《孟良崮》初看是一篇游記，然而讀下去，我們看到的卻是另一種東西：它不是對(duì)山水形勝的摹寫(xiě)與歌吟，而是借了山水的游蹤，敘說(shuō)了其它一些更加深廣的內(nèi)容，使文章有了山水之外的分量。

分量來(lái)自山水引出來(lái)的關(guān)于心靈質(zhì)地的思考：“當(dāng)時(shí)少年如我，就是沉浸在這些地名里，被廝殺、仇恨充滿?！弊髡邌?wèn)：“這是怎樣的一種心靈啟蒙？”自然了，一說(shuō)到心靈、精神、理想、生命之類的話題，便會(huì)增添幾許沉重與深刻。

當(dāng)然，說(shuō)心靈談精神的文章多了去了，究竟有沒(méi)有分量也得看如何選擇切入的角度，也就是說(shuō)把讀者的思考引向何方，切忌空泛之論。朱以撒先生當(dāng)然懂得，他抓住了一個(gè)詞語(yǔ)“堅(jiān)硬”：作者來(lái)到了孟良崮，想到了少年時(shí)看到的著名紅色電影《紅日》，其中的戰(zhàn)爭(zhēng)就發(fā)生在陣孟良崮：“《紅日》是我印象最深的一部片子，它很長(zhǎng)，也就展開(kāi)得很充分。孟良崮太堅(jiān)硬了，里邊的仇恨也就太大了?！弊髡叻Q一座山是堅(jiān)硬的，給人特別而強(qiáng)烈的感覺(jué)。這堅(jiān)硬不是寫(xiě)物理的山，而是寫(xiě)這座山代表的某種意念。從此，“堅(jiān)硬”就成為這篇作品的路標(biāo)。

但作者要說(shuō)的也不是某一部電影的藝術(shù)格調(diào)，“那時(shí)候這類堅(jiān)硬的片子實(shí)在太多了，而抒情的、委婉的、陰柔的、有情調(diào)的片子又不適宜這個(gè)時(shí)代，也就無(wú)法看到?！薄恢挥X(jué)間，讀者被引向一個(gè)嚴(yán)肅的、帶有時(shí)代特征的、普遍性的問(wèn)題——當(dāng)年電影的價(jià)值取向。這取向影響到少年：“在面對(duì)屏幕興奮地大喊大叫的時(shí)候，那些仇恨的種子已經(jīng)落入少年的眸子里、心田里?！边@影響有多嚴(yán)重呢？少年接受了這種正統(tǒng)的教育，“漸漸生長(zhǎng)起來(lái)一種硬性。”對(duì)于這硬性的危害，作者分了多個(gè)方面來(lái)展示。上一段已經(jīng)簡(jiǎn)潔地寫(xiě)到少年對(duì)校長(zhǎng)和老師的揪斗，折磨手法很多，根本不給這些斯文的先生們一點(diǎn)面子。第二段則寫(xiě)對(duì)少年自身的戧害：對(duì)于自己生命的輕擲浪拋。作者舉出了當(dāng)年的少年英雄劉文學(xué)、張高謙之類例子，他們?yōu)榱俗柚闺A級(jí)敵人偷一把辣椒、一頭羊而丟了性命。作者描寫(xiě)了一個(gè)生活場(chǎng)面來(lái)暗示悲劇的荒謬：“天底下最普通的百姓之一”的二姨與母親低聲討論劉文學(xué)的死值不值得？意見(jiàn)完全一致——根本不值。作者通過(guò)這個(gè)對(duì)話描寫(xiě)，既揭示事情的荒謬，也指出這種強(qiáng)勢(shì)教育的可怕：“我”太積極了，是少年隊(duì)的大隊(duì)學(xué)習(xí)委員，家庭教育那么無(wú)力，她們只能以這種方式對(duì)我做出一種暗示。讀者由此知道了這是多么可悲而嚴(yán)重的問(wèn)題。順著這個(gè)話題，作者以細(xì)膩的筆觸描述了家庭教育與強(qiáng)勢(shì)社會(huì)教育的矛盾，寫(xiě)母親千方百計(jì)要把“我”拉回正常的人性正道上來(lái)的各種努力。由于家教的失效和強(qiáng)勢(shì)教育的雙重原因，心靈變得堅(jiān)硬的 “小將”宋廣強(qiáng)在派性斗爭(zhēng)中失去了柔嫩的生命。

然后作品回到電影上來(lái)，卻從相反的側(cè)面來(lái)寫(xiě)。電影《英雄虎膽》里的女匪阿蘭小姐，本當(dāng)遭到人們厭惡反而引起熱議，“這是感覺(jué)上從未有過(guò)的顛覆，不產(chǎn)生恨而產(chǎn)生了喜歡?！鄙踔谅裨鼓┝税阉龢寯溃A級(jí)覺(jué)悟?yàn)橐粋€(gè)女匪而產(chǎn)生了動(dòng)搖。順著這根線，作者一口氣寫(xiě)了小和尚與“老虎”的故事、宋美齡與蔣介石的軼事等。作者說(shuō)：“一個(gè)人對(duì)于世界、人事的判斷，最終還是會(huì)依從一個(gè)人的本心，那些堅(jiān)硬的、銳利的、對(duì)抗的，會(huì)化為繞指之柔?！?/p>

作品最后又回到“孟良崮”上來(lái)，其實(shí)是回到當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中來(lái)。作者以一種慶幸的語(yǔ)調(diào)，歡快地描述了當(dāng)下人們?cè)谟紊酵嫠畷r(shí)的心情與態(tài)度，“閑適的情調(diào)占了主要，并不想碰觸那些堅(jiān)硬之物”，堅(jiān)硬的隱退了，陰柔的升騰了。“蓋住了曾經(jīng)的堅(jiān)硬?！?/p>

這篇作品突破了游記的程式，充分展開(kāi)歷史內(nèi)容，給有經(jīng)驗(yàn)的人許多聯(lián)想和回憶，涉及了很多與心靈和精神相關(guān)的領(lǐng)域，除了關(guān)于心靈質(zhì)地的思考，還有關(guān)于生命、電影、家教與社會(huì)教育，甚至游戲的探討。凡此種種，即關(guān)乎個(gè)人，更關(guān)乎社會(huì)的健康、和諧與安寧。我稍感不滿足的是，作者沒(méi)有指出，在當(dāng)下，使少年心靈變得“堅(jiān)硬”的影視、圖畫(huà)與書(shū)籍依然存在，甚至更為嚴(yán)重，只是形式有了變化而已。

席星荃，著名散文家，曾獲第二屆湖北文學(xué)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)及第三屆冰心散文獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)，現(xiàn)居湖北襄陽(yáng)。