胥佑良

在時(shí)代變革與發(fā)展的腳步中，特別是每逢重要節(jié)日或紀(jì)念重要?dú)v史時(shí)刻，我們都會(huì)舉辦活動(dòng)，傾聽時(shí)代的鼓舞聲和人民的心聲，彰顯節(jié)日意義或紀(jì)念意義。其中，特別能體現(xiàn)正能量的主旋律，就是作家藝術(shù)家們創(chuàng)作的歌頌類作品。

著名彝族詩(shī)人周祖平先生先后創(chuàng)作的《頌歌獻(xiàn)給黨》（《含笑花》2011年第4期）《文山夢(mèng)，我的夢(mèng)》（《含笑花》2014年第1期）《革命老區(qū)行》（《含笑花》2014年第5期）《祖國(guó)頌》（《文山日?qǐng)?bào)“壯苗”版》2015年10月18日）《七月頌歌》（《文山日?qǐng)?bào)“七原”版》2016年6月24日）等詩(shī)歌，這些作品都屬于歌詠與贊美重要節(jié)日或紀(jì)念重要?dú)v史時(shí)刻的作品。

創(chuàng)作歌頌類詩(shī)歌，表面看似簡(jiǎn)單直白，還形似有些概念化，這是對(duì)諸如此類作品的誤解。其實(shí)創(chuàng)作歌頌類作品，是高難度的命題創(chuàng)作，有諸多的藝術(shù)特點(diǎn)，需要作家詩(shī)人對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)有深入的認(rèn)識(shí)和理解，需要作者對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)充滿激情，滿懷信心地投入創(chuàng)作，才能創(chuàng)作這類充滿鼓舞性、形象性、藝術(shù)性和真理性的作品。

“言辭諧美，乃兆歌詠?！保斞刚Z(yǔ)）這里說(shuō)的就有歌詠與贊美的意思，也包括歌頌類作品富有的諸多藝術(shù)特點(diǎn)的意思。每逢歌詠比賽，我們喜歡選擇《在太行山上》《四渡赤水出奇兵》《保衛(wèi)黃河》《歌唱祖國(guó)》《團(tuán)結(jié)就是力量》等歌曲來(lái)演唱，表達(dá)我們的心聲，點(diǎn)燃我們的激情，提振我們的奮斗精神，我們的這種選擇，其實(shí)就是在選擇作品的藝術(shù)性來(lái)感染我們，而且這些歌曲作品，單獨(dú)品讀它們的歌詞，其實(shí)就是歌頌類詩(shī)歌。

2016年是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰95周年暨中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利80周年。周祖平創(chuàng)作了歌頌作品《七月頌歌》，在序詩(shī)部分是這樣寫的：

“把銅鼓敲響

把蘆笙吹響

把三步弦跳起來(lái)

把歌聲唱響

把節(jié)日的盛裝穿起來(lái)

唱醉河 舞醉山

頌歌獻(xiàn)給中國(guó)共產(chǎn)黨

獻(xiàn)給黨的九十五華誕”

詩(shī)人從幸福和諧的現(xiàn)實(shí)生活入手，通過(guò)“銅鼓”“蘆笙”“三步弦”等文化符號(hào)的形象表達(dá)，歌頌我們的黨，展示中華民族的文化力量，展示我們國(guó)家和民族的繁榮富強(qiáng)，展現(xiàn)我們偉大祖國(guó)和人民的文化自信和制度自信。接著詩(shī)人橫跨時(shí)空地轉(zhuǎn)接：

“1921年7月，歷史記住了這一月

記住了上海法租界望志路106號(hào)

記住了浙江嘉興南湖上的那艘船

這月，中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立

這是中國(guó)歷史上開天辟地的大事

中國(guó)共產(chǎn)黨像光芒四射的燈塔

為中國(guó)人民指明了方向 帶來(lái)了光明和希望

28年轟轟烈烈的新民主主義革命

黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了“三座大山”的壓迫

1949 年 10 月 1 日，中華人民共和國(guó)成立

中國(guó)人民從此站起來(lái)了！

偉人毛澤東宏亮的湘音在天安門城樓久久回蕩

在世界歷史舞臺(tái)久久回蕩”

這種橫跨時(shí)空地“啟承轉(zhuǎn)接”，就是詩(shī)人對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的感悟和理解，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的恰到好處的把握，把歷史長(zhǎng)河高度凝練成精彩的歷史時(shí)刻，短短的詩(shī)句，鏗鏘有力地追溯中國(guó)共產(chǎn)黨的起源是“開天辟地的大事”，是“為中國(guó)人民指明了方向，帶來(lái)了光明和希望”的“光芒四射的燈塔”，銘記“黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻了“三座大山”的”壯大歷程，中國(guó)站起來(lái)的偉大歷程，中國(guó)人民有了明確前進(jìn)的方向，滿懷信心和希望的歷程，詩(shī)句生動(dòng)傳神。

