唐伯儂

2016年4月25日，“新媒體影評與傳統(tǒng)影評的春天對話”研討會在北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院成功舉行。本次會議由北京大學(xué)生電影節(jié)、北京師范大學(xué)“中國文藝評論基地”主辦，中國電影評論學(xué)會、《藝術(shù)評論》雜志社協(xié)辦。來自學(xué)院的理論評論專家與網(wǎng)絡(luò)評論紅人匯集，針對新媒體影評與傳統(tǒng)影評相關(guān)問題展開研討對話。

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，媒體融合的大趨勢逐漸增強(qiáng)，由此帶來的新媒體影評與傳統(tǒng)影評之間的相互交融、共同發(fā)展的趨勢也越發(fā)明顯。就傳統(tǒng)而言，“影評”是針對電影的評價，但隨著市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，影評的意義與價值遭到了不少質(zhì)疑。對于大眾而言，影評是否影響自己，影評的傳播力和對于創(chuàng)作有何影響已經(jīng)成為問題。學(xué)院傳統(tǒng)影評的某種式微，與網(wǎng)絡(luò)影評人地位與影響力的提升，改變了影評的概念，也提升了它的內(nèi)在價值與影響力。促發(fā)青年關(guān)注電影、參與影評，是北京大學(xué)生電影節(jié)學(xué)術(shù)追求的重要組成部分，每一屆大學(xué)生電影節(jié)都有大學(xué)生影評征集評獎活動。至今，大影節(jié)組委會與北京電影家協(xié)會聯(lián)合主辦了，七屆影評大賽，第八屆正整裝待發(fā)。同時，大影節(jié)每年都會出版一本關(guān)于影評的專書，這顯示了大影節(jié)不僅關(guān)注創(chuàng)作而且關(guān)注批評的文化態(tài)度。第23屆北京大學(xué)生電影節(jié)主持策劃此次研討會，力求通過新媒體影評人與傳統(tǒng)影評人的溝通對話，探討影評存在的意義、傳播途徑及其影響方式。

一、新媒體影評與傳統(tǒng)影評的共同發(fā)展

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長周星教授在他的開幕致辭中，陳述了新媒體影評與傳統(tǒng)影評的互相交融發(fā)展。他特別提到，確立本次研討會題目的思考：“春天對話”和“影評”這兩個主題詞是有特別意義的，“春天對話”除了美好的季節(jié)氛圍之外，也蘊(yùn)含著傳統(tǒng)影評與新媒體和網(wǎng)絡(luò)影評之間的溝壑在逐漸縮小的趨勢。但學(xué)院學(xué)術(shù)影評和新媒體影評之間還需要相互交流研究。中國電影從市場角度來說取得了較大發(fā)展，影評應(yīng)當(dāng)隨之強(qiáng)化，且不同影評方法和評論者之間的溝壑也應(yīng)逐漸消融。

中國電影評論學(xué)會常務(wù)理事鐘大豐探討了傳統(tǒng)影評和當(dāng)下新媒體影評的存在方式。他認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)影評是有它的存在價值的。同時，新媒體影評也正成為最直接最快捷的與普通觀眾進(jìn)行溝通的方式，承載著越來越重要的功能，這是整個媒體發(fā)展的必然趨勢。對于學(xué)術(shù)影評而言，其傳統(tǒng)的話語方式與傳統(tǒng)紙媒在時間上的滯后性，決定了它很難適應(yīng)現(xiàn)今的發(fā)展趨勢。而高度視頻化的媒體溝通方式則難以傳遞學(xué)術(shù)影評的紀(jì)實情感。所以目前網(wǎng)絡(luò)媒體在影片上映前后特別承擔(dān)起了面對大眾的評論功能，這是一個基本的歷史趨勢。

中國藝術(shù)研究院影視研究所副所長、研究員趙衛(wèi)防肯定了傳統(tǒng)影評與新媒體影評的差異性，并指出它們都有各自存在的理由，對電影美學(xué)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有不同的作用。我們要更多地承認(rèn)這種分眾化的存在。正是這種分眾化，才能夠促使影評本身得到快速發(fā)展。沒有必要要求一方融入另一方，傳統(tǒng)影評與新媒體影評的各自特點構(gòu)成了現(xiàn)在的影評的多樣化與新常態(tài)，形成電影文化的多元化，更好地促進(jìn)影評發(fā)展。

中國藝術(shù)研究院“當(dāng)代文藝批評中心”主任孫佳山提出，新媒體影評和傳統(tǒng)影評并不是簡單的二元對立關(guān)系。他認(rèn)為，二者都面臨著理論資源受到過去對虛構(gòu)文學(xué)所概括出的理論本體影響的局面，新媒體影評是媒介變革過程中內(nèi)容生產(chǎn)邏輯變化的必然結(jié)果，擁有著強(qiáng)大的生命力。

