周圍

新時(shí)期下歷經(jīng)轉(zhuǎn)型的社會(huì)也正在改變?nèi)藗兊膶徝酪庾R(shí)和審美需求，促使工藝美術(shù)不得不完善自身以謀求更長(zhǎng)久的發(fā)展。分析理順我國(guó)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程、吸收國(guó)外先進(jìn)的設(shè)計(jì)方式和理念、運(yùn)用傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的方式解決現(xiàn)階段我國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)的困境，必須從以下幾個(gè)方面著手。

一、現(xiàn)代工藝美術(shù)的概念

中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)源自我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其重要組成部分為民間工藝美術(shù)，尤其在辛亥革命后，被明確定義為現(xiàn)代工藝美術(shù)。在近代社會(huì)中傳統(tǒng)文化的激烈蛻變和西方工業(yè)文化交織的背景下，相比較于傳統(tǒng)工藝美術(shù)，它的形式、方式、組織、主體、消費(fèi)對(duì)象和價(jià)值觀念等方面都產(chǎn)生巨大的變化。其基本態(tài)勢(shì)則表現(xiàn)為：繼承模仿與開(kāi)拓創(chuàng)新同在、頹廢緩慢與興盛發(fā)展并存。

二、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型

新中國(guó)成立后，伴隨著我國(guó)的社會(huì)主義改造，工藝美術(shù)被納入輕工業(yè)范疇，使得“工藝美術(shù)”的定位模糊，工藝美術(shù)面臨被設(shè)計(jì)取代的境地。1980年以來(lái)，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者主張廢除裝飾論，興起設(shè)計(jì)論，甚至一些學(xué)者開(kāi)始懷疑工藝美術(shù)的存在價(jià)值，極力推崇西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，批判傳統(tǒng)工藝美術(shù)思維。20世紀(jì)90年代以來(lái)，工藝美術(shù)由在小作坊中發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)模式的發(fā)展，企業(yè)模式可以為工藝美術(shù)提供良好的設(shè)計(jì)和營(yíng)銷模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間等，有利于現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略性發(fā)展。如圖1，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是單純的手工作品，而是融入了企業(yè)特點(diǎn)，以適應(yīng)市場(chǎng)需求。

三、新時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型下現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)面臨的問(wèn)題

（一）錯(cuò)誤的傳統(tǒng)保護(hù)思維

“人絕藝亡”已上演了無(wú)數(shù)藝術(shù)界的悲劇，造成大量傳統(tǒng)工藝美術(shù)后繼無(wú)人，是整個(gè)民族的遺憾。工藝美術(shù)的保護(hù)工作的重點(diǎn)在于保護(hù)大師所掌握的技藝，只有使這項(xiàng)技藝保存下來(lái)，才能有工藝美術(shù)的傳承和發(fā)展，只有對(duì)其技藝本身加以研究和保護(hù)，才能使工藝美術(shù)更具魅力，走向世界，不至于陷入“人絕藝亡”的境地。

（二）不善于融合新科技與傳統(tǒng)工藝

中華民族雄厚的歷史文化底蘊(yùn)造就了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的長(zhǎng)盛不衰、世界領(lǐng)先的輝煌成就，導(dǎo)致一些學(xué)者誤認(rèn)為工藝美術(shù)就是陳舊古老、科技含量低的藝術(shù)作品，等同于落后的手工藝，從觀念到實(shí)踐上都缺乏對(duì)工藝美術(shù)的保護(hù)、研究和發(fā)展。高科技不能成為工藝美術(shù)的催化劑，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)也不能為高科技提供載體，這是我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展緩慢的重要原因之一。

（三）工藝美術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制不完善

在工藝美術(shù)的教育方面，雖然我國(guó)部分學(xué)校開(kāi)設(shè)了工藝美術(shù)相關(guān)的專業(yè)，但并未得到與其他熱門美術(shù)專業(yè)同等的重視，科研資金投入不足，重視程度不夠，工藝美術(shù)人才儲(chǔ)備不足。這是我國(guó)現(xiàn)在工藝美術(shù)發(fā)展緩慢的癥結(jié)所在，尤其是進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)品需求數(shù)量的激增和需求質(zhì)量的提升，使得我國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)中所存在的問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)，有待改善。如圖2，工藝美術(shù)模式固定，缺乏新意，工藝美術(shù)是個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，然而目前市場(chǎng)上產(chǎn)品還是按照傳統(tǒng)意義上的工藝美術(shù)來(lái)生產(chǎn)，固守成規(guī)，是無(wú)法推銷自己的。

四、新時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型下推進(jìn)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的措施

（一）增強(qiáng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代性

任何一種藝術(shù)形式得以傳承的重要因素就是能夠緊跟時(shí)代腳步與時(shí)俱進(jìn)，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)更是如此，選材的不同可以體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的不同用意和藝術(shù)水準(zhǔn)，同時(shí)也會(huì)賦予作品不同的意義和生命力，尤其要注重結(jié)合時(shí)代背景選材，考慮人們的審美需求，使作品更具藝術(shù)性。同時(shí)，設(shè)計(jì)者還要吸收最新科技成果，注重產(chǎn)品設(shè)計(jì)的科技性和審美性，使產(chǎn)品的美感和實(shí)用性完美統(tǒng)一。

