當前關于高職學生經典閱讀情況的研究較為薄弱。本文結合調查發(fā)現高職學生的經典閱讀存在三類缺失的情況：一是經典閱讀在高職生閱讀生活中總體缺失；二是民族文化經典特別是經、史等類著作在學生閱讀生活中缺失；三是經典的有效閱讀缺失。高職生經典閱讀的三類缺失導致高職生語言貧乏、思維單一、心智閉塞、民族價值缺失、人文知識窄化、可持續(xù)發(fā)展能力受限等多種問題。高職院?？梢酝ㄟ^營造經典閱讀的氛圍、重視經典閱讀的選材、加強對高職生經典閱讀的指導與評價等多項措施彌補高職生經典閱讀的三類缺失。

一、問題的提出

近年來，隨著經典閱讀理念的深入，社會上全民性的經典閱讀活動開展的如火如荼，百家講壇、少兒讀經運動的興起彰顯了民間經典閱讀的蓬勃趨勢。同時，出于對大學日趨功利化與實用化的憂慮，高等教育界也開展了豐富多彩的經典閱讀實踐。例如北京大學、中國人民大學以第二課堂為載體開展經典閱讀，復旦大學、清華大學建構了以經典閱讀為核心的公共課程，中山大學從學制改革方面構建了經典閱讀的體系建設，并且各大學的經典閱讀實踐呈現出逐漸從第二課堂走向核心課程建設，又從核心課程走向課程體系改革、學制改革等人才培養(yǎng)模式內核的趨勢，說明了普通高校推動經典閱讀活動的不斷深化。另外，當前西方許多高校通過慕課、網絡公開課等新技術、新媒體手段在網絡上大力推廣西方經典閱讀課程，刮起了西方經典閱讀的全球風潮?？梢哉f，目前從線上到線下，從民間到象牙塔，從西方到中國，經典閱讀都處于燎原之勢。但令人困惑的是，人數占中國高等教育“半壁江山”的高職學生的經典閱讀情況卻游離于人們的視野之外。通過文獻研究可以發(fā)現，當前學界對普通高校、中小學學生經典閱讀情況的關注較多，對高職生經典閱讀情況的關注較少。例如在中國學術文獻網絡出版總庫（CNKI）中有780篇關于經典閱讀的文獻，但只有16篇論文直接關涉到高職學生的經典閱讀情況。高職學生的經典閱讀情況成為相關研究的薄弱環(huán)節(jié)。有鑒于此，筆者試圖結合教學實踐，通過調查研究摸清當代高職生經典閱讀的現狀，揭示其經典閱讀存在的問題，并提出可行性的對策，以期對高職院校推動高職學生的經典閱讀有所助益。

二、高職學生經典閱讀缺失現狀

探討高職生經典閱讀的現狀首先要界定好何謂經典。在這方面，學者黃曼君認為：“經典是那些能夠產生持久影響的作品，它具有原創(chuàng)性、典范性和歷史穿透性，并且包含著巨大的闡釋空間?！卞X理群先生在《我們?yōu)槭裁匆x經典》（2006）一文中認為：“經典是民族與人類文明的結晶，是歷代前人智慧與創(chuàng)造的積淀；真正的經典又總是超越民族與時代的，具有超前性；文、史、哲的經典更是關注人性的根本，不懈地挖掘著人類靈魂的深度?！秉S俊杰教授提出經典應具有三個特質，即社會政治的關懷、形而上學的超越、喚起心靈的覺醒?？傊?，經典應是具有原創(chuàng)性、典范性、超越性，是那些關注人類永恒問題的著作。

根據對經典的相關界定，2008～2015年間，筆者結合在高職院校講授大學國文課程（主要為大一新生開設）的機會，布置作業(yè)“我最喜愛的一本書”，借此了解高職學生的經典閱讀情況。作業(yè)要求字數在800字以上，需概括書本內容，寫明喜愛的理由。調查共收集學生作業(yè)275篇，完成作業(yè)的學生涵蓋藝術設計、酒店管理等多個專業(yè)。

