摘 要 個人主義價值觀是隨著資本主義的發(fā)生、發(fā)展而逐步形成的，這種價值觀在反對封建等級特權和人身依附過程中起過歷史進步作用，但也具有歷史局限性和現(xiàn)實危害性。改革開放30多年來，隨著社會主義市場經濟的發(fā)展，個人主義價值觀在我國有不斷擴展的趨勢，消解社會主義核心價值觀，對此我們應警惕其消極影響，要弘揚社會主義集體主義的價值觀。

關鍵詞 個人主義 價值觀 進步性 局限性

作者簡介：蘆怡菲，武漢大學馬克思主義學院。

中圖分類號：B018 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2016）02-279-02

改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的深入發(fā)展，西方個人主義思潮開始沖擊傳統(tǒng)的集體主義觀念，而個人主義作為近些年來在中國時有激進表現(xiàn)的社會思潮之一，引起了人們的廣泛關注和激烈爭論。

個人主義的思想及其價值觀對人們的思想和行為產生了重要影響，而想要有效抑制個人主義價值觀，那就必須對其進行深入徹底的分析，這樣才能夠幫助我們在處理到底是宣揚個人主義價值觀還是反對個人主義價值觀這個問題上做出正確的、符合歷史發(fā)展規(guī)律的判斷。

一、 個人主義價值觀的基本特點

個人主義價值觀在各個時期各個階段有著不同的特性，但歸結起來最基本的特點主要有以下四種：

第一，個人主義價值觀最為基礎也是最為核心的一個基本特點就是其自我性，自我性是一種關于個人本位或個人中心的理論，個人主義價值觀的其他觀點和思想都與其相關，并被它所支配。個人主義價值觀突出個人、強調個人，要求一切以個人的需求為最初的出發(fā)點，始終圍繞著“個人”這個中心，以個人的生存及發(fā)展為最終的目的。

第二，主體性是個人主義價值觀的一個重要特征，其中包含了個人自由與個人平等兩個方面的內容。個人主義者認為，在自然狀態(tài)下，人們有平等的自然權利和自由，自然權利就是“每一個按照自己所愿意的方式運用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的性命——的自由。

第三，個體性也是個人主義價值觀的一個重要組成特征，其中包含著每個人自身的隱私性以及自身的價值與尊嚴。西方個人主義思想較為重視個體本位以私有為重的心態(tài)，強調私有神圣不可侵犯。所以個人隱私作為個人的基本需求之一，也是個人主義的一個重要組成因素。

二、 個人主義價值觀的當代表現(xiàn)

受到西方個人主義思潮的影響，當今社會的價值觀出現(xiàn)了不同程度的個人主義價值取向，這些不僅僅體現(xiàn)在了人們對于個人主義的思想認識上，同時也影響著人們的行為。

（一）個人主義價值觀在思想上的表現(xiàn)

第一，是內心價值認識的改變。中國古代思想家荀子“人性本惡”的觀點以及西方個人主義里以人性深處必要的“惡”為前提的觀點二者都承認人性中“惡”的因素，提倡實現(xiàn)自我、盡量滿足自我， 而當代人們內心深處對于“自我”的需求正好與個人主義的“自我”部分契合，所以導致了人本能深處“自我”的改變；當今社會日新月異，求新、立異思想的產生已經逐漸成為了時代潮流。與我國傳統(tǒng)上所主張的集體主義和自我約束相反，西方個人主義中所倡導的自由、平等、民主的主張表面上似乎更能符合當今社會的求新、立異的心理；我國一直強調的集體主義，突出的是集體的利益，強調的是兼顧他人的利益，要先考慮大集體的利益之后在為自己打算，但在當代，這種思想卻很難以深入實現(xiàn)，反而是個人主義價值觀中的以“自我”為中心，主張的自我發(fā)展、自我實現(xiàn)更加符合當代社會，引發(fā)了年輕人的逆反心理。

