摘 要：中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)從唐代起成為獨(dú)立的畫(huà)科。五代時(shí)期，經(jīng)由黃筌、徐熙的發(fā)展形成了“黃家富貴、徐熙野逸”的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。北宋時(shí)期，“崔白之變”到宋徽宗院體畫(huà)派創(chuàng)立，使得花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)一步走向成熟。南宋時(shí)期，以林椿、李迪為代表的院體花鳥(niǎo)畫(huà)家將工筆花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展到頂峰，形成了以“細(xì)節(jié)忠實(shí)”的代表特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)實(shí)性；工筆花鳥(niǎo)畫(huà)；南宋

“寫(xiě)實(shí)”一詞來(lái)源于歐洲繪畫(huà)史，是對(duì)某一類(lèi)繪畫(huà)風(fēng)格或者流派的定義。主要是指利用解剖學(xué)、透視學(xué)、色彩學(xué)等科學(xué)理論支持，描繪出自然生活中的客觀事物。這種“寫(xiě)實(shí)性”與傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)中的“寫(xiě)實(shí)性”存在較大的差異，通過(guò)分析中西方花鳥(niǎo)畫(huà)作品，尋找南宋工筆花鳥(niǎo)畫(huà)獨(dú)特的“寫(xiě)實(shí)性”。

宋代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)以其“細(xì)節(jié)忠實(shí)……而成這一標(biāo)準(zhǔn)的最好體現(xiàn)和獨(dú)步一時(shí)的藝壇冠冕”?！抖嘧蛹閳D》為南宋畫(huà)家魯宗貴的作品。魯宗貴，“錢(qián)塘人。宋理宗紹定（1228 - 1233）年間為畫(huà)院待詔。工花竹、禽石、窠石，尤長(zhǎng)寫(xiě)生”。畫(huà)面中描繪對(duì)象是橘子、石榴、葡萄等多子蔬果，人們以這些多子水果來(lái)寄托中國(guó)人期望多子多福愿望，從而體現(xiàn)主題。畫(huà)面中的水果安排得錯(cuò)落有致，進(jìn)行了人為客觀處理。為了突出前面石榴的成熟質(zhì)感，采用了以帶有墨色的葡萄和石綠的葉子襯托；后面為了襯托出前面的墨色葡萄又采用了白綠色橘子相互襯托；主體的石榴在真實(shí)觀察后，作者采用了朱砂以及大紅色進(jìn)行描繪，留空出來(lái)小空從而體現(xiàn)石榴籽的水靈和密集。這樣的處理方式可體現(xiàn)石榴的成熟之感。從中可以窺視，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是在對(duì)事物的外在仔細(xì)觀察后，又加入作者的主觀意識(shí)，這種主觀意識(shí)往往是為了表現(xiàn)出事物的內(nèi)在精神以及寄托。

卡拉瓦喬作為西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的代表，“在當(dāng)時(shí)影響了整個(gè)歐洲，把現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)推向一個(gè)新的階段”“《水果籃》……為后來(lái)靜物畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”。不同于《多子吉祥圖》帶有對(duì)美好生活寓意的向往，《水果籃》似乎更對(duì)是生活中某一角落場(chǎng)景的再現(xiàn)。同樣是描繪生活中蔬果，《水果藍(lán)》這幅畫(huà)更多是基于色彩學(xué)和透視學(xué)基礎(chǔ)上理解的繪畫(huà)。這幅畫(huà)描繪了蘋(píng)果、葡萄、桃子等水果，整幅畫(huà)運(yùn)用三角形構(gòu)圖，以及平時(shí)構(gòu)圖法。這樣使整個(gè)果籃穩(wěn)定豎立在桌子上，表達(dá)一種安靜感覺(jué)。描繪水果的觀察方法也不同于中國(guó)繪畫(huà)，更多地是表現(xiàn)物體的質(zhì)感。運(yùn)用前后透視以及陰影的再現(xiàn)將現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景再次重現(xiàn)。

從兩幅繪畫(huà)來(lái)看，南宋花鳥(niǎo)工筆畫(huà)“寫(xiě)實(shí)性”不同于西方的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)。我們可以看到南宋工筆花鳥(niǎo)畫(huà)帶有一種獨(dú)特“寫(xiě)實(shí)性”。這種“寫(xiě)實(shí)性”是一種對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)觀察后的，繪畫(huà)者結(jié)合內(nèi)在精神，進(jìn)行概括的寫(xiě)實(shí)描繪。南宋工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是以“寫(xiě)實(shí)性”成就了中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的頂峰。這種繪畫(huà)風(fēng)格形成有多種因素組成。

一、北宋遺風(fēng)

北宋院體工筆花鳥(niǎo)畫(huà)在中國(guó)花鳥(niǎo)繪畫(huà)史上到達(dá)藝術(shù)高峰，對(duì)南宋工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的“寫(xiě)實(shí)性”產(chǎn)生了重要影響。