讀者從這些樸素如真理的詩(shī)句中，能夠展開豐富的聯(lián)想，放大詩(shī)歌的審美空間，讓讀者明白中華兒女爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的奮斗精神；看似簡(jiǎn)單，其實(shí)這種藝術(shù)濃縮有相當(dāng)大的難度。在第三節(jié)，詩(shī)人寫道：

“1949 年到 1978 年 12 月

黨領(lǐng)導(dǎo)站起來(lái)了的中國(guó)人民

在建設(shè)社會(huì)主義道路上艱辛探索

三十年風(fēng)雨兼程 三十年?duì)巹?chuàng)輝煌

有鮮花和掌聲 也有荊棘和苦難

盡管道路曲曲折折坎坎坷坷

卻一直向前向前

1978 年 12 月，黨的十一屆三中全會(huì)召開

從“文化大革命”災(zāi)難中擺脫

成功地走出一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路

《春天的故事》在神州大地唱響”

這些詩(shī)句，使讀者加深對(duì)祖國(guó)、對(duì)優(yōu)越的社會(huì)主義制度的認(rèn)識(shí)，使愛國(guó)主義理想教育走進(jìn)群眾生活、走近群眾身邊、走進(jìn)群眾內(nèi)心深處。

特別是“在建設(shè)社會(huì)主義道路上艱辛探索/三十年風(fēng)雨兼程/三十年?duì)巹?chuàng)輝煌/有鮮花和掌聲/也有荊棘和苦難/盡管道路曲曲折折坎坎坷坷/卻一直向前向前”等詩(shī)句，是對(duì)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行史詩(shī)性的總結(jié)與概括，有哲人的高度，更有真理的硬度，在特定的歷史時(shí)期，一個(gè)人要有這樣的高度，一群人需要有這樣的高度，一個(gè)民族需要有這樣的硬度，一個(gè)國(guó)家更加需要有這樣的硬度。

這樣的詩(shī)句，能夠引導(dǎo)廣大讀者理解中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的發(fā)展歷程；理解我國(guó)人民在“在建設(shè)社會(huì)主義道路上艱辛探索”的奮斗精神；理解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為建立新中國(guó)而英勇奮斗的崇高精神；理解“文化大革命”的災(zāi)難，明白從“《春天的故事》”開始，“成功地走出一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的偉大成就。在深刻的描繪中，有思想性和藝術(shù)性，體現(xiàn)了詩(shī)人的創(chuàng)作激情和勇氣。

詩(shī)人跨越時(shí)空后，“唱響《春天的故事》”“帶領(lǐng)我們《走進(jìn)新時(shí)代》”，在讀詩(shī)的時(shí)刻，腦海清晰地再現(xiàn)1979年，鄧小平同志在深圳勾畫出了一幅改革開放的藍(lán)圖；1992年，鄧小平先生在南巡中撥開云霧，開拓了改革開放的新局面；1994年，《春天的故事》記錄了中華大地的變化。中國(guó)人民迎來(lái)嶄新的春天，這首唱響大江南北的歌記錄了中國(guó)新時(shí)期發(fā)展的歷史。

詩(shī)歌的結(jié)尾，詩(shī)人又回到現(xiàn)實(shí)中，把身心和力量聚集到當(dāng)下的鮮活的現(xiàn)實(shí)生活中：

“從“三個(gè)代表”到科學(xué)發(fā)展觀

到中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

九十五年波瀾壯闊的歷史證明：

中國(guó)共產(chǎn)黨不愧是偉大、光榮、正確的黨

江水滔滔，奔流不息，百折不回，終歸大海

中華民族走向偉大復(fù)興是歷史的必然

……燙金的九十五個(gè)七月耀眼而過(guò)

一次比一次輝煌燦爛

……三步弦跳得山響

舞醉河唱醉山

頌歌獻(xiàn)給黨的九十五華誕

獻(xiàn)給一種成熟

一種嶄新的開端”

現(xiàn)實(shí)生活中，我們的國(guó)家和人民在時(shí)光洪流中，“一次比一次輝煌燦爛”，這是“中華民族走向偉大復(fù)興是歷史的必然”，也是“一種成熟”，更是“一種嶄新的開端”。

全詩(shī)以橫跨時(shí)空的寫實(shí)手法，銘記黨的壯大歷程，抒寫幾代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的豐功偉績(jī)，抒寫中國(guó)人民滿懷全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和希望，這就是改革開放以來(lái)取得的偉大成就。

