摘 要：石濤山水畫風(fēng)格多樣，根據(jù)所畫對(duì)象的不同，所用的筆法也隨之改變。“搜盡奇峰打草稿”是石濤山水畫打破傳統(tǒng)、積極創(chuàng)新的基礎(chǔ)。宣城文化底蘊(yùn)深厚，人文薈萃，山川秀麗，又緊鄰黃山。石濤在此居住長(zhǎng)達(dá)15年，結(jié)交了許多當(dāng)時(shí)詩壇、畫壇上的名手，又曾多次游覽黃山。黃山對(duì)于石濤來說，是他繪畫風(fēng)格形成的重要因素，為其以后的繪畫及畫論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：黃山畫派；石濤；黃山；山水畫

明末清初，國(guó)家動(dòng)蕩，朝代更迭。至清初，畫派眾多，派別林立，如以模古為主的仿古派，遺民派的新安畫派、姑蘇畫派、金陵八家，以及諸流派中最具創(chuàng)新性的黃山畫派。政局的更迭使得大多數(shù)遺民畫家隱居山林，寄情山水。而黃山以奇絕吸引了大量的畫家前去游覽。北宋景祐《黃山圖經(jīng)》記載：江南黟山，據(jù)得其中，云凝碧漢，氣冠群山，有古墓靈藥、名花異果，瀑水飛瀉，湯泉香溫，是軒轅黃帝“棲真之地”。黃山的奇松、云海、怪石、溫泉激發(fā)起了人們對(duì)黃山的向往，使得黃山畫派得以形成。黃山畫派以漸江、梅清、石濤三人為首，賀天健稱“石濤得黃山之靈，梅清的黃山之影，漸江得黃山之質(zhì)”。而石濤又是自我派的代表，其《話語錄》：無法之法，是為至法。石濤強(qiáng)調(diào)自己的心，其創(chuàng)新精神為后人所推崇。

石濤，原名朱若極，小字阿長(zhǎng)，號(hào)石濤，是眀宗室靖江王后裔，贊儀的第十世孫，其鈐畫印中有“贊之十世孫阿長(zhǎng)”。石濤是眀宗室的顯貴之家，但出生后就開始四處逃走。為了活下來，他出家當(dāng)了和尚，法名原濟(jì)，字石濤。也正是由于國(guó)破家亡，石濤游歷名山大川，四處游走，才有我們今天所為之贊嘆的山水畫大家。到達(dá)宣城是石濤繪畫藝術(shù)的關(guān)鍵時(shí)期，這里有南齊謝朓《游敬亭山》和唐朝李白《獨(dú)坐敬亭山》詩歌所說的敬亭山。宣城文化底蘊(yùn)深厚，自西漢時(shí)起就一直是江東大郡，晉永嘉年間，首開文化昌盛之風(fēng)，歷經(jīng)六朝， 隋、唐、宋、元、明、清諸朝文化發(fā)展，其文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在宣城，石濤結(jié)交了許多詩壇、畫壇的朋友，這些人都是其當(dāng)時(shí)的名手。期間又屢登黃山，在石濤老年贈(zèng)黃燕思的山水冊(cè)里還記載：“余得黃山之性，不必指定其名，寄上燕思道兄，與昔時(shí)所游之處，神會(huì)之也”。游歷黃山為石濤繪畫的創(chuàng)新性打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其在《黃山圖》題：“黃山是我?guī)?，我是黃山友，心期萬類中，黃山無不有……何山不草木，根非土長(zhǎng)而能壽；何水不高原，峰峰如線雷琴吼。知奇未足奇，能奇奇足首……”這則題跋不僅說明了石濤以自然為師，也更體現(xiàn)了黃山一步一景的奇絕景觀。石濤提倡我自用我法，不拘泥于一家之長(zhǎng)，追求自我。石濤以小幅畫尤其是冊(cè)頁畫特為精彩，《黃山八勝圖》一共有八幅，以冊(cè)頁的形式繪成現(xiàn)藏日本泉屋博物館。石濤搜盡黃山的奇景為石濤繪畫風(fēng)格奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其“截?cái)唷狈?gòu)圖是石濤在繪畫上別具一格的構(gòu)圖形式?！敖?cái)嗾撸瑹o塵俗之境，山水樹木，剪頭去尾，筆筆處處，皆以截?cái)?。而截?cái)嘀?，非至松之筆莫能入也?！苯?cái)喾ㄊ墙厝【爸轮凶罹叽硇缘囊欢危瘽財(cái)鄻?gòu)圖的作品很多。在其《黃山八勝圖》中的第五幅鳴弦泉與石虎可見，此圖采用寫實(shí)兼寫意的方法，截取黃山鳴弦泉一個(gè)優(yōu)美的溪瀑，溪瀑?gòu)木奘蠈訉盈B疊的自上而下流出，漸漸消失在云霧中；右下方一石虎巨石，巨石以細(xì)線勾勒，略帶石青石綠披麻皴皴染；巨石周圍用細(xì)草點(diǎn)綴，用赭石暈染。鳴弦泉與石虎中間運(yùn)用留白形成云霧，使人感受到鳴弦泉與石虎的距離。石虎下一帶草帽身著白衣的隱士與一小童悠閑地坐在畫面右方石虎下。全圖動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，畫面設(shè)色淡雅，清麗明快，尤其是上方溪瀑如練，到畫面中部云霧氤氳。氤氳是大自然的自然現(xiàn)象，石濤運(yùn)用筆墨關(guān)系表現(xiàn)氤氳效果，使得筆墨渾然一體，不刻意的追求，但也并不陳舊。石濤尤其強(qiáng)調(diào)要筆墨為我所用，而不是我為筆墨所用?！翱v使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在?！边@表現(xiàn)了石濤不被傳統(tǒng)所束縛，勇于到達(dá)自我的真實(shí)情感。

