(shí)感事，觸物警心……故謂之刺世也可，謂之刺宣公也亦可；謂之警世也可，即謂之自警也，亦無(wú)不可”[3]134。牟庭《詩(shī)切》亦云：“隱語(yǔ)刺時(shí)也。……喻人行事顛倒，不量其宜者也?！盵1]87可見(jiàn)方、牟等雖不完全認(rèn)同“刺宣公”之說(shuō)，但總體上仍以諷世規(guī)諫的角度解詩(shī)。

與此不同的是，清人王先謙《詩(shī)三家義集疏》解詩(shī)為“賢者不遇時(shí)而作”[4]161。王氏認(rèn)為《論語(yǔ)·憲問(wèn)》篇“子擊磐于衛(wèi)”時(shí)荷蕢言“莫己知也，斯己而已矣”并引“深則厲，淺則揭”兩句暗諷孔子，表明的是荷蕢“當(dāng)隨時(shí)仕己之義”；而孔子之不仕，在他看來(lái)則是為了“待同心之友而后謀共濟(jì)也”，故全詩(shī)主旨應(yīng)為“賢者不仕”，而非“毛詩(shī)序”的“刺淫”之說(shuō)[4]161。吳闿生亦從此說(shuō)，認(rèn)為“味其詞，蓋隱君子所作”[1]131?？梢?jiàn)以賢者因生不逢時(shí)而不仕的角度解讀本詩(shī)，亦在《詩(shī)經(jīng)》學(xué)史上占有一席之地。

及至近代，學(xué)者們另辟蹊徑，多以“婚戀詩(shī)”的角度解讀本詩(shī)。如陳子展言：“《匏有苦葉》，顯為女求男所做……詩(shī)寫(xiě)此女一大侵早至濟(jì)待涉，不厲不揭，已至旭旦有舟，亦不肯涉，留待其友人?！标愂线€認(rèn)為“荷蕢者取詩(shī)深厲淺揭隨時(shí)為義，以諷孔子當(dāng)明隨時(shí)仕己之義”只能說(shuō)明《匏有苦葉》是在衛(wèi)國(guó)久已流行于民間的歌謠，荷蕢引《詩(shī)》以就己說(shuō)不過(guò)是斷章取義[5]103。程俊英言：“這是一位女子在濟(jì)水岸邊等待未婚夫的詩(shī)，前人多曲解之?！盵2]86余冠英還詩(shī)以民歌的本來(lái)面目，將全詩(shī)內(nèi)容以散文的形式扼要生動(dòng)地譯述了一遍：“這詩(shī)所寫(xiě)的是一個(gè)秋天的早晨，紅通通的太陽(yáng)才升上地平線(xiàn)，照在濟(jì)水上。一個(gè)女子正在岸邊徘徊，惦著住在河那邊的未婚夫”[2]87，生動(dòng)地再現(xiàn)了一個(gè)待嫁女子等待未婚夫時(shí)熱切企盼的心情。此外，高亨雖亦贊同此詩(shī)為婚戀詩(shī)，但他依“士如歸妻”一句斷定在當(dāng)時(shí)仍有母系社會(huì)殘余的習(xí)俗，認(rèn)為全詩(shī)是寫(xiě)男人入贅妻家的事實(shí)[6]46。

古今諸家關(guān)于《匏有苦葉》詩(shī)義的闡發(fā)，大致有如上所述諷諫、不仕和婚戀三個(gè)角度。筆者認(rèn)為，“毛詩(shī)序”等“刺宣公”之說(shuō)缺乏歷史和文本的依據(jù)，難免囿于詩(shī)教傳統(tǒng)而致有穿鑿附會(huì)之嫌，方、牟等關(guān)于“諷世規(guī)諫”的解法亦偏離了先秦的社會(huì)文化背景而以后來(lái)的禮教文化束縛之，難免武斷；王、吳等關(guān)于君子不仕的說(shuō)法難免有以偏概全、斷章取義的趨向，有違詩(shī)旨。今人婚戀詩(shī)的角度似更貼切。全詩(shī)構(gòu)思十分巧妙，如程俊英所言：“此詩(shī)通篇為‘賦，前三章寫(xiě)渡口所見(jiàn)所聞，在這些景物的描繪之中，隱隱約約露出詩(shī)中主人公的影子，至末章始表現(xiàn)出人物，點(diǎn)明主題?！盵2]87而且本詩(shī)就作者眼前所見(jiàn)信手拈來(lái)，線(xiàn)索清晰明了，在結(jié)尾處才以“人涉卬否”點(diǎn)名主人公為誰(shuí)，大有卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛之感，故陳子展嘆曰：“此倒序法，構(gòu)想甚奇，神乎技矣?！盵5]104可見(jiàn)，根據(jù)卒章“虛心平看”，將本詩(shī)的主人公理解成為一位等候未婚夫前來(lái)過(guò)河迎娶的少女，應(yīng)最合乎情境。但今人高亨根據(jù)所謂原始母系社會(huì)殘余而將主人公理解為“入贅的男子”，則難免拘泥于一字一句而有不見(jiàn)全篇、自生糾葛之嫌。