讀者在閱讀過(guò)程中得到了審美教育，受到愛國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育、理想信念教育，人生觀、價(jià)值觀得到了潛移默化，同時(shí)從閱讀的興奮中，受到了宗旨教育、黨性教育，凝聚了人心，振奮了精神，鍛煉了正氣、譜寫了和諧，這就是歌詠與贊美之間的激情的理想境界。

每逢重要節(jié)日或重要?dú)v史紀(jì)念時(shí)刻來(lái)臨，我們重視選擇唱歌和寫詩(shī)來(lái)歌詠與贊美我們的節(jié)日，通過(guò)這種生動(dòng)傳神又積極向上的活動(dòng)，旨在向廣大的人民群眾廣泛宣傳社會(huì)主流價(jià)值觀和國(guó)家的核心價(jià)值理念，推動(dòng)健康的高尚的社會(huì)意識(shí)傳播，引領(lǐng)和鼓舞人民群眾積極熱愛生活，熱愛社會(huì)，從而在人民群眾中營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)局面。

欣賞歌頌類作品，“就像雪天給人送炭，雨中給人送傘，能給困境中的人增添勇氣……讓冰凍的心田如沐春風(fēng)。”（趙元波語(yǔ)）

歌頌類作品，能夠彰顯時(shí)代生命力，飽含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。如在《祖國(guó)頌》中，周先生寫道：“祖國(guó)，你從未停止過(guò)固結(jié)奮斗的步履/‘老祖宗不能丟，貧窮不是社會(huì)主義/探索、豐富、發(fā)展、進(jìn)步/盛產(chǎn)山歌盛產(chǎn)弦子舞的彝山/展現(xiàn)從未有過(guò)風(fēng)姿/讓歸來(lái)的彝山游子心潮澎湃眼睛發(fā)亮/打開山門后的彝山/日子不再是一堆癟蕎殼/不再是一支長(zhǎng)滿霉銹的歌/手握金鑰匙的彝家后生/無(wú)須將靈魂放逐四面八方/尋找果腹和精神的樂(lè)園/用手中的鑰匙開啟一道道豐收幸福之門……”這些富有個(gè)性的詩(shī)句，旋律高亢，滿懷豪情，以社會(huì)主義先進(jìn)文化的力量，以強(qiáng)盛的民族生命力，帶給我們一種由衷的民族自豪感。

其它如《天大地大，不如黨的恩情大》傾訴著幾代人的夢(mèng)想，堅(jiān)定革命的信念，“一次又一次把革命的火種點(diǎn)燃”。在《閱讀延安》中把“快要模糊的英雄形象”清晰起來(lái)，把“快要模糊的愛國(guó)愛鄉(xiāng)”精神支撐起來(lái)。等等，無(wú)不在彰顯時(shí)代生命力，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉業(yè)的自信和力量。

“吏民鼓舞，歌詠圣澤”（蘇軾語(yǔ)）及“漢魏之世，歌詠雜興”等，都在闡明一個(gè)道理，就是創(chuàng)作的歌頌類作品，都是深入淺出的作品，都是以傳神語(yǔ)言和生動(dòng)形象來(lái)畫龍點(diǎn)睛的作品，都是群眾能誦讀的作品，都是群眾一聽就明白的作品，創(chuàng)作這樣的作品，看似簡(jiǎn)單，創(chuàng)作起來(lái)并不是那么得心應(yīng)手，相反會(huì)出現(xiàn)眼高手低的結(jié)果，而周祖平先生在創(chuàng)作《革命老區(qū)行》《頌歌獻(xiàn)給黨》《文山夢(mèng)，我的夢(mèng)》《祖國(guó)頌》《憶黨史，頌黨恩》《大亮山作證》《大江東革命老區(qū)有感》等詩(shī)歌中，顯然做到了“吏民鼓舞，歌詠圣澤”和“歌詠雜興”。

在我們現(xiàn)實(shí)生活中，歌頌類作品創(chuàng)作，常常緊扣歌頌社會(huì)主義核心價(jià)值觀和愛國(guó)主義思想為主題，歌頌類作品創(chuàng)作的興盛，就是以“高尚的作品鼓舞人”，它在一定程度上代表一個(gè)民族的生命力強(qiáng)盛。就像在當(dāng)年民族存亡的關(guān)頭，在戰(zhàn)火紛飛的年代，一首首救國(guó)救亡的歌曲和詩(shī)歌，帶給人們的是巨大的能夠戰(zhàn)勝一切的精神力量。

衷心祝愿周祖平先生今后創(chuàng)作出更多諸如此類的詩(shī)歌，創(chuàng)作出更多振奮民族精神的頌歌。