周家海

端午節(jié)是我國的一個傳統(tǒng)節(jié)日。在這個粽子飄香的日子里，捧讀詩書，于古詩中去欣賞和領略古人是怎樣過端午佳節(jié)，自是別有一番興致與情趣在心頭。

唐代詩人文秀的《端午》一詩，直抒胸臆，為屈原大抱不平，讀之不禁令人感慨萬端，唏噓不已：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”。 “競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間”。 宋代詩人張耒在《和端午》一詩里，對屈原蒙冤受難、毅然投江赴死有更深刻的感受和不平，言之鑿鑿，言之切切，擲地有聲，頗似振聾發(fā)聵的格言，給后人以警醒和鞭策。明代詩人邊貢在《午日觀競渡》詩中，對民間端午節(jié)賽龍舟的風俗習慣，進行了“臨摹”般地“描繪”：“共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁”。讓人在字里行間，就能對龍舟競渡的現(xiàn)場規(guī)模、氣勢氛圍， 有身臨其境的直觀化認知與了解，堪稱妙筆生花，令人拍手稱絕。

“當年忠血墮讒波，千古荊人祭汨羅。風雨天涯芳草夢，江山如此故都何！流棹西來恨未消，魚龍寂寞暗風潮。楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標”。南宋詩人文天祥在《端午感興》一詩里對端午節(jié)又有另一種感受，文天祥與屈原的經(jīng)歷有所相似，秉賦過人，中過狀元，受命于亂世，倚重于上下。生不逢時和懷才不遇給了其重重的一擊，哪怕是到了他臨危受命之際，風雨飄搖中的南宋朝廷已病入膏肓，無可救藥了?？v使有文天祥這樣的有才之士，但卻獨木難支，南宋朝廷這座大廈將不可避免地岌岌可危、頹勢將傾，直至難逃轟然倒塌的覆滅命運。

“五月五日追前賢，九歌九章鳴素弦。蛟人應泣魚腹葬，龍伯合贈龜毛氈。招魂感舊痛梁壞，反騷媚新圖瓦全。楚天盡處臥游去，艤舟酹月羅江邊”。元代謝應芳的《端午日懷古》，是寫于端午是日的懷古之作，從表面看上去是在追思與感懷屈原，而實際上是在用兩組數(shù)字引伸出端午節(jié)和屈原的關系。接著，又用了二個典故來承上啟下，借神話中的角色來烘托、彰顯屈原的人性與人格的光輝。最后作者則表達了遠離是非，歸隱楚地的志向與決心。也許只有在這個時候，作者才能與偉大的屈原進行心靈的對話，抒發(fā)人生感慨，從而獲得一種心靈的寧靜，以及精神上的慰藉。

風日晴和，粽香飄揚，佳節(jié)又端午。作為與春節(jié)、清明、中秋并列的中國古代四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，以端午為題材的古詩詞有很多，端午節(jié)自然離不開紀念屈原，因而，端午詩篇里涉及屈原本人以及相關故事的也有不少。“風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈”、 “屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”……在古詩詞里品賞與了解古人是怎樣過端午節(jié)的，倒不失為一件樂事，在古詩詞里“過”端午——我從那流傳了千年的詩風古韻里，依然能夠讀出那時的人們對祖國、對人民，以及對生命和對生活的無限熱愛之情。