二、《匏有苦葉》中的物象與周代婚俗

雖然古人有“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”之說(shuō)，但對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》這部經(jīng)典，我們還是應(yīng)該以一種客觀審慎的態(tài)度進(jìn)行研究，理清詩(shī)的本義、編詩(shī)義與現(xiàn)代義；更要本著“知人論世”的原則，厘清每種解詩(shī)說(shuō)法背后蘊(yùn)含的時(shí)代文化背景與研究范式，既不能簡(jiǎn)單認(rèn)為“今勝于古”而以今非古，又不能過(guò)度理解詩(shī)義而導(dǎo)致推之使高，鉆之使深，喪失詩(shī)的自然之美。而且《匏有苦葉》最初是作為民歌而被廣泛傳唱的，無(wú)論怎樣解讀，我們都不應(yīng)脫離詩(shī)中所描述的物象及其背后所蘊(yùn)含的周代文化背景。但問(wèn)題恰恰在于，古今諸家多是站在自己的立場(chǎng)上解詩(shī)，缺乏對(duì)于周代文化，特別是民俗文化的重視與探討。本詩(shī)中“匏”“雁”“冰”等物象顯然非作者偶然所見(jiàn)，而是蘊(yùn)含豐富的周代婚俗文化內(nèi)涵。只有準(zhǔn)確把握這些文化內(nèi)涵，才能準(zhǔn)確地從“婚戀詩(shī)”的角度通曉全詩(shī)。

1.匏

全詩(shī)開(kāi)篇即言“匏”，匏即葫蘆，據(jù)傳古人渡水時(shí)常把大葫蘆拴在腰間，俗名“腰舟”，可以避沉溺之憂(yōu)。《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》中便有“夫苦匏不材于人，共濟(jì)而已”的記載。韋昭云：“佩匏可以渡水也?！盵7]65“匏有苦葉”與“濟(jì)有深涉”表面上是說(shuō)秋天匏老葉枯，渡口有了深水要涉，故應(yīng)摘取匏而用之；但考諸古籍，《禮記·昏義》言：“婦至，壻揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體、同尊卑，以親之也?！笨追f達(dá)疏云：“巹，謂半瓢。以一瓠分為半瓢，謂之巹。壻之與婦，各執(zhí)一片以酳，故云‘合巹而酳。”[8]2276可見(jiàn)“匏”這一物象實(shí)則與先秦時(shí)期婚禮中的“合巹”之禮有著莫大關(guān)聯(lián)。結(jié)合《豳風(fēng)·東山》中“有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見(jiàn)，于今三年”之句，聞一多曾認(rèn)為，“瓜苦”即是“瓜匏”，在婚禮中合巹時(shí)所用。“栗薪”即是周代另一種婚禮中的儀式“束薪”，此二者“皆與婚姻有關(guān)之什物，故詩(shī)人追懷新婚之樂(lè)而聯(lián)想及之也”[9]180?？梢?jiàn)，全詩(shī)開(kāi)篇“匏”這一物象，其實(shí)為后文描寫(xiě)女主人公期盼未婚夫過(guò)河前來(lái)迎娶她的強(qiáng)烈渴望埋下了伏筆。