第二，是自我認識的本位化。當代人對于自我認識的本位化在增強個人自我意識的同時充分調動了主觀能動性，自愿努力去實現(xiàn)自己的夢想，體現(xiàn)自我價值，但也令當代人慢慢開始傾向于只是關注自我本身。在處理自我與社會關系的問題上，當代人更加傾向強調個人的價值，甚至把個人利益放在首位，更不用提為了集體的利益犧牲。當代人的思想逐步的由大公無私轉向了自私自利，集體主義的意識也開始漸漸淡薄。

第三，當代人對于幸福的理解開始趨于物質化。馬克思主義的幸福觀認為單純的物質利益并不是幸福的根本，只有在物質充足的基礎上的精神幸福才是真正幸福，而當今的拜金主義將金錢與物質視作一切幸福的來源，忽視了精神幸福的因素。

第四，影響了個人價值觀以及對于社會主義核心價值觀的信仰。在我國正處于轉型時期的今天，例如官員腐敗、就業(yè)困難、房價飛漲等等一系列社會問題導致了當代人思想上的困惑，也使得他們動搖了對于馬克思主義指導思想的信仰；現(xiàn)實生活中，社會主義在一些方面不及資本主義，很多人開始覺得與其堅持中國特色社會主義，還不如學習資本主義國家的政治制度、經濟制度，這種思維其實是忽略了中國特殊的社會環(huán)境，曲解了堅持實現(xiàn)中華民族偉大復興這一思想；當今社會思想文化上的“百花齊放”也決定著價值觀的多樣性，也導致強調國家利益和社會利益的民族價值觀變化，甚至是偏離，當代人選擇了漠視公共利益，轉而更加關注個人利益的發(fā)展，這種對于個人價值與個性的極端推崇，也導致了當代人對于國家、民族和社會責任感的淡化，從而在一定意義上減弱了民族的凝聚力。

（二）個人主義價值觀在行為上的表現(xiàn)

第一，在個人主義價值觀的影響下，訂立目標短期化、功利化、多元化。其一，訂立目標時逐漸趨于短期化。以往理想主義的價值觀不再被當代人所接受，他們開始認為共產主義理想猶如海市蜃樓難以實現(xiàn)，所以他們轉而開始重視發(fā)展自我，認為只有自身的現(xiàn)實生活、自身的利益才是最為實在的東西，強調的是對自己負責，并且期待自身價值盡快實現(xiàn)，所以難免“急功”。其二，訂立目標時逐漸趨于功利化。個人主義更加注重的是強調享樂主義以及自身物質利益的最大化，輕視精神的價值。隨著西方個人主義思潮的傳播，相當一大部分人在思想和行為上受到了影響，他們變得特別重視自身的物質利益，在思想上趨于功利化，并且在實際行動中也表現(xiàn)出了種物質輕精神的趨勢。其三，訂立目標時逐漸趨于多元化。近年來，受到個人主義價值觀的影響，當代人的個人主觀意識也開始提升，他們的主觀能動意識也逐漸蘇醒。他們自由獨立、自主自強，開始思索、開始關注自我，學習著結合自身興趣與自由來選擇今后發(fā)展的方向，他們的目標不再單一，而是呈現(xiàn)出了多元化的趨勢。

第二，實現(xiàn)目標自我化、世俗化。在個人主義價值觀的影響下，當代人在實現(xiàn)目標時逐漸趨于自我化。西方個人主義強調的是個人的獨立發(fā)展，這與當代人更重視自我獨立性與自我價值的實現(xiàn)非常契合，使得當代人的價值觀帶上了明顯的自我獨立的意識。他們認為，在某種程度下，社會為每一個人所提供的資源和環(huán)境都是大致相等的，而想要自身全面發(fā)展，想要在這個社會、在市場經濟體制下取得成功，就必須要靠自己，只有依靠自己才能實現(xiàn)個人愿望和個人實現(xiàn)。當代人的這種觀念使得他們孤立了自己，忽略了集體的作用和社會價值的實現(xiàn)，只片面強調自身的奮斗，只重視于自身價值的實現(xiàn)，造成了集體觀念淡薄、團隊合作精神的缺乏等現(xiàn)實問題。