新媒體影評人賽人提出，無論是傳統(tǒng)影評還是新媒體影評，內(nèi)容一定要是獨立的，是影評人發(fā)在內(nèi)心對電影的真實感受。同時，寫作影評并不是完成任務(wù)，而是真正實現(xiàn)影評存在的意義，主題需要有所凸顯和側(cè)重。

二、影評的存在形態(tài)

中國電影評論學(xué)會副會長張衛(wèi)指出傳統(tǒng)影評出現(xiàn)了一些問題，例如深度模式平面化，以及學(xué)術(shù)影評權(quán)威性的喪失。目前，新媒體影評逐漸形成巨大的影響力，一些電影在其強(qiáng)勢的攻擊下，票房迅速下滑。但是新媒體影評自身也存在弊端。由于其碎片化、“短平快”的特點，留存性是一個較大的問題。目前普遍存在的現(xiàn)象是，傳統(tǒng)影評學(xué)術(shù)著作上的新媒體影評腳注較少。張衛(wèi)呼吁，新媒體影評也是具有文化價值的，需要作為一個文化珍品留存于電影批評史。

周星教授經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，影評的概念正在不斷豐富，它的內(nèi)在價值和影響力也在逐漸增高。新媒體影評具有自身日漸擴(kuò)大的影響，傳統(tǒng)影評依然具有自身的影響領(lǐng)域。兩者之間沒有既定的高低之分，但傳統(tǒng)方式的影評對市場和創(chuàng)作的影響受到新媒體影評的沖擊。但需要強(qiáng)調(diào)，影評是一個獨立的存在，是一種電影文化，自有其產(chǎn)生規(guī)律，也會對于青年觀影和評價觀念產(chǎn)生影響。它不依存于市場而生，也不必完全依存于其對創(chuàng)作是否具有直接作用。不必以不同媒介來區(qū)別影評人的高低，關(guān)鍵是見識與觀念。現(xiàn)今時代的影評人亦是如此，不僅要具有個性意識與獨特風(fēng)格，更要提高對自身理論的深厚素養(yǎng)以及適應(yīng)大眾的能力。

新媒體影評人梅雪風(fēng)區(qū)分了新媒體影評與傳統(tǒng)影評受眾的區(qū)別。學(xué)術(shù)影評更多是針對學(xué)術(shù)圉，在知識分子層面?zhèn)鞑?，更廣泛的來說可能是針對電影工業(yè)，而非大眾化的。新媒體影評卻是與大眾溝通，需要照顧到受眾情緒與感受，降低姿態(tài)以保持通俗化。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副教授唐宏峰肯定了網(wǎng)絡(luò)批評現(xiàn)在的地位，也批判了學(xué)院影評固步自封。她區(qū)分了兩種新媒體影評的形態(tài)，大眾影評與迷影影評。她認(rèn)為現(xiàn)在的影評人都是手機(jī)影評人，這個群體的出現(xiàn)豐富了中國當(dāng)下電影文化，推動了電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時她肯定了熱愛辦網(wǎng)站、評分、寫影評等的新媒體影評人，認(rèn)為應(yīng)該給予他們更多的尊重。她還講述了自己對當(dāng)代影評的一些觀察，特別提出微信公眾號影評存在的三個危險傾向與問題：第一是微傳統(tǒng)，篇幅短小，短評大部分情況不能充分展開論述，無法結(jié)合影史的知識把它擴(kuò)大、充實，因此較為容易被取代；第二是碎片化閱讀與碎片化寫作，這種方式會使短評缺乏深度性與思辨性。第三是公眾號有一種油滑的文風(fēng)，有意建構(gòu)一種虛擬的人格，降低了嚴(yán)肅性，這樣的文風(fēng)難以進(jìn)行一種復(fù)雜的、有難度的思考。

新媒體影評人圖賓根木匠肯定了在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的大時代下影評的價值。影評都具有它自身的價值，一個有價值的影評不一定使所有人都感興趣，比如說一些小眾文藝片的影評，但也不能因此否定其價值。

中國電影藝術(shù)研究中心研究部副主任左衡也強(qiáng)調(diào)了任何一種影評都有它自己的意義與價值，只不過體現(xiàn)方式不同，場域亦不同，但前提是影評自身應(yīng)該注意到自律問題，也就是影評文體應(yīng)該秉持著怎樣的規(guī)范。他還提到網(wǎng)絡(luò)時代的研究方法應(yīng)當(dāng)建立在理論之上，運用大數(shù)據(jù)技術(shù)與理念來做研究，進(jìn)而得到科學(xué)的學(xué)術(shù)成果。他還呼吁影評人是獨有自豪和詩意的，這是現(xiàn)今影評人不可丟失的高貴精神。

新媒體影評人梅雪風(fēng)提到無論時代如何發(fā)展，最受歡迎的影評都是有見地、文風(fēng)文體具有吸引力的，它能夠給讀者帶來知識上、見地上與閱讀上的快感。