2.雁

本詩(shī)中的“雁”字，也有著深刻的周代婚俗意蘊(yùn)。據(jù)《禮記》等典籍記載，周代士人一般的婚禮程序通常要經(jīng)過(guò)六道程序（即為“六禮”），分別為：納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，六禮依次序而行，均行于女家之宗廟。對(duì)于“納彩”之禮，孔穎達(dá)疏云：“謂采擇之禮，故《昏禮》云：‘下達(dá)納彩用雁也?！笨资嫌忠栋谆⑼ǖ抡摗ぜ奕ⅰ氛f(shuō)明雁在整個(gè)儀式中的重要性：“雁，取其隨時(shí)而南北，不失節(jié)也……又是隨陽(yáng)之鳥(niǎo)，妻從夫之義也?！盵8]2275“納彩”之禮類(lèi)似于訂婚，女家在應(yīng)允之后，男方求婚之人即請(qǐng)媒人送上活雁作為禮物，并正式向女家說(shuō)明締婚的請(qǐng)求；而“問(wèn)名”則是男方再次派媒人帶著雁作為禮物，到女家問(wèn)請(qǐng)女子之名后，回家占卜婚姻的吉兇?！把恪边@一物象對(duì)于女主人公而言有著極為重要的象征意義?？梢韵胂?，“雝雝鳴雁，旭日始旦”寫(xiě)的是女主人公看到旭日東升時(shí)大雁鳴叫的美好景象。此句上承“有彌濟(jì)盈，有鷕雉鳴。濟(jì)盈不濡軌，雉鳴求其牡”兩句，表明女主人公看到渡口水勢(shì)上漲，聯(lián)想到自己的未婚夫駕車(chē)前來(lái)迎娶的景象，聽(tīng)到野雞鳴叫以尋求配偶，也勾起了她對(duì)于美好伴侶的渴求；而后又啟“士如歸妻”一句，寫(xiě)的是女主人公看到大雁，聯(lián)想到婚禮中男方以雁作為聘禮的情景，從而表達(dá)了她意欲出嫁的愿望。

3.冰

“迨冰未泮”寫(xiě)女主人公見(jiàn)河水尚未冰封，期待未婚夫速速來(lái)迎娶她的急切心情，由此可推知當(dāng)時(shí)時(shí)節(jié)為秋末。這一細(xì)節(jié)也與周代聘婚制的結(jié)婚時(shí)節(jié)相吻合。結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》中的其他內(nèi)證，《衛(wèi)風(fēng)·氓》言“將子無(wú)怒，秋以為期”，可知周時(shí)女子提出的婚期是秋天；而《陳風(fēng)·東門(mén)之楊》“東門(mén)之楊，其葉牂牂?；枰詾槠冢餍腔突汀眱删?，說(shuō)明春季楊樹(shù)葉子開(kāi)始旺盛生長(zhǎng)之時(shí)正是結(jié)婚之時(shí)；《周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家”說(shuō)的則是桃花燦爛時(shí)女子出嫁的美麗圖景。可見(jiàn)，周人婚期一般在秋冬之際，即頭年農(nóng)歷九月至次年二月?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中也有“群生閉藏乎陰，為化育之始。故圣人因時(shí)以合偶，窮天數(shù)也。霜降而婦功成，嫁娶者行焉。冰泮而農(nóng)桑起，婚禮而殺于此”的表述，究其原因，周人婚期在很大程度上要受制于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，春天是最忙碌的季節(jié)，仲春時(shí)為婚顯然會(huì)影響整個(gè)氏族的農(nóng)耕生活，等到秋冬農(nóng)閑之時(shí)，族人們聚在一起，正好可以將婚禮辦得溫馨熱鬧，故將婚禮放在秋冬之際最適宜。所以，“迨冰未泮”一句寫(xiě)出了女主人公希望男方在冰尚未完全解凍前就歸妻的愿景，也引出了末章的點(diǎn)睛四句：為什么別人都要趁著河水尚未冰凍趕緊渡河，而女主人公卻不為所動(dòng)？只因她心里念著的未婚夫尚未到來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于《匏有苦葉》詩(shī)義的理解，不能囿于“毛詩(shī)序”的詩(shī)教傳統(tǒng)而忽視本詩(shī)原本的民歌形態(tài)，也不應(yīng)忽略詩(shī)中所賦物象的象征意義，而應(yīng)結(jié)合周代的時(shí)代背景與文化意蘊(yùn)對(duì)本詩(shī)進(jìn)行全面客觀的考量。只有這樣，我們才能撥云見(jiàn)日，避免在解詩(shī)時(shí)落入“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”的窠臼。筆者認(rèn)為，以“婚戀詩(shī)”解《匏有苦葉》最中肯，其中又以今人袁梅在《詩(shī)經(jīng)譯注》中的描述最通達(dá)：“這姑娘在秋天的早晨，呆坐在河邊等候愛(ài)人到來(lái)，等得焦灼不安。她周?chē)氖挛镉謴?qiáng)烈地刺激著她。濟(jì)河水漲，引起了她的思緒如潮；山雞鳴叫，勾起了她的愛(ài)欲如火。此時(shí)，她竟大膽直率地唱道：‘你快快來(lái)娶我吧！她久久地坐在河邊，眼看著人家渡河，自己卻失魂落魄，如夢(mèng)如癡。”[10]

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[10]袁梅.詩(shī)經(jīng)譯注[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1980：144.

（作者系中山大學(xué)哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)方向碩士研究生）