牛青華　白海燕

摘 要 十八大勝利召開之后，科學發(fā)展觀寫入黨章，以人為本作為其核心被提高在一個較高的位置，社會的不斷發(fā)展也要求我們越來越重視人本價值的實現(xiàn)，以此來推動社會的更大程度的進步。但是在我們不得不正視的事實是，西方個人主義的影響以及我們在進行思想政治教育的實踐過程中，出現(xiàn)的一些不注重人本價值的問題，可能極大地削弱了思想政治教育的時效性。所以我們必須不斷在實踐中發(fā)現(xiàn)問題，尋找原因，立足實際制定解決問題的方法，才能保證思想政治教育在實現(xiàn)人的個人價值的同時對社會的全面進步和發(fā)展提供正能量。

關鍵詞 人本價值 科學發(fā)展觀 時效性

作者簡介： 牛青華，山西大同大學政法學院，研究方向：思想政治教育；白海燕，山西大同大學煤炭工程學院，講師，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2016）02-220-02

一、思想政治教育的人本價值的理論依據(jù)

（一）我國古代的人本主義思想

“人本”即“以人為本”，這一思想早在我國春秋時期就有所提及。齊國名相管仲（前725前后-前645）在《管子》一書 “霸主篇”中這樣寫到“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國?！边@句話的意思是霸王之業(yè)之所以可以有一個良好的開端，是因為秉承了以人為本，如果這個本理順了那么國家統(tǒng)治就會非常穩(wěn)固，如果沒能將這一本位理順那么國家將會陷入危亡。由此我們可以看出，以人為本在我國是有著極為深遠的淵源的。當今社會，我國以馬克思主義為指導思想進行思想政治教育，并沒有拋棄這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）馬克思主義哲學的人本思想

“人本”中的“人”根據(jù)馬克思主義人的本質(zhì)的學說認為“不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，是一切社會關系的總和。”這一學說是思想政治教育的重要理論依據(jù)。人是社會中的人，總是在現(xiàn)實的世界中從事著這樣或者那樣的實踐活動，他們都是馬克思主義“人學”的研究對象，同時也是我們思想政治教育人本價值的主體。然而，我們在進行思想政治教育的過程中卻總是忽略了人作為實踐活動的主體是具有自主性和創(chuàng)造性的，往往以社會的要求來硬性規(guī)定和引導人的發(fā)展。

二、思想政治教育人本價值缺失的原因分析

思想政治教育人本價值缺失的原因主要表現(xiàn)在兩個大的方面，一方面從當前的大的時代背景所造就的外部條件來看，改革開放以來西方個人主義的思想混同著人本主義思潮混入我國的理論界，造成了對于人本價值認識的混亂。另一方面從我們自身的角度分析，在教育內(nèi)容，教育方法以及教育者和受教育者關系的處理上不重視人生存發(fā)展的需要，導致人本價值的實現(xiàn)狀況不盡人意。

（一）西方個人主義思想對于我國人本思想的沖擊

1978年十一屆三中全會之后，重新確立了解放思想實事求是的思想路線，為我國的發(fā)展開辟了新的道路。但是我們不得不正視改革開放三十五年來，各種西方思潮的涌入對我國的思想政治教育造成了極大的威脅。我們強調(diào)以人為本，西方也有其所謂的人本思想，以馬斯洛和羅杰斯為代表的人本主義思潮曾在西方掀起一陣理論熱潮。但是我們不能忽略的是，強調(diào)以個人主義為核心的西方價值觀混同著其人本的思想潮流進入中國，可能引發(fā)對人本主義認識的混亂，使其走上一個極端——極端的個人主義。

在思想政治教育的實踐中，很多人受到這種極端的個人主義思想的影響，認為思想政治教育用一種統(tǒng)一的思想來約束和規(guī)范人們是不對的，所以提出應該取消學校相關的思想品德課程。這是萬萬不可的，思想政治教育是具有階級性的。我們應該加強思想政治教育的力度，明確無產(chǎn)階級思想政治教育的人本價值與西方的個人主義的界限，真正鞏固思想政治教育的成果，自覺抵制西方不良思潮的侵襲。

（二）思想政治教育運行過程中存在忽視“人”的問題

1.教育內(nèi)容上忽視人的主動性和選擇性：人作為生產(chǎn)力中最活躍的因素較之動物而言是具有極大的主體性的，“人的主體性是人在創(chuàng)造自己歷史活動中所表現(xiàn)出來的能動性，創(chuàng)造性和自主性。馬克思主義人學認為，人的主體性和個性是統(tǒng)一的，主體性越強，其個性也就越強；個性越強，主體性也就越強?！边^多的忽視人的價值的重要性只會使思想政治教育的內(nèi)容愈發(fā)脫離人們自身的生產(chǎn)生活實際，變成一種純粹的理論的空想狀態(tài)。

2.教育方法上片面運用灌輸方法：在思想政治教育的方法來看，灌輸?shù)姆椒ㄊ俏覀儸F(xiàn)在普遍使用的方法，而且我們過于片面的理解和運用了灌輸方法。 “灌塞”的教育方式可能在一時看來是將思想政治教育的內(nèi)容有效傳達了，但實際效果總是不盡人意的。思想政治教育的方法有多種多樣，灌輸理論固然是其中一種極為重要的，但是在運用時我們還應該關注其時效性，要在充分考慮教育對象的接受程度的前提下進行灌輸，才能更好的實現(xiàn)對人的思想政治教育。