（二）注重表現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

工藝美術(shù)品之所以受到人們的喜愛(ài)，除了外在形式的新穎外，更是因?yàn)楣に嚸佬g(shù)品本身所具有的雄厚的文化底蘊(yùn)和精神境界。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)只有提升工藝美術(shù)品的表現(xiàn)力，使其充分展示設(shè)計(jì)者的精神內(nèi)涵和素養(yǎng)才能使工藝美術(shù)長(zhǎng)盛不衰。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的再現(xiàn)作為工藝美術(shù)表現(xiàn)形式之一，以展現(xiàn)細(xì)節(jié)為主。而表現(xiàn)則將重點(diǎn)放在對(duì)事物的加工上，在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期，設(shè)計(jì)師則更重視體現(xiàn)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，以便于適應(yīng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的生產(chǎn)和銷售環(huán)節(jié)。

（三）重視工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的民族性

所謂工藝美術(shù)作品中的民族性，就是指在作品中體現(xiàn)出民族的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)和風(fēng)格。我國(guó)五千年的深厚文化底蘊(yùn)和燦爛文明，是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源泉。工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)理念要吸收民族精華，通過(guò)民族化走向世界化。這就要求工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師要將更多的精力放在對(duì)本族優(yōu)秀工藝美術(shù)傳統(tǒng)的探究上，并從中獲得靈感。只有從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能使作品更富內(nèi)涵和深意。但是，在吸取民族文化精華的過(guò)程中并不代表要完全摒棄現(xiàn)代的藝術(shù)形式和手法，而是要做到將二者完美的結(jié)合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)于現(xiàn)代人的審美觀。如圖3，這是貴州市工藝品新嘗試：彩繪杯墊，是用貴州的苗族刺繡、苗族銀飾、苗族花紋等民族文化特色與西方的彩繪相結(jié)合，具有傳統(tǒng)民族特色的同時(shí)，又結(jié)合了現(xiàn)代工藝，深受人們的喜愛(ài)。

（四）將工藝美術(shù)的自然性與生產(chǎn)性相結(jié)合

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為手工業(yè)時(shí)代的產(chǎn)物，是手工業(yè)時(shí)代的代表。然而在手工業(yè)向工業(yè)時(shí)代的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展進(jìn)程被中斷，隨著社會(huì)需要的程度加深，現(xiàn)代科技對(duì)于手工業(yè)的取代速度也逐步加快。如何使得工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在工業(yè)化生產(chǎn)的時(shí)代煥發(fā)生機(jī)成了有識(shí)之士探索的問(wèn)題，基于全手工制作的高品質(zhì)生活用品成了問(wèn)題的答案，如定制服裝、定制家具、手工工藝品等。這將是工藝美術(shù)品的發(fā)展方向，它拓寬了工藝美術(shù)品的存在方式，又給人們以高品質(zhì)的審美享受，即是日常生活與藝術(shù)生活的完美結(jié)合，也是工藝美術(shù)品在新時(shí)期轉(zhuǎn)型社會(huì)下的新探索。如圖4，是利用仿生設(shè)計(jì)出來(lái)的燈具，燈的形狀如螳螂，后一個(gè)是鳥(niǎo)的形狀，寓意生態(tài)，設(shè)計(jì)將生產(chǎn)與自然相結(jié)合，給人以美感與享受。

（五）注重工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新

五千年的中華文化積淀孕育了傳統(tǒng)工藝美術(shù)，而在當(dāng)代，決定工藝美術(shù)生存和發(fā)展的是消費(fèi)社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，起決定作用的是市場(chǎng)。因此，通過(guò)不斷創(chuàng)新以生產(chǎn)出適合市場(chǎng)變化的工藝美術(shù)品是時(shí)代的需要也是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)長(zhǎng)久發(fā)展下去的保證，因而在創(chuàng)新過(guò)程中更不能忽視對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承，取其精華，去其糟粕，同時(shí)也要注重遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，切不可背離規(guī)律搞創(chuàng)新。

（六）以現(xiàn)代科技和設(shè)計(jì)手段促進(jìn)現(xiàn)代工藝美術(shù)發(fā)展

只有通過(guò)利用現(xiàn)代科技手段和技術(shù)才能實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型。若想更好地利用現(xiàn)代科技和設(shè)計(jì)手段就要建立合理的人才機(jī)制，需要發(fā)揮高等教育機(jī)構(gòu)在工藝美術(shù)方面的教育能力。設(shè)計(jì)師的素養(yǎng)和能力是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)成敗的關(guān)鍵因素，高素養(yǎng)高水平的設(shè)計(jì)師，往往會(huì)緊跟時(shí)代腳步和國(guó)際潮流，與時(shí)俱進(jìn)的將新鮮因素注入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，用科技完善工藝美術(shù)設(shè)計(jì)。

五、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)期的轉(zhuǎn)型社會(huì)下，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)必須本著在繼承中創(chuàng)新的原則，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力、民族化和時(shí)代性，從工藝美術(shù)從業(yè)人員自身素質(zhì)的提高到對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的繼承，再到對(duì)國(guó)際先進(jìn)理念的追尋，使我國(guó)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出具有民族特色的與時(shí)俱進(jìn)的新光彩。