李雪

已經(jīng)退休的書(shū)法家趙伍龍并沒(méi)有一門(mén)心思完全“扎”進(jìn)書(shū)寫(xiě)的世界。平時(shí)，早上八點(diǎn)鐘左右來(lái)到位于北京大觀園南門(mén)的工作室開(kāi)始寫(xiě)字，偶爾也畫(huà)點(diǎn)小古畫(huà)，下午回到家附近打三小時(shí)左右的乒乓球，晚上則在家中觀賞自己收藏的奇石，拉一拉拿手的小提琴。

這位書(shū)法家告訴記者，不論是打乒乓球，還是拉小提琴、賞奇石其實(shí)都是在為看似“不沾邊”的書(shū)法創(chuàng)作服務(wù)。打乒乓球能夠活動(dòng)因長(zhǎng)時(shí)間書(shū)寫(xiě)而僵硬的頸肩；拉小提琴則讓他在書(shū)寫(xiě)時(shí)內(nèi)心中常常充滿音樂(lè)的節(jié)奏感，在章法的把握、筆墨的流轉(zhuǎn)停頓上頗具心得；而奇石石面上各種線條和紋理也往往映現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)時(shí)的腦海中，點(diǎn)畫(huà)和結(jié)體也因此靈動(dòng)。

或許，正是受益于書(shū)寫(xiě)時(shí)心中的節(jié)奏感和想象力，和很多書(shū)法家書(shū)寫(xiě)習(xí)慣不同的是，趙伍龍寫(xiě)書(shū)法時(shí)從不折疊宣紙來(lái)確定每個(gè)字的大小和位置。在他看來(lái)，宣紙上的字格會(huì)冥冥之中局限書(shū)寫(xiě)的心理從而影響發(fā)揮，而只要做到心中有數(shù)、有自信，就能讓筆墨隨心流轉(zhuǎn)，在章法上自然安排得當(dāng)。

如今，已經(jīng)過(guò)了知天命年齡的趙伍龍為人低調(diào)，生活恬淡，平時(shí)常做慈善，對(duì)于功與名也看得很淡泊。不過(guò)，這種悠然的生活狀態(tài)并不意味著他在書(shū)法藝術(shù)上有所放逸，止步不前。相反，為了能寫(xiě)出黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣》，他曾苦臨碑帖十年，堅(jiān)持書(shū)寫(xiě)《心經(jīng)》十七年不輟，如今每年在山東海邊修身養(yǎng)性的同時(shí)兼練楷書(shū)來(lái)彌補(bǔ)自己行書(shū)的不足……

趙伍龍的狀態(tài)可以用“悠然恬淡”和“精進(jìn)不懈”這兩個(gè)看似矛盾的詞來(lái)概括，如今有意識(shí)地讓生活中的種種“娛樂(lè)”和愛(ài)好為創(chuàng)作服務(wù)，讓他在生活上自得其樂(lè)，而他也因?yàn)檫@種狀態(tài)而受益，在藝術(shù)上不斷上下求索。

入帖

收獲古人“筋骨”

出生在北京一個(gè)文藝世家的趙伍龍，自小受祖輩的熏陶和影響開(kāi)始習(xí)字。7歲起，他便跟隨身為教師的母親從硬筆書(shū)法入手練字，自此走入書(shū)寫(xiě)的世界。此后，寫(xiě)字作為一項(xiàng)興趣愛(ài)好始終沒(méi)有間斷。上世紀(jì)90年代初期，趙伍龍拜著名詩(shī)人、學(xué)者、書(shū)法家柳倩為師，成為其關(guān)門(mén)弟子，學(xué)書(shū)之路走上了正途。

作為學(xué)習(xí)書(shū)法的基礎(chǔ)，臨帖是一門(mén)必修課。對(duì)趙伍龍來(lái)說(shuō)，早年間最激發(fā)他的帖子莫過(guò)于黃庭堅(jiān)的《松風(fēng)閣詩(shī)貼》。

初見(jiàn)《松風(fēng)閣》，他就“一見(jiàn)鐘情”，非常欣賞，提筆開(kāi)練?！熬毩巳齻€(gè)字，練不下去了”，于是他請(qǐng)教柳老，柳老告訴他，“你得把黃庭堅(jiān)所臨的碑帖都練到、吃透，才能寫(xiě)出黃庭堅(jiān)的字?！?/p>