宋太祖趙匡胤“性好藝文”“重文抑武”的治國(guó)理念，以及宋徽宗趙佶“宣和體”的創(chuàng)立，可以反映出來(lái)北宋整個(gè)上層社會(huì)對(duì)繪畫(huà)的愛(ài)好。以愉悅皇帝為目的，甚至是皇帝也親自參加創(chuàng)作的北宋宮廷畫(huà)院，在享有極度閑暇和優(yōu)越的條件下，把追求細(xì)節(jié)的逼真寫(xiě)實(shí)，發(fā)展到頂峰。這種皇家審美的重視促使皇家畫(huà)院的發(fā)展。由于皇帝的重視，畫(huà)家的地位有所提高。一直到南宋建立，畫(huà)院地位依然“紹興間官畫(huà)院待詔、或承直郎賜金帶者，皆屬名家……”。而由于皇家對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的喜愛(ài)，當(dāng)時(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)受到上流社會(huì)審美意識(shí)重視而得到發(fā)展，“入宋，純粹審美之風(fēng)氣大盛，致花鳥(niǎo)畫(huà)與山水畫(huà)，益見(jiàn)榮盛，幾取人物中心地位而替代之”。南宋的工筆花鳥(niǎo)同樣受到上流社會(huì)的喜愛(ài)，在此基礎(chǔ)上繼承北宋遺風(fēng)得以發(fā)展。

北宋院體繪畫(huà)發(fā)展促使到了南宋花鳥(niǎo)畫(huà)技法的轉(zhuǎn)變與發(fā)展。這種轉(zhuǎn)變影響到了南宋工筆花鳥(niǎo)畫(huà)“寫(xiě)實(shí)性”風(fēng)格的發(fā)展?！澳隙啥?，紹興待詔李安忠父子最善勾勒，為黃派之遺；紹興畫(huà)院使副李迪斧子，淳熙待詔林椿，生動(dòng)秀拔是為徐體之遺?！蔽宕鷷r(shí)期“徐黃異體”對(duì)北宋繪畫(huà)風(fēng)格影響極大。無(wú)論是品評(píng)方式還是繪畫(huà)技法上都受到黃居寀、徐崇嗣的影響?！白宰孀谝詠?lái)圖畫(huà)院為一時(shí)之標(biāo)準(zhǔn)，較藝者視黃氏體制為優(yōu)劣去取。”黃居寀本人也入宋為待詔畫(huà)院?！疤谟燃泳煊?，恩寵優(yōu)異，委之搜集名畫(huà)，銓定品目，一時(shí)儕輩。莫不斂衽，故其畫(huà)為當(dāng)時(shí)畫(huà)院標(biāo)準(zhǔn)?！薄按薨字儭崩^承了徐熙的野逸之風(fēng)從而影響了當(dāng)時(shí)整個(gè)畫(huà)院的繪畫(huà)風(fēng)格?！按薨谆B(niǎo)畫(huà)的出現(xiàn)震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇……特別是吳元瑜，培養(yǎng)了大批崔派傳人……宋徽宗趙佶青年時(shí)期師從吳元瑜?！钡搅四纤萎?huà)院李迪等作品還是可以看到接受了崔白的影響。

二、格物思想

格物思想作為朱熹的理學(xué)體系中的重要代表，后世產(chǎn)生重要影響，南宋繪畫(huà)“寫(xiě)實(shí)性”形成同樣也受到了重要影響。

“格物致知”來(lái)源于《禮記·大學(xué)》中“物格而后知至”這句話。朱熹在《大學(xué)章句》記載他對(duì)“格物致知”的理解：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知。在即而窮其理也。蓋人心之靈某不有知，而天下之物莫不有其理，惟于理有未窮，故知有不盡也?！痹谶@里，朱熹強(qiáng)調(diào)了天下的事物都有“理”的命題。這種理學(xué)命題的產(chǎn)生導(dǎo)致畫(huà)家在觀察事物時(shí)方式的轉(zhuǎn)變，引發(fā)畫(huà)家從客觀事物中對(duì)事物的“內(nèi)在精神”思考和觀察。“朱熹的格物學(xué)說(shuō)中雖然也包括省察身心性情之德方面，但是主要和更多地是強(qiáng)調(diào)對(duì)于外在事物的考察，盡力在方法論上指出學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性，在他的學(xué)說(shuō)中不僅容納了認(rèn)識(shí)的客觀法則和辯證過(guò)程，而且表現(xiàn)出鮮有的理性思想?！边@種“格物致知”的造型理念出現(xiàn)于宋徽宗的畫(huà)學(xué)理念中，并在南宋被繼承。鄧椿《畫(huà)繼》中記載了“寫(xiě)生月季”以及“觀察孔雀”。“這兩個(gè)事例都說(shuō)明了宋徽宗畫(huà)學(xué)教育的造型理念‘格物之精。物形、物理的求‘精求‘準(zhǔn)，是徽宗對(duì)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的要求?！薄痘\雀圖》作為南宋畫(huà)家宋汝志畫(huà)作，充分體現(xiàn)了“格物致知”的觀察方法。畫(huà)面主要描繪了一群麻雀在竹籠中嬉戲吵鬧的場(chǎng)景，生活氣息十分濃厚。畫(huà)面中竹籠不同傳統(tǒng)畫(huà)面的平面表達(dá)，而是一種立體表達(dá)。作者使用“以黑當(dāng)白，以黑做白”的填色之法，將竹子與竹子之間的轉(zhuǎn)折生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，也通過(guò)這種方法將竹籠的本省構(gòu)造、空間感、質(zhì)感表現(xiàn)出來(lái)。畫(huà)面中的麻雀也脫離了呆板、無(wú)神的形象。作者通過(guò)三組不同的形態(tài)表現(xiàn)出麻雀的靈動(dòng)和歡快。竹籠中兩只麻雀都處于畫(huà)面的中心，作者將這兩只麻雀描繪成一只向上張望，一只麻雀向下探視。這樣的處理方式將視覺(jué)點(diǎn)分散到竹籠外的兩組麻雀上，并且能使畫(huà)面中三組麻雀聯(lián)系成一個(gè)整體。此外竹籠上方的兩只麻雀，一只望向左上方，一只注視右上方。這種動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)似乎是張望是否有所動(dòng)靜，給人一種聯(lián)想。