調查結果顯示高職學生的經典閱讀存在三類“缺失”的情況：一是經典著作在高職生閱讀生活中總體缺失。在275份作業(yè)中，57%的學生最喜愛的書是各種網絡小說、漫畫與各類雜志，25%的學生喜歡一些普通著作，其中游記類、勵志類、心靈雞湯類的作品最受歡迎，喜愛經典著作的學生僅占總數的18%；二是民族文化經典特別是經、史類文化經典缺失。從國別上來說，英、俄、美國作家的著作被閱讀的最多。僅有10%的學生喜歡閱讀民族文化經典，且這些民族文化經典多是《三國演義》、《紅樓夢》等耳熟能詳的文學作品，喜愛閱讀經、史等類型的經典作品例如《詩經》、《史記》等著作的學生不到總數的1%；三是有效閱讀缺失。根據OECD國家關于閱讀素養(yǎng)的標準，有效閱讀包括幾個層次：一是能有效提取閱讀材料的信息，即提取與檢索；二是能有效概括閱讀材料的內容，即整合與解釋；三是能聯系生活，對閱讀材料進行品鑒與反思，即反思與評鑒。調查中，從學生作業(yè)的質量來看，大部分學生能提取經典著作的部分信息，能明白經典著作個別片段的含義，但很多學生不能有效整合和解釋經典著作的內容，有些抓不住經典著作的閱讀重點，有些不能用清晰的語言概括經典主題，有些則明顯不明白一本經典著作想表達的主旨是什么，更重要的是，大部分學生缺乏對經典的評鑒與反思，僅滿足于知道了幾個人物、了解了一些故事情節(jié)、熟悉一些經典片段，但很少有人能對經典著作探討的主題進行進一步的思考，能聯系個體的生活經驗對作品內容做細致入微的情感品味，深刻思想反思的更是少之又少，反映出學生的有效閱讀不足。

三、高職學生經典閱讀缺失導致的問題

高職學生在經典閱讀方面的三類缺失導致多重問題。一是經典著作在高職生閱讀生活中的總體缺失導致學生綜合素養(yǎng)不足。這首先體現在高職生語言文字的運用能力上。調查中，學生語言貧乏的現象較為明顯。作文普遍呈現用詞較為單一、淺顯，以及方言或口語化的表達在書面語中大量運用的情況。其次是思維單一。學生的大部分作文表現的是一種“現實性”的思維，即主要描述或關注事物本身的模樣或事件發(fā)生的過程，很少有人能用修飾性的詞語表達不同層次的事物特征或事件含義，遑論進行更深層次的思考。例如同樣是童年的描述，以下為某高職學生描述的童年：

我童年時，我的外祖父可疼我了。記得有一次我貪吃，就把自己關在房間里面偷吃，但門被反鎖了，自己太小不會開，別人在外面又不會開，所以在房間里挺害怕的，也怕被外祖父罵，于是在里面哭了。可是外祖父并沒有責備我，而是哄我別哭，再把門的鎖撬開。

對比某普通高校學生描述童年：

學前班的時候，上下學的隊伍總是那個小鎮(zhèn)難得一見的行伍景象，一只小手拉著另一只小手，蔚為壯觀。在老師帶領下，我很認真的跟著前面的小朋友穿行在水洼與水洼之間的空隙中……每當我有幾次試著直接跨過水洼時，都會被老師及時制止：多危險！…….小小的一個人，有了一次小小的不同于別人的沖動和想法，想按自己的方式走，但都很及時地被制止了。這個制止你的人是誰？他能想到多遠，那一個小小的邁步對一個人到底意味著什么？

可以看出，前者只是單純的敘述，語言重復、單調，沒有意識到事件本身可以挖掘出豐富內涵并通過文字表達出來，而后者敘述的語言則豐富有趣，且能上升到哲學思考的高度去充分挖掘事件的含義，體現出思維的豐富性。第三是心智閉塞。高職學生的心智閉塞體現在兩個方面，一是心靈的開放度有限。正如美國學者布魯姆所言，“一個開放的心靈是有著探索的欲望的，我要搞清楚什么對我是美好的，什么能讓我幸福?！庇秩鐚W者陳思和所說：“經典閱讀是能夠喚醒人的自覺，能夠擴大心靈的豐富度?！苯浀淅锩姘藢γ篮蒙?、人類永恒問題的探討，人們通過閱讀經典，可以激發(fā)對美好生活的向往和探索，可以得到何謂美好或幸福生活的答案，可以了解我要成為一個什么樣的人，促進人的自我覺醒。而學生因為缺乏對經典著作的閱讀，因此對于何謂美好的生活、對于自己要成為什么樣的人之類的問題缺乏自覺探索的動力，最終造就的是沒有目標、沒有憧憬、沒有向往的閉塞心靈。四是文化心態(tài)上的閉塞。布魯姆在《走向封閉的美國精神》一書中描述美國大學生心靈的閉塞時說：“教育欠缺的后果是大學生不能辨別什么是精華，什么是糟柏，什么是見識，什么是宣傳。”但美國學生心靈的閉塞主要是因為美國的大學在思想上“過于開放”，以至于在文化多元、價值多元的文化相對主義的口號下迷失了自己，“不加分析，毫無限度的追求的開放使開放成為了一種沒有任何意義的東西”。而我們學生心智閉塞的原因則是因為沒有大量經典閱讀的經歷，因此對于異質文化、多元價值、不同文明缺乏了解，進而形成對待不同文明“不開放”的文化心態(tài)。調查中，筆者發(fā)現有些學生對其他民族的文明持不寬容態(tài)度，有些對其他文明、文化思想缺乏了解的興趣，有些則是“道聽途說”，因此“人云亦云”。