蒼勁清雅是石濤黃山題材山水畫的另一種表現(xiàn)手法，其《黃山八勝圖》圖四蓮花蓮蕊雙峰圖，運(yùn)用豐富的線條勾勒，其煙云變滅的氤氳氣象，特別得黃山的神韻。山峰運(yùn)用石綠暈染，層次豐富，著色清淡。用筆與用色皆偏于柔和，并能使畫面渾然一體。石濤造境清雅，畫面下方兩株松樹，松與石質(zhì)感的不同充分體現(xiàn)出來。松的蒼勁與石的清雅能渾然一體，使得畫面柔中有剛，剛中有柔。畫中主山層疊，遠(yuǎn)山起伏環(huán)抱，尖峰峭壁直插，運(yùn)用堅(jiān)實(shí)凝重的線條，勾勒主山。山頂點(diǎn)以苔草，疏密濃淡有致。遠(yuǎn)山挺立，彼此呼應(yīng)，使人有縱覽群山之勢(shì)。遠(yuǎn)山中有奇絕之態(tài)到畫面右上方的平穩(wěn)，使觀者悠然意遠(yuǎn)，表現(xiàn)了黃山的奇險(xiǎn)及大自然的生命狀態(tài)。

石濤繪畫強(qiáng)調(diào)畫面的統(tǒng)一性，《黃山八勝圖》中的煉丹臺(tái)圖就是其在黃山“搜盡奇峰打草稿”的產(chǎn)物。畫中左右兩面都有題款，畫的是煉丹臺(tái)與擾龍松，在現(xiàn)實(shí)景觀中，煉丹臺(tái)與擾龍松相距是很遠(yuǎn)的，但石濤為了畫面的嚴(yán)謹(jǐn)把兩處合為一圖，在一個(gè)畫面中展現(xiàn)出來。古松聳立，姿態(tài)優(yōu)雅，扎根在絕壁之上，樹下山石則細(xì)筆勾勒，少許的皴染，使松的動(dòng)態(tài)與山石的靜完美地結(jié)合在一起。畫面前景成階梯式向上，使主山與遠(yuǎn)山相接，遠(yuǎn)山運(yùn)用墨色渲染，體現(xiàn)了黃山之靈。黃山又被稱為仙山，據(jù)考“唐玄宗在公元747年根據(jù)黃帝在此問道升天的典故將其名改為黃山”。黃山終年云霧繚繞，石濤煉丹臺(tái)圖在近景遠(yuǎn)山中左右兩側(cè)均是由主體漸漸隱藏在云霧之中，這顯然是石濤親身所見到的實(shí)景，并且給其留下深刻的印象。煉丹臺(tái)雖與擾龍松相距甚遠(yuǎn)，但石濤所畫并不是主觀臆想的產(chǎn)物?！八驯M奇峰打草稿”這一觀點(diǎn)讓石濤身體力行，付諸實(shí)踐。在石濤的畫中，我們可見其畫都有獨(dú)特的個(gè)性，每一幅畫都不是上一幅畫的復(fù)制品，以自然為師，又不是照搬自然。大自然的美并不能自動(dòng)成為藝術(shù)之美，畫家要根據(jù)自己的審美來轉(zhuǎn)化，石濤對(duì)于黃山的熟悉，使得其達(dá)到“山川與予神遇而跡化”的境地。畫家與山川神遇而跡化，畫山水猶如“山川使予代山川而言也。山川脫胎于予，予脫于山川也”。因而告訴世人，師造化不是簡(jiǎn)單的模仿再現(xiàn)，而是重視主體的抒情與表現(xiàn)，這是“搜盡奇峰打草稿”的重要之處。

“我之為我，自有我在。古之須眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?？v有時(shí)觸著某家，是某家就我也，非我故為某家也。天然授之也。我于古何師而不化之有？”石濤強(qiáng)調(diào)了自我的作用，十分反對(duì)模古仿古，不隨波逐流，強(qiáng)調(diào)尊重自我對(duì)大自然的直接感受，追求創(chuàng)新精神。石濤山水畫，構(gòu)圖多樣，千變?nèi)f化，每一幅畫的筆墨都不盡相同，都能給人一種新的面貌。時(shí)而恣意縱橫，時(shí)而蒼勁清雅，時(shí)而繁復(fù)……這與當(dāng)時(shí)正統(tǒng)畫派仿古有很大的區(qū)別。石濤親臨大自然，真實(shí)地感受大自然，這是石濤山水畫生動(dòng)的來源。在石濤的畫中我們也可以找到前人的影子，但他的仿古與當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)一筆一劃的臨摹又不相同，他師古人而不拘泥于古人的泥淖中不能自拔，他善于融會(huì)貫通，筆墨渾然一體，他也強(qiáng)調(diào)他的畫源自于他的心。石濤以黃山實(shí)景為依據(jù)，將所見到的黃山升華為自己心目中的黃山。石濤的黃山，使人慢慢品讀，有時(shí)雖指不出山的某處，其淡雅中有著蒼勁的氣骨，給人一種油然而生的親切之感。

作者簡(jiǎn)介：

姜云，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院美術(shù)學(xué)研究生。