3.教育者和受教育者關系不融洽：教育者和受教育者是思想政治教育的重要范疇之一，思想政治教育的過程實際上就是教育者運用一定社會要求的道德規(guī)范等對受教育者施加有目的有計劃有組織的教育活動，從而使其形成符合一定社會發(fā)展要求的思想品德的過程。我們強調(diào)思想政治教育重視人本價值，教育者和受教育者恰恰是思想政治教育過程中最為重要的“兩個人”，這“兩個人”關系的好壞是關乎我們思想政治教育人本價值能否實現(xiàn)的重要一環(huán)，思想政治教育的教育者是指經(jīng)過專門訓練掌握一定的專業(yè)知識，能夠制定目標，按照計劃對受教育者實施教育影響的人，受教育者就是接受思想政治教育的對象。二者應該是對立統(tǒng)一的關系，即二者不可分離，互為對方存在的前提。但是在現(xiàn)實進行的思想政治教育過程中，因為二者關系不能很好的處理，出現(xiàn)了諸多問題。一方面，教育者將自身的地位擺的過高，認為自己是主導者，忽視了受教育者也是有主體作用的。另一方面，受教育者可能因為個人的喜好原因或者叛逆心理對思想政治教育的內(nèi)容或者教育者產(chǎn)生對抗情緒，甚至產(chǎn)生思想政治教育無用的想法。

三、解決思想政治教育人本價值缺失的對策

（一）堅持以人為本，堅守自己的文化陣營

思想政治教育是圍繞國家的大政方針進行的，它是我黨工作的一部分，是為實現(xiàn)黨的路線方針政策服務的，是黨以馬克思列寧主義的思想，共產(chǎn)主義的信仰教育人民，提高人民素質(zhì)，動員人民為了建設更好的社會主義國家，實現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗的實踐活動。所以科學發(fā)展觀理應成為我們思想政治教育的重要旗幟，我們必須牢牢把握住以人為本這一核心內(nèi)容，更加重視思想政治教育中人本價值的實現(xiàn)問題，才能使得思想政治教育更加貼近黨的政治生活和人們的生活實際，只有這樣才能最終完美的實現(xiàn)我們思想政治教育的終極目的，實現(xiàn)馬克思主義中所說的從必然王國向自由王國的飛躍，從而大大提高思想政治教育的時效性。

（二）在教育過程中強化對人本價值的實現(xiàn)

1.在教育內(nèi)容上，立足實際，科學制定思想政治教育的內(nèi)容：針對思想政治教育的內(nèi)容脫離社會成員生活實際的問題，首先，我們應該立足實際，即一切從實際出發(fā)，實事求是，在思想政治教育實踐中探尋規(guī)律。其次，在思想政治教育過程中立足實際運用科學的方法確定了其新的內(nèi)容之后，還應該真正應用于實踐。不論多么完美的邏輯推理證明都只能證明某一事物的前提與結(jié)論是否一致，無法證明其是否具有真理性，是否與客觀實際相符合。

2.在教育方法上，適當減少灌輸，多種方法并行：首先，我們應當正視傳統(tǒng)的思想政治教育方法中存在的弊端和不足，然后針對不足合理地對原先的方法進行改進，而不是徹底拋棄傳統(tǒng)方法。比如在對待灌輸這一方法時，我們應當看到，這一理論在思想政治教育中是具有極其重要的意義的，我們需要通過將正確的人生觀價值觀輸送給人們，他們才能真正認識到什么是真善美什么是假惡丑。但是這種輸送不應該是我們不顧受教育者狀況的極端灌輸，而是在深入了解受教育者身心特點的前提下逐步將社會所弘揚的道德規(guī)范，而且最重要的是要保證受教育者認可和接受。思想政治教育本身就是一個循序漸進的過程，需要的就是潛移默化的影響，熏陶感染法極易激發(fā)受教育者的情感共鳴，使其認同和接受思想政治教育，這一方法尤其在青少年身上效果顯著。所以我們必須不斷在工作和學習中探尋規(guī)律改進方法才能真正掌握思想政治教育的規(guī)律，使思想政治教育更能為大眾所接受。

3.在教育者和受教育者的關系上，正視其矛盾，促進共同發(fā)展：在進行思想政治教育時，教育者和受教育者這兩個最重要的“人”存在矛盾也是十分自然且不可避免的事情。所以我們站在人本價值的立場上必須首先承認這對矛盾的存在，承認二者的對立統(tǒng)一關系。其次，因為存在著思想政治教育者和受教育者之間的矛盾，所以勢必可能在教育過程中產(chǎn)生些許阻礙作用，我們必須深入剖析這一矛盾，從其對立統(tǒng)一的關系中推動思想政治教育的發(fā)展。

我們強調(diào)人本價值，一方面是要提高教育者的素質(zhì)，使其尊重受教育者的自主性和創(chuàng)造性，運用他們喜聞樂見的方式進行思想政治教育，從而促使其內(nèi)化我們所提倡和教育的內(nèi)容，這樣才能為其外化為個人行為提供強有力的前提保證。另一方面受教育者作為思想政治教育過程中另外一個極其重要的人，他對教育者的工作配合與否是我們思想政治教育能否收到預期效果的一個重要的影響因素。教育者和受教育者一直是處在一個對立統(tǒng)一相互依存，互為對方存在的前提的關系之中的，而思想政治教育的過程其實是教育者和受教育者相互作用，相互促進，共同進步的一個教學相長的過程，所以受教育者在思想政治教育的過程中也應該提高個人作為人的基本的道德素質(zhì)，端正接受思想政治教育的態(tài)度。認識思想政治教育的人本價值對于我們更好的進行思想政治教育，具有極其重要的意義，針對我過目前存在的忽視人本價值的問題，深入分析其原因，并尋求科學的解決對策是十分必要的。十八大勝利召開之后，我黨的各項建設都進入了一個全面發(fā)展的時期，思想政治教育也應當在不斷改革中前進，一方面幫助人們實現(xiàn)全面發(fā)展，另一方面保證思想政治教育社會價值的最大化。

參考文獻：

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