三、新媒體影評的發(fā)展現(xiàn)狀與意義

中國電影資料館節(jié)目策劃、北京國際電影節(jié)策展人沙丹根據(jù)自己橫跨策展界、影評界、學(xué)術(shù)界的經(jīng)歷，為大家提供了新媒體時代運營影評公眾微信號的一些經(jīng)驗。首先是有趣，要保證文章的趣味性，激發(fā)讀者對此公眾微信號的興趣。我們需要具有“表情包”式的網(wǎng)絡(luò)思維，對于整個文章趣味性有非常大的支撐作用。其次是“有料”，要提升作品質(zhì)量，影評的創(chuàng)作者也需要一定學(xué)術(shù)性研究基礎(chǔ)。點擊量是靠“標(biāo)題黨”，而轉(zhuǎn)發(fā)量卻是靠內(nèi)容。第三就是人格化問題，人格化非常非常重要，大家看到推送的文章以后就好像見到作者本人一樣，影評與讀者有著深刻的互動性。

新媒體影評人李星文提到了新媒體影評的成就。首先解放了尺度，使大眾可以真正發(fā)出自己的聲音。其次，豐富了影評的表現(xiàn)形式，也拓寬了表達(dá)的維度。第三，豐富了內(nèi)容，權(quán)威聲音和草根聲音都可以發(fā)聲，無論是在藝術(shù)方面還是技術(shù)方面，無論是一個已有觀點的陳述還是創(chuàng)造性理論的挖掘，幾乎可以說是無所不有。李星文對“表情包”類公眾號影評作出了批評，認(rèn)為這可能阻礙了對電影的深度挖掘，并對受眾形成一種思路上的干擾，使其無法把注意力集中到影片本身。他根據(jù)當(dāng)前微信公眾號的兩種風(fēng)格提出了臺理化的建議。首先是最當(dāng)紅、最有代表性的毒舌影評，其與青年人的趣味無縫對接。依靠細(xì)節(jié)挖掘內(nèi)容，充分利用針對新媒體受眾的操作方式，例如“表情包”之類的年輕態(tài)的傳媒方式，以視覺沖擊為第一接收要素。另一方面是“獨舌”影評即是傳統(tǒng)的獨立影評，表現(xiàn)形式是優(yōu)美的、具有深度與理性的。這種風(fēng)格與這一代影評人的出身是有關(guān)的，他們青年時代接受的寫作訓(xùn)練會影響一生。但無論影評如何發(fā)展，有趣、有料、有誠意的影評永遠(yuǎn)不會過時。

趙衛(wèi)防教授提出，新媒體影評已經(jīng)成為一種電影文化的新常態(tài)，深入滲透到電影評論理論的工作中，并成為其不可或缺的方面。而新媒體影評的主要特點，也是其重要的美學(xué)價值，便是強(qiáng)烈的批判性。而且新媒體影評對產(chǎn)業(yè)有著直接的一個促進(jìn)性，這也是學(xué)術(shù)影評所不能企及的。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院張智華教授肯定了新媒體影評的及時性，認(rèn)為其能夠及時發(fā)現(xiàn)問題，深刻體現(xiàn)一個獨立影評人的精神。四、影評人文化

李星文對新媒體影評人的發(fā)展簡史做了介紹。第一階段是2000年2004年新媒體影評深具草根性的論壇階段。大家因為對電影的熱愛在論壇里互相交流學(xué)習(xí)，提升各自的影評水平，沒有刻意的功利性。第二階段是2005年2009年的博客時代。因為博客的出現(xiàn)，掀起了全民寫作的大浪。影評人成為了一種職業(yè)，寫影評為生成為一種可能。在此階段影評能否產(chǎn)生影響力，除了文章質(zhì)量的提升，網(wǎng)站推薦也是一個很重要的因素。第三階段是2009年-2013年的微博時代。本階段的特色是“短平快”。碎片化影評或者“段子”影評與市場營銷空前結(jié)合在一起，影評的影響力也不再依靠網(wǎng)站的推薦，受眾迅速接受的短影評泛濫。第四階段是2014年至今的微信時代。微信時代有兩個武器，微信公眾號和朋友圉，微信公眾號與博客相近，朋友圉與微博相近，犀利的觀點結(jié)合趣味的形式，共同促成影視短評爆發(fā)式的發(fā)展。

新媒體影評人曾念群談到了影評人身份的迷失，他指出一些八九十年代有自己的工作與崗位的影評人前輩，他們在發(fā)表影評時人格是很獨立的。而大部分新媒體影評人失去了獨立性，特別在2011年之后，電影營銷逐漸發(fā)展起來，許多影評人成為片方重點“盯梢”的對象，會被以各種方式拉攏甚至收買。

沙丹還提到了成為一個又有趣又有料又有人格化的新時代的新媒體影評人需要具備的兩種能力，第一點能力是突破繭式文化的能力，打破自身原本的形態(tài)，要有影評文章形式的創(chuàng)新性，可以用“表情包”寫文章，用視頻寫文章，以各式各樣的方式，突破繭式文化。第二個能力是以平等思維面對觀眾。

責(zé)任編輯：蔡郁婉