三、小幅繪畫(huà)

這里所指的小幅繪畫(huà)是指我們傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言中的“小品繪畫(huà)”。筆者認(rèn)為小幅畫(huà)更契合變現(xiàn)出南宋工筆畫(huà)的特征?！靶》?huà)”來(lái)源于《宋代繪畫(huà)史》的論證?！皩?duì)照南宋小幅畫(huà)，除了畫(huà)幅尺寸較小一條確切相符外，其他多有不合……因此，南宋小幅繪畫(huà)并非后世人們所言之小品畫(huà)，用現(xiàn)在‘小品畫(huà)概念指稱(chēng)南宋小幅畫(huà)，實(shí)為不妥。”

我們可以從北宋徽宗的代表作《芙蓉錦雞圖》和南宋林椿代表作品《果熟來(lái)禽圖》分析，總結(jié)這種繪畫(huà)尺寸的轉(zhuǎn)變對(duì)南宋工筆花鳥(niǎo)畫(huà)“寫(xiě)實(shí)性”的作用。作為兩幅都是描繪禽鳥(niǎo)的工筆繪畫(huà)，禽鳥(niǎo)表現(xiàn)方式又有所不同。《芙蓉錦雞圖》在表達(dá)物象是已經(jīng)繼承了“寫(xiě)實(shí)性”的表現(xiàn)手法。畫(huà)面中錦雞、芙蓉畫(huà)進(jìn)行細(xì)致的勾線染色，表達(dá)了“已知全五德，安逸勝鳧翳”的思想。“錦雞的富麗燦爛，芙蓉的華光灼灼，加之勾線暈色如黃筌般新細(xì)輕染之妙，都在絲絲入扣的圍繞主題而刻畫(huà)?！倍执坏摹豆靵?lái)禽圖》相對(duì)于《芙蓉錦雞圖》來(lái)說(shuō)是一種更加簡(jiǎn)練的“寫(xiě)實(shí)性”處理?！皹?gòu)圖簡(jiǎn)潔，主題鮮明。自然之態(tài)的生動(dòng)……更有秋葉的意態(tài)之美?！碑?huà)幅減小的過(guò)程中，實(shí)際上是增加了畫(huà)家對(duì)畫(huà)面的處理和把握的能力。同樣這種能力，也是促使南宋花鳥(niǎo)畫(huà)“寫(xiě)實(shí)性”的出現(xiàn)。

南宋工筆花鳥(niǎo)畫(huà)不同于北宋院體的嚴(yán)格要求，它在此基礎(chǔ)有了更多自由性的發(fā)揮。畫(huà)家在描繪對(duì)象基礎(chǔ)上，繼承并超脫了原本“嚴(yán)謹(jǐn)性”寫(xiě)實(shí)，將“寫(xiě)實(shí)性”發(fā)揮到對(duì)事物內(nèi)在意境美的營(yíng)造上?！芭c北宋時(shí)期的創(chuàng)作相比，南宋花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)出充分的創(chuàng)作個(gè)性和特長(zhǎng)，在題材、技法、風(fēng)格等方面呈現(xiàn)出精彩紛呈的繁榮和發(fā)展。”“寫(xiě)實(shí)性”發(fā)展到南宋后期，對(duì)水墨花鳥(niǎo)的萌芽起了重要作用。從繪畫(huà)風(fēng)格來(lái)看，南宋后期水墨花鳥(niǎo)畫(huà)也是脫胎于“徐熙野逸”之情。從“野逸”之情發(fā)展到營(yíng)造畫(huà)面空間的“意境美，不僅僅需要對(duì)事物造型“理”的了解，同樣要對(duì)事物內(nèi)在精神“理”的認(rèn)知。

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作者簡(jiǎn)介：

顏曄，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級(jí)碩士。研究方向：中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與研究。