黃庭堅(jiān)是“宋四家”之一，《松風(fēng)閣詩(shī)帖》是其所作七言古詩(shī)和行書(shū)作品，趙伍龍?jiān)u價(jià)這幅作品“十分精彩”，其風(fēng)神灑蕩，長(zhǎng)波大撇，意韻十足，被譽(yù)為中國(guó)古代十大行書(shū)之一。也正是這樣一幅行書(shū)，筆調(diào)充滿意蘊(yùn)，技法上提頓起伏，一波三折，臨寫(xiě)難度非常大。

為了能書(shū)寫(xiě)出自己極其欣賞的“黃字”，趙伍龍?zhí)ど狭丝鄬W(xué)碑帖之路，從二王到魏碑，他所鉆研和臨摹的帖子追溯著黃庭堅(jiān)所承襲的書(shū)家作品。而在這浩瀚的碑帖世界里，趙伍龍一浸潤(rùn)就是十年的時(shí)間，在積淀了足夠深的書(shū)法功力之后，才得以寫(xiě)出婀娜穩(wěn)厚的《松風(fēng)閣》。

事實(shí)上，趙伍龍所臨寫(xiě)“高難度”書(shū)貼并不止《松風(fēng)閣》，還有中國(guó)三大行書(shū)貼。在三大行書(shū)貼中，筆致妍雅的《蘭亭集序》是現(xiàn)今眾多書(shū)法家常常臨的帖，比較常見(jiàn)。然而對(duì)于《寒食帖》和《祭侄文稿》的臨寫(xiě)卻著實(shí)少見(jiàn)，這不僅在于技法的難度，《寒食帖》的凄涼、《祭侄文稿》的悲愴情緒外化成為作品上的筆墨流轉(zhuǎn)甚至涂抹，讓作品的氣息和情緒極難掌握和捕捉，絕非是輕松淺顯的書(shū)寫(xiě)。

不論是“二王”、魏碑，還是《松風(fēng)閣》，正是在如此臨帖和入帖的過(guò)程中，趙伍龍不僅加深了對(duì)傳統(tǒng)文化和書(shū)法藝術(shù)的理解，更收獲了古人的書(shū)寫(xiě)“筋骨”。

“為什么古人寫(xiě)字那么古樸，有筋有骨，在行筆、對(duì)每個(gè)字的處理上都有講究?！壁w伍龍說(shuō)，他在多年臨帖的過(guò)程中體會(huì)最深的就是即便是行書(shū)，從起筆、行筆到收筆都要細(xì)究，并非只要是行書(shū)書(shū)寫(xiě)速度一定快，只有功力到了的時(shí)候，速度才是自然而然的流露。寫(xiě)行書(shū)并不意味著粗糙，每一筆的筆法經(jīng)得起推敲，書(shū)法作品所散發(fā)的氣場(chǎng)也就不一樣了。

出帖

寫(xiě)出個(gè)性與風(fēng)貌

與很多書(shū)法家不同的是，趙伍龍最早習(xí)書(shū)法并非從楷書(shū)入手，而是隸書(shū)。同時(shí)，他也秉持著這樣一個(gè)觀點(diǎn)：習(xí)字并不一定從楷書(shū)入手，而可以根據(jù)自己的需要和興趣來(lái)選擇一種書(shū)體作為起點(diǎn)。

趙伍龍書(shū)隸書(shū)曾經(jīng)很多年，而后寫(xiě)魏碑，繼而轉(zhuǎn)向行書(shū)，在近幾年，他多臨寫(xiě)楷書(shū)，以此來(lái)糾正自己行書(shū)的不足之處。“行書(shū)如果缺少了楷書(shū)的功底就會(huì)‘散，隸書(shū)能夠加強(qiáng)行書(shū)的線條美，魏碑則增加書(shū)寫(xiě)的厚重感?！?/p>

有人評(píng)價(jià)趙伍龍的行草長(zhǎng)卷氣勢(shì)宏偉、瀟灑飄逸，給人一種“長(zhǎng)江之水天上來(lái)”的感覺(jué)；而他所寫(xiě)的大字則筆力遒勁，入木三分。

趙伍龍說(shuō)，行書(shū)難就難在它可以任意發(fā)揮，發(fā)揮的空間越大，筆墨就越體現(xiàn)個(gè)性。一位書(shū)家一定要形成自己的風(fēng)格，今人也要有今人的風(fēng)貌，這就要求書(shū)法家在臨帖和入帖之后還要出帖。因此，他的書(shū)法并不局限于“二王”、魏碑或者黃庭堅(jiān)，而是綜合了古人以及自己的審美和個(gè)性。