二是民族文化經典特別是經、史等文化經典缺失容易導致學生缺乏對民族文化的認同以及人文知識窄化的問題。民族文化經典是民族文化的重要載體，是民族精神的集中體現，每一個國人都有閱讀、接觸民族文化經典的必要。正如朱自清先生指出的：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。做一個有相當教育的國民，至少對本國的經典有接觸的義務?！痹谶@方面，經、史等類經典著作又是民族文化經典的重中之重。古人所謂“經”是那些記載萬古長道，可以作為思想、道德、行為標準的書，故“經也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！彼^史，是文化傳統的重要記錄，與文化關系極大。概括的說，“史是講一個文明的盛衰變化，經則是這個文明最基本的智慧結晶?！币虼?，不閱讀中國經、史類的經典著作，實際上也就不了解中國文化的核心價值與歷史的基本脈絡，從而對中華主體文化缺乏基本的認同感。調查發(fā)現在高職學生當中，“浮慕西化，憎惡傳統”的現象并非個別，極端的則表現為完全肯定西方文明而完全否定中華文明。同時，不閱讀經、史類文獻也導致學生人文知識窄化的問題，調研發(fā)現大部分學生知道李白、杜甫卻并不了解唐宗宋祖，歷史知識普遍匱乏。

三是有效閱讀缺失導致學生可持續(xù)發(fā)展的能力受限。OECD國家將閱讀素養(yǎng)定義為：“為了實現個人發(fā)展目標，增長知識、發(fā)揮潛能并參與社會活動而理解、使用、反思書面文本的能力?！笨梢姡行У奈谋鹃喿x與個體的知識增長、自我發(fā)展和適應社會發(fā)展等可持續(xù)發(fā)展的能力有關。在這方面，對經典著作的閱讀更是如此。經典除了包含豐富的知識，可以促進個體的知識增長之外，其蘊含的豐富人生經驗、對人類永恒問題思考的智慧可以幫助個體更好的融入社會，實現個體與社會的聯結。例如古典哲人對私德與公德、自由與約束、自我與他人的思考等，都對我們融入現代生活有啟示意義。特別是當今我們身處一個知識快速增長、信息發(fā)展空前、生活日新月異的時代，閱讀經典作品才能使我們“置身于無限深蘊的本質存在，使人忘掉他們短暫紛雜的現實生活，不斷完善我們那不完善的人生?！睆倪@個意義上講，不能有效閱讀經典，意味著高職生既不能從經典中獲得廣博的知識，又不能吸取經典的豐富營養(yǎng)藉此充實自我，進而妨礙其實現自我發(fā)展及融入社會，導致其發(fā)展受限。

四、彌補高職生經典閱讀缺失的對策建議

當前面對高職學生經典閱讀的情況以及導致的問題，需要高職院校拿出相應對策，合理引導學生的閱讀傾向，提高高職學生閱讀經典的積極性。具體而言，應多方努力營造經典閱讀的氛圍，推動高職生接觸經典；樹立經、史傳統，搭建高職生經典閱讀的合理架構，同時要對學生的經典閱讀進行指導與科學評價，推動高職生進行對經典的有效閱讀。

（一）鼓勵營造經典閱讀的氛圍，全方位推動高職學生接觸經典

針對高職學生經典閱讀總體缺失的問題，一是可以通過開展豐富的第二課堂活動推動高職學生接觸經典。如大學生文化藝術節(jié)、中華經典誦讀、世界讀書日等，共同營造經典閱讀的氛圍。二是建設經典閱讀課程。在這方面，中山大學博雅學院院長甘陽認為應建立起包括“中國文明史、中國人文經典、大學古代漢語、西方人文經典、西方文明”五大部分的核心課程體系，中西并舉，系統的閱讀中西經典。但高職院校因為師資力量有限，實現系統的經典課程建設有所困難，因此可以先少量的開設一些經典閱讀的選修課程或結合大學語文課程加重經典閱讀的分量。三是可以探索書院制，從生活角度推動營造經典閱讀的氛圍。書院可以圍繞經典著作的主題，將宿舍環(huán)境營造、學生共同講習和教師指導結合起來共同推動經典閱讀。四是可以借助地方文化、地方鄉(xiāng)賢的力量，選擇部分與地方文化相結合較為緊密的經典著作進行研讀，以引導高職生親近經典，提高經典閱讀的吸引力。當然，光從第二課堂活動、課程建設、書院生活、地方文化塑造等方面推動經典閱讀還遠遠不夠，更重要的是形成經典閱讀的統籌規(guī)劃，將經典閱讀納入學校總體規(guī)劃或發(fā)展規(guī)劃中，各部門之間密切配合，形成經典閱讀推廣的立體格局，推動全校形成持續(xù)、廣泛的經典閱讀的良好氛圍。