三、 個人主義價值觀的歷史評價

價值觀的一個基本特征就是局域鮮明的社會性和強烈的時代色彩，在不同的社會文化背景不同的時代會產生不一樣的價值觀，我們不能一刀切，將個人主義價值觀單純的定義為只會產生負面影響。

（一）個人主義價值觀的歷史進步性

第一，是推崇平等的價值觀。無論是哪一派的個人主義思想，其中的一個基本特征都是強調個人平等，都認為平等是上天賦予的權利，即使其中存在著很多瑕疵與正義，但平等價值觀的提出，對于推動社會發(fā)展，健全法律體系都起到了重要作用。

第二，是重視自身價值與尊嚴。隨著人與人之間平等觀的加深，每個人都有權并且都有能力自己做出決定，自己的命運自己掌握，不再掌握在別人手里。也就是說，個人主義重視個人自身的價值與尊嚴，這在很大程度上促使人們努力完善自我去實現(xiàn)自身價值，作為一個優(yōu)秀的個體去推動社會經濟、政治、文化的發(fā)展起到了重要作用。

第三，尊重保障個人權益與隱私。個人主義中強調私有神圣不可侵犯的主張使得人們重視到個人隱私的重要性，個人隱私是尊重人權的重要標志，不僅能夠維護個人的人格獨立和人格自由，也能夠促進社會的和諧，維護社會的安定。

第四，倡導個性自由與發(fā)展。個人主義認為個人的思想與行為屬于自己，不應受他人干涉，并且他們強調個性的自由與發(fā)展，強調人們對個人理想的追求。

第五，推動歷史進步。文藝復興時期的個人主義思想在高揚人性，強調人的價值與尊嚴的同時，給予封建神學的腐朽落寞沉重的打擊。其代表思想家洛克、霍布斯、斯密等人也通過對勞動獲得財產權的描述打擊了封建等級制與世襲制，而個人主義的三權分立學說，對立的是封建借機的君權神授論，自由放任主義對立的是封建階級的封建土地經濟學說，多元化意識形態(tài)思想，對立的是封建階級思想意識相抗衡政教合一的大一統(tǒng)的思想禁錮，可以說，個人主義在資產階級革命的早期具有一定程度上反封建的積極意義。

（二）個人主義價值觀的歷史局限性

第一，從政治體制上來看，個人主義思想使得資本主義國家在對人社會與人之間關系時，從另一個角度來理解。在資本主義國家的政治體制里面，個人主義是與社會達爾文主義的弱肉強食、適者生存法則是一樣的，任何一個個體的發(fā)展，都必須要將除了自己以外的一切人視為敵人來自我奮斗，鼓勵宣揚的就是人與人之間殘酷競爭的生存法則。在這樣的社會里，對于那些普通的無權無勢的老百姓，那些政治民主根本就沒有意義，這些真實存在的生存壓力才是造成他們“時代的神經質”的根本原因。

第二，從經濟制度上來看，資本主義個人主義化的經濟制度造成了自身嚴重的經濟矛盾，當代資本主義社會盛行的是一種過度消費欲所帶來的奢華感。在現(xiàn)今的資本主義社會里僅僅只剩下了享樂主義，面臨著雙重困難：公民心的缺乏，證明社會優(yōu)先和分配的常規(guī)原則合理性的政治哲學的欠缺。而這些都是源于個人的雙重身份：作為公民的個人對政治負有成員的責任，作為資產階級的個人又關注私人利益。

第三，從思想文化制度來看，個人主義造成了“現(xiàn)代主義”和“虛無主義”。在丹尼爾·貝爾看來，資本主義社會的“現(xiàn)代主義”的實質問題其實是信仰問題，是一種精神危機，但這種精神危機，無法靠文化革命來尋求出路，一旦訴諸革命，舊的事物便會死灰復燃，而人權又將重新被侵犯，社會本身也會日趨官僚化或者一塌糊涂。

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