從去年開(kāi)始，趙伍龍開(kāi)始臨趙孟頫的書(shū)帖，如《洛神賦》。之所以開(kāi)始書(shū)寫(xiě)趙體字，一來(lái)趙孟頫與他的風(fēng)格近似，既精彩又深?yuàn)W，但同時(shí)很大眾化、很通俗，符合大眾審美；二來(lái)，寫(xiě)趙字并非單純?yōu)榱伺R習(xí)，而是要從中體悟新的東西從而實(shí)現(xiàn)自身的飛躍。

趙伍龍說(shuō)，“出帖”不是一件容易的事，從古人的風(fēng)格中一步一步走出來(lái)，形成自己的風(fēng)格需要過(guò)程，既不丟古人的東西，但又不能學(xué)古人。而現(xiàn)在，很多人看見(jiàn)他的字已經(jīng)能夠辨認(rèn)出這是帶有趙伍龍個(gè)性和面貌的作品了。

賞石

書(shū)寫(xiě)具有想象力的線條

趙伍龍收藏奇石已經(jīng)有20年的時(shí)間，算是比較老的藏家。所謂奇石，是指天然形成的形狀不一般的石頭。在歷史上，米芾、趙孟頫等書(shū)法家都曾鐘情于賞石雅事。而趙伍龍根據(jù)自己多年書(shū)法創(chuàng)作與玩石的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于賞石藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)的關(guān)聯(lián)也有自己的感受。

他說(shuō)，“一切藝術(shù)形式美存在于現(xiàn)象世界中，形式最基本的表現(xiàn)方式是線條，如直線、曲線、折線、波浪線等等，這些線條都是通過(guò)視覺(jué)獲得感受的?！北热?，水平線讓人感到廣闊而平靜，垂直線條讓人感到上躍挺拔，曲線讓人感到柔和、流動(dòng)……

而線條是構(gòu)成書(shū)法和奇石的最基本組成元素。對(duì)于一幅書(shū)法，極力追求的是“形神兼?zhèn)洹保瑫?shū)法的“形”是指書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體和章法，而書(shū)法的“神”是指書(shū)法的神采、意蘊(yùn)和風(fēng)格。書(shū)法線條中的一撇一捺，都左右著觀賞者的感受和想象，影響著作品的神韻。

對(duì)于奇石來(lái)說(shuō)，線條是其體表的基本元素，也是具有直觀特征的表現(xiàn)語(yǔ)言。奇石中的各種線、紋，在自然造型中并不明確地表達(dá)出意味，這些抽象線、紋主要以它的勻整、流動(dòng)、回環(huán)、曲折、變化，隱約構(gòu)畫(huà)出類(lèi)似物象的輪廓和體狀，使得欣賞者對(duì)奇石產(chǎn)生充滿想象力的審美愉悅。

正是由于石體上錯(cuò)綜復(fù)雜的線條、紋理，在欣賞者眼里成為塑造形象的審美元素。所以，線條不但對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造或藝術(shù)欣賞具有誘導(dǎo)心理、積蓄情感的功能，而且奇石欣賞也同樣具有激活主體審美感知、觸發(fā)主體情感波動(dòng)的重要意義。

趙伍龍?jiān)谫p石時(shí)，往往得益于嫻熟的書(shū)法技巧，從石體上的各種線、紋變化，體悟構(gòu)型的雅韻；而在書(shū)法創(chuàng)作時(shí)又得益于賞石養(yǎng)成的豐富想象力，尤其是在書(shū)寫(xiě)行、草體的時(shí)候，腦海中常閃現(xiàn)出石面上各種優(yōu)美的線、紋，使得點(diǎn)畫(huà)與結(jié)體也能夠飄灑生動(dòng)。

而在哲學(xué)層面，賞石與書(shū)法都體現(xiàn)著“立象以盡意，得意而忘象”的內(nèi)蘊(yùn)，不同的觀賞者往往賦予物象不同的審美知覺(jué)和感悟。正是對(duì)不同藝術(shù)之中的關(guān)聯(lián)有充分的體味，作為奇石藏家的趙伍龍得以從賞析奇石中不斷汲取靈感，并且應(yīng)用到書(shū)法的揮灑創(chuàng)作中。