（二）樹立經史傳統，搭建高職生合理的經典閱讀架構

樹立經史傳統是引導大學生接觸民族文化經典閱讀的一條重要而又有效的途徑。這方面可以從擴寬經典閱讀的選材入手。當前許多高職院校的語文教材或經典閱讀書目選材過窄，詩詞歌賦、小說等文學類作品偏多，經、史類著作偏少，經典閱讀的結構不盡合理。因此面向高職生經典閱讀的書目推薦不能局限于一些文學作品等幾部文獻，還要注重哲學、歷史等領域的著作。一些傳統的經、史文獻諸如《禮記》、《春秋左氏傳》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等著作應該讓學生有初步的整體了解，個別篇章應重點閱讀。這方面國內一些重點大學推薦的名著書目，如武漢大學的《大學生文化素質教育百部名著導讀》、北京大學的《學生應讀選讀書目》、清華大學的《學生應讀書目（人文部分）》等都囊括經、史、子、集的內容，選材較為科學，對高職院校推薦經典閱讀書目有一定的指導作用。同時，一些經、史方面的概述式著作如《中國古代史籍舉要》、《中國歷代政治得失》等也應介紹學生閱讀，以便讓學生對中華文明的思想、歷史脈絡有所了解。

（三）加強對高職生經典閱讀的指導與評價

針對高職生有效閱讀缺失的問題，可以從加強對高職生經典閱讀的指導與評價入手，推動高職生經典閱讀向深度發(fā)展。經典閱讀的指導可以從三方面進行，首先是提取與檢索能力的訓練。這方面可以從語言的疏通入手。語言障礙是高職生閱讀經典、提取經典著作信息的主要問題，這是因為中國的古代經典主要用文言文表達，而西方經典又面臨翻譯的轉化問題，即使是現代經典，也存在對觀念的把握、對術語了解的障礙。因此，對經典著作語言文字的疏通，提高其閱讀辨識能力是指導高職生進行經典閱讀的第一步；然后是整合與解釋的能力。這首先需要教師指導學生對經典著作的背景、理念、典故、人物、寓意等有清晰的了解，其次是對經典表達的主題有清晰的脈絡化認識，知道其在思想史中所處的位置，最后才是對經典主旨的整合與解釋。為實現這一目標，除了教師的整體性指導之外，引導學生不斷的重讀、熟悉經典也是必不可少的；第三是反思與評鑒的能力。能聯系生活對經典著作表達的主題進行反思與評鑒是閱讀的較高境界，要達到這個境界需要教師結合學生的生活經驗不斷促成其反思。但問題是高職生自己本身的閱歷有限，同時每一個個體的理解、視野都有一定的局限性，如何能更好、更透徹地去理解經典文本，達到情感上、思想上的提升就需要經驗豐富的老師以及同學之間進行相互交流，通過互相的討論、反復的對話，達到將問題引向一個更深層面的效果。

除了對經典閱讀進行指導之外，對高職生經典閱讀的效果進行評價也是促進高職生有效閱讀的重要手段，這需要建立經典閱讀的評價系統。首先教師應在教學與指導過程中積極記錄學生進行閱讀時的障礙與問題，積累高職生經典閱讀的評價數據；其次，應加強對學生經典閱讀效果的測驗及評估，對學生閱讀的效果分階段、分重點進行測驗與評估，了解學生在經典閱讀方面的得失以及教師在教學過程中的不足；最后是根據評估提供反饋意見，以引導學生實現閱讀方式的調整，提升學生的經典閱讀素養(yǎng)，同時也促進教師對學生經典閱讀的指導與教學。

總的來說，推動高職學生進行經典閱讀，有助于夯實高職學生的人文功底和個人素養(yǎng)，培養(yǎng)高職學生的心智與思維，對于提升高職學生素質，實現全面發(fā)展這一根本問題具有重要的理論意義和現實意義。當然，高職學生的經典閱讀是一個需要常抓不懈的教育內容，同時也是需要與時俱進的教育活動，時代精神變換不居，每一代學生又各有其不同的興趣與困惑，經典尚且常新，推動經典閱讀的方式、方法就更需不斷調整，未來在這方面還需要更多的有識之士來探索實踐。

基金項目：順德職業(yè)技術學院2014年度校級教學改革與研究項目（2014-SZJGXM41）；廣東省高職院校文化素質教育教學指導委員會2015年度項目（WHSZ15QN 012）。

參考資料：

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（馮孟 廣東佛山 順德職業(yè)技